灵程笔录 055《神的制作~成熟的雅各》

经文：创世记49:1, 28

之前写到雅各的灵性成熟到一个地步，可以不断祝福人，甚至埃及法老王都乐意被他祝福。接下来他对众儿子的遗言，第一句就非常震撼…他竟然能把「日后必遇的事」告诉儿子们 (49:1)。然后他对每一个儿子说的话，都带着“必“这个字，表示他是多么坚定的相信自己说的话必定会应验。同时，这也表示他对每一个儿子的特性了如指掌，当然也因为他跟上帝有密切的关系，以至于他了解这些儿子的灵性如何，然后针对他们的特性，像说预言一般地祝福/咒诅他们，之后这些的「预言」都一一地应验在他们身上。

雅各点名，或祝福或咒诅完之后，经文说：

『这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。』(49:28)

雅各的祝福让我们看到上帝给每一个人的福分各有不同；对每一个人的带领，也各有不同。因为各有不同，显现出基督是何等的丰富；因为各有不同，每个基督徒的属灵需要都要量身订作。就好比买西装。我们去百货市场找，未必能找到最合身的西装，只有去西装店量身订作，才能作出最fit的西装。「量身订作」，意思就是为你量身，并且清楚记录你的尺码，然后作出只有你能穿的西装。

要为基督徒的属灵生命「量身订作」，也要很清楚这位基督徒的生命尺码，即：认识这位基督徒的光景，认识上帝对他/她的心意，也了解他/她的特点，能根据他/她不同的特点为他/她寻求、祷告，当然少不了祝福！

雅各被上帝制作，越发成熟，成为一个能照各人的情形给人祝福的人。我们都当要立志成为这样的人：一个能够按别人的需要而去祝福别人的人。

祷告：

亲爱的天父，我们要祷告求祢把我们制作成为「成熟的雅各」，好让我们能成为祢作工的管道，成为祢祝福人的管道。愿主得着我们，立定心志，竭力追求认识基督，成为一个能祝福别人的人，祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

灵程笔录 054《雅各的成熟》

经文：创世记48:15-16,19

老雅各给约瑟祝福，提到上帝时用了三个词：「我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神」、「一生牧养我直到今日的神」以及「救赎我脱离一切患难的那使者」。

这三个词表达了雅各跟上帝有主观的经历，他知道这个神就是他祖父和父亲的那位神，是牧养他一生的神。圣经说神是我们的牧者，我们是他的小羊，这是第一次提到神是我们的牧者，因为雅各自己是一个牧羊人，所以他切身地感受到上帝在牧养他。还有，这个神是救赎他脱离患难的使者。这个使者就是他在雅博渡口摔跤的哪一位，也就是上帝自己。这个神是他个人所经历的神。他说这个神要来赐福给这两个童子。这时候他把右手按在小的以法莲头上，让约瑟着急了，因为理应右手要按在长子头上的。但是雅各说：

『我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。』（48:19）

雅各把“小”的立在“大”的之上，让我想起一个熟悉的场景，就是以撒当年的祝福，他以为是在祝福以扫，最后发现祝福错了。这两个场景类似，同样的是眼目昏花，同样的是让小的变成大的。但是不同的是雅各跟以撒在属灵的生命上，有很大的差别。雅各的属灵生命比以撒成熟很多。

以撒祝福时，先要求给他吃一些野味（呵呵，大概那样才有一点灵感吧？！）。雅各则不是，虽然他的身体衰败，灵里却很清楚，不仅知道现在，还能知道将来。后来，他所祝福的以法莲果然成为以色列中举足轻重的一个支派，跟犹大是可以相抗衡的。当以色列国分裂成为北国和南国，北国就是用以法莲来代表。玛拿西的支派也不弱，有分河东河西。所以他们果然成了多族。

以撒和雅各的祝福，让我们看到两个人灵性成熟的差别。为什么雅各的灵性到了晚年会比以撒更为丰富、更加的成熟呢？

我想，苦难多吧？！所以，雅各的灵性更加成熟。以撒一生可以说是没有很大的苦难，最多是人家欺负他，他退让，仅此而已。还有他父亲要把他献在祭坛上，他也不反抗，是一个非常谦让的人。除此之外，我们很少看到上帝在他身上塑造和制作。但是在雅各身上，我们看到….他非常的天然，里面有很多自己的看法意见、感情选择，但是后来都被一一破碎。在破碎的过程当中，他的灵性就成长，灵性就成熟了！所以最后他可以在灵里面为这两个孙子祝福，还可以为法老祝福，甚至于交代他将来遗体要怎么样，以至于他也被希伯来书列入信心英雄榜内 (来11:21)

从雅各的生命中，我们看到，我们从初步、进步到成熟，必须历经一个过程。雅各虽然狡猾，但是他用红豆汤买了长子的身份，意味着他非常看重属灵的祝福，以至于后来他能从苦难中经历上帝，因为他看重属灵的福分，灵里也比较敏锐。我们要透过雅各看看自己，是不是愿意看重灵性的进步，而且渴望进步到成熟呢？

祷告：

亲爱的天父，我们愿意看重属灵的生命，因此我们愿意日日来亲近祢，好让我们能够一直保持灵里敏锐，以至于我们能不断地与祢有主观的经历。我们非常需要这些主观经历来建立我们的生命，来帮助我们的生命不断地强大起来，以至于我们能如雅各一样，即使到年老身体衰败，灵里却不糊涂。但愿我们都能宣告：祢是牧养我们一生的神，祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！

灵程笔录 053《雅各祝福人》

经文：创世记47:9-10

约瑟从兄弟中挑出5个人来，带他们去见法老。兄弟们也按照约瑟的吩咐回答了法老的问题，并且要求住在歌珊地。法老答应约瑟，同时请约瑟派他们当中有能力的人，来看管他的牲畜。很显然的，法老是爱屋及乌，也大概想着，约瑟那么优秀，他的家族应该差不到哪里去吧？！爱屋及乌，我想这是一般人都会有的反应吧？！因此，我们真的要活出见证，好让我们的家人也能从中得到福气。

接着约瑟领着雅各进到法老面前。雅各为法老祝福，然后法老问雅各几岁，雅各说：

『我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。』（47:9-10）

说起来，雅各的日子还真的是苦。77-97岁期间他投奔拉班，经历了20年的辛苦时期（不断地工作）。97岁返回迦南，遇到女儿底拿被玷污、儿子们大开杀戒的事，过了非常痛苦的11年。然后在108岁到130岁下埃及之前，又经历了最爱的拉结和以撒过世、约瑟被卖事件，经历了孤苦的日子。从辛苦到痛苦，再到孤苦，难怪他会说他平生的年日又少又苦，因为他享受快乐的日子真的是没有多少。

然而他经过了辛苦、痛苦和孤苦之后，灵命壮大以至于他能为法老祝福。按照圣经，祝福只能够是位份大的祝福位份小的，但是此时他有资格祝福身份地位权势必他高的法老，而法老也欣然接受，这算是极大的尊荣。后面的几章，我们会读到他祝福众子，也就是说，最后雅各成为上帝祝福人的管道。

雅各的一生，是被上帝改造的一生，也让我们看到一个生命的重量，是经过岁月、经过困苦的磨练而渐渐形成的。当一个受苦的人胜过了生命的阴影以后，他们会给其他人带来教导、带来祝福。反之，一个完全没有受过苦的人，很可能会成为很可怕的一个人，因为他无法有同理心，没有办法去怜悯别人。更严重的是，他可能会用自己非常有限的感觉去衡量别人。

祷告：

亲爱的天父，帮助我们在受苦中能仰望祢，也帮助我们知道受苦对我们是有益的，因为知道，当我们胜过苦境时，我们便能成为祢祝福人的管道，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

灵程笔录 052《雅各献祭》

经文：创世记46:1-4

雅各一家人从希伯崙搬迁到埃及，到了别是巴的时候，他献祭给上帝。一来，也许别是巴是亚伯拉罕和以撒曾求告上帝的地方，二来，雅各心中有害怕，不知是否应该离开应许之地到埃及去。

在感情上，下埃及去见约瑟的意念很强烈，那是理所当然的，也理应是对的；在理智上，下埃及避饥荒，这也是应该的。但是在灵性上，他在犹疑应否离开应许之地，因此他藉着献祭求问上帝。这一节的『献祭』在原文是複数词，表示他这个献祭并不简单，而是持续的献上祭物，直到上帝满足为止。

什么是献祭？按罗马书12:1“我们应当将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；我们如此事奉，乃是理所当然的”，那是来到上帝的祭坛，把自己献上，雅各就这样地告诉上帝说：“求祢指引我应该去还是不去？我去也可以，不去也可以”。

上帝就在夜间透过异象让他放心去，并且说要跟雅各一起去埃及，还会应许再带他出来，以及约瑟必为他送终。何等大的应许啊！

很多时候，我们也面对要做决定时，在感情上我们认为是对的；在理智上，也都是对的；但是在灵性上，我们一直在挣扎，不知会不会错失了上帝的应许，不知道会不会不是上帝的旨意等等。我想今天所读的经文，就是要教导我们，在这样的时刻，要来到上帝面前再次地献祭，告诉上帝：“求祢指引我应该去还是不去？我去也可以，不去也可以”，我相信这是上帝所喜悦的求问，然后祂会透过圣灵，透过各种管道来指引我们。

灵程笔录 051《孝子约瑟》

经文：创世记45章全章

约瑟把所有在旁边伺候的人支走和兄弟们相认。人走了之后，他就放声大哭，应该哭得好大声，因为连法老家的人都听见了。当约瑟说出他是谁时，兄弟们吓坏了。于是他叫他们走前来，又说一遍，还特别提及他就是被卖到埃及的约瑟。这时候哥哥们肯定太惊惶了，约瑟随着安慰他们，不需愁烦也不许怪责谁，他重复说了两次这是上帝的旨意！表面上是哥哥们把他卖到埃及，事实上是上帝差他先到埃及，好使他日后能拯救他家人的生命。

约瑟的这番话带出了圣经一贯的教导，那就是信徒所处的任何环境，都是出于上帝的旨意。如果我们能看透这一点，即使是在逆境中，也能感谢着领受。而且就如之前我曾提过的，上帝的旨意没有人能破坏。别人作在我们身上的事，无论是善是恶，都有上帝的美意，就是要使我们的灵命得益处。

接着他吩咐他们赶紧回去告诉老雅各，约瑟仍活着，而且上帝使他做了全埃及的主(法老把国家都全权交给他打理)，也请老父亲去埃及，他强调了两次赶紧…也说不要耽延，可想而知他是多么想念父亲，想要奉养父亲。他还交代哥哥们要把他在埃及的成就告诉父亲。

当读到约瑟交代哥哥将成就告诉父亲时，我想起了中国孝经对孝子的定义：“大孝尊荣，其次弗辱，其下能养”。意思就是说孝顺的行为可以分成三个等级：

最高一等：使父母得到他人的尊敬；

其次：走正道不辱没父母的名声；

再下一等：也就是最基本的，就是能给他们养老送终。

创世记给我们留下约瑟这个孝子的榜样，让我们看到一个一生敬虔的人，孝亲是他很自然的表现，更重要的是，他的孝不是盲孝，而是有智慧的孝顺，那就是使父亲喜乐（箴言15:20“智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。”），然后他也因为一生走正道使父亲得尊荣（箴言17:6子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀）；再来就是养老送终。孝经对孝顺的定义，他都做到了；圣经所颁发关于孝敬的诫命，他也守住了！

忽然想起，教会在教导儿童圣经人物总少不了约瑟，但似乎都没有强调约瑟孝顺的特质。但愿当父母的，从小教导孩子关于约瑟的这个特质，也但愿青年人也能以约瑟为榜样，阿们！

灵程笔录 050《有担当的犹大》

经文：创世记44:18-34

犹大一等人见了约瑟，买了粮，与约瑟吃饭后，约瑟差他们平平安安回去时，吩咐家宰将他的银杯放在便雅悯的袋子裡。他吩咐家宰追上哥哥们，然后告诉他们只有搜到银杯的少年人留下来，其余的人可以回到他们父亲那里，然而犹大自愿为便雅悯留下来作奴隶。

犹大说的话占了44章相当大的篇幅（18-34节），这让我们对犹大这个人物有了更深刻的印象，也终于明白为何君王会从犹大而出。犹大不顾自己的性命，恳切的以长篇大论，企图说服约瑟，让他可以代替弟弟作奴仆，表明了他爱父亲、爱弟兄的心，旁人看了都会感动万分，更何况是约瑟呢？这样的心，让我们看到了他有一个能当大家长的能力。一个大家长最需要的就是能承担起责任，必须是一个有担当的人！

在雅各的众子之中，犹大是个有担当的人。他提议把约瑟卖了，是为了避免约瑟被杀。他实行家法要烧他玛，发现原来他玛比他更有义，从此不再与她同寝。他第二次下埃及买粮，为了能让全家人活命而出面担保，说服父亲，让便雅悯跟随。甚至在后面一章（45章）他说哭约瑟，兄弟终于相认，全家团聚。

上帝恩待有担当的人，因为有担当的人必是一个会认罪，更会悔改的人。所以，在后面的章节我们将会看到犹大是12支派当中蒙祝福最多的一个支派。

今天我们都有不同的担当：家庭的、工作的、教会的、社会的。做丈夫的，要当一个有担当的丈夫；做妻子同样也要做一个有担当的妻子；身为公民，要做一个有担当的公民；还有做儿女，做上司，做下属，做生意伙伴的…..这一些的岗位，你担当得很辛苦吗？请记住，上帝恩待有担当的人，最起码上帝必祝福你成为一个受人敬重、说话有影响力的人，因为有担当的人会是一个说话算数的人，是一个说到做到的人，是一个勇于认错、真心悔改的人！

反过来思考，你有没有常常轻易承诺别人而又无法守住承诺呢？

灵程笔录049 《全能上帝的怜悯》

经文：创世记43:14

『但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来；我若丧了儿子、就丧了罢。』

迦南地继续面临很大的饥荒。老雅各见儿子们带回来的粮食吃完了，于是叫儿子们再去买些粮。犹大却不愿意，除非老父答应让便雅悯跟去，因为如果去就必须按约瑟吩咐带便雅悯去。老雅各开始抱怨为什么犹大等人要把还有小儿子透露给人知道。犹大承诺会带着便雅悯回，因为若再不去，所有人都会饿死。雅各终于答应放手，也终于说：“儿子若死，就死了吧！”

全家大小的生死存亡，终于把老雅各给逼到墙角，决定让最疼爱的幼子便雅悯与哥哥们一起去埃及。若不是环境把他逼到绝境，我相信老雅各是绝对不会让便雅悯离开自己的，因为那是他心爱的拉结所生的孩子，当时他以为约瑟没了，自己深爱的妻子留给他的最后骨肉只剩下便雅悯，而今他必须放手了！

你的生命中有需要放手的「便雅悯」吗？

如果你有「便雅悯」需要放手，而且知道可能再也取不回来，那心情之难过是可以理解的。但是我们看看老雅各是怎么豁出去的。

如果详细留意经文，我们会发现到，此时经文对这位老父亲不再称为“雅各”而是“以色列”，就是要告诉我们这个已经是经历过上帝的人了！所以在走投无路的时候，他还是懂得抓住上帝，因为他知道上帝是全能的，于是发出了他的呼求说：“你们带走便雅悯吧！但愿全能的上帝怜悯我们！”。他急了，豁出去了，但是他一放手、一转身便抓住上帝，求上帝的怜悯，因为他知道上帝是无所不能的！

当环境或人把我们逼急了的时候，我们是否也能学像以色列哪样的倚靠上帝，知道上帝是全能、会施怜悯的神？

“主啊，若失去，就失了吧！但愿全能的上帝怜悯我们！”…..就让这成为我们在困境中最深切的祷告吧！

灵程笔录 048《约瑟的节制能力》

经文：创世记42章全章

约瑟17岁被卖，30岁当埃及宰相，再经过7年丰年以及随之而来的荒年，已经39岁的约瑟终于再见到当年卖掉他的兄长们。

上一章我们读到约瑟给儿子取名玛拿西，意思就是上帝使他忘了一切的困苦和父家，但实际上，他没办法忘记父家，当他看到前来买粮而下拜的兄长们，立刻就认出他们，少年时所做的两个梦境，立刻浮现在他的脑海。换做是你和我，我们会有什么反应？是不是立刻跳起来，很得意地对着哥哥们说：“我是约瑟，你们的弟弟！！”然后心里面补上一句：“看！我当年做的梦是对的吧？！”，还是很单纯地、好兴奋地能见回哥哥们？还是一股委屈地大声说：“你们抬头看好了，我是你们当年被卖的弟弟，约瑟！！”

约瑟并没有这么做，他反而装作不认识兄长，还很严厉地问话，把他们下在监牢3天，把西缅留下做人质，作为命令他们把最小的弟弟带来的条件。这些的作法，开始令人无法理解，但是到后来全家和平团聚，令人不得不佩服约瑟的智慧，当然还有他对家人满满的爱、善良的心肠，方可如此委婉地解决雅各偏爱孩子的心态，以及令兄长自己想起当年的罪，并且悔罪。但是在整个过程当中，我最佩服的还是他的情绪管理，在节制方面实在是值得我们学习。

在旧约中几乎完美的两个人物，约瑟和但以理的身上可以找到节制这个好品格。约瑟在情绪上的自制，特别是面对困境的情绪节制能力；但以理除了能在食物节制，在面对荣华的诱惑、在待人处世上也能节制，以至于能够一直保持美好的生命见证。

我越来越意识到，从以前到现今的世代，不管大人小孩，普遍上最缺乏的就是节制能力了。许多问题的产生也都是因为没有节制。而今天最棘手的节制挑战，是哪些….在不知觉中已经大量侵蚀每个人生活的电子产品！

每个人的节制能力有所不同，有些人在某些事上能自制，但是在另外的事上就完全没有抵抗能力。因此要有节制，我们都需要有另外的选择...来成为抗衡自己放纵的能力。也就是说，面对试探、诱惑、困境的时候，你要懂得选择一些人、事、物，来成为你不放纵自己的动力。约瑟和但以理选择了天天与主亲近。

你呢？面对试探、诱惑，以及困境时，你要选择什么来成为你不放纵自己的动力？

灵程笔录 047《上帝的时间表》

经文：创世记41:1, 9

『过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，』41:1

『那时酒政对法老说：我今日想起我的罪来。』41:9

约瑟原本指望酒政出狱以后能够救他脱离牢狱之灾，岂知，人家竟然把自己给忘了！而且一忘就是两年啊！可以想象约瑟是怎么渡过这两年的吗？大概从酒政走出监狱大门的那一天开始，每天都带着期盼在数日子，然后几天、几周、几个月、一年过去了，音讯全无！有人说，人生最怕的是绝望，但是比绝望更可怕的是有了希望，又变成失望！约瑟所经历的就是这样！但是，从经文所见，感觉约瑟并没有受多大的影响，想来他仍然继续在牢狱做他的服侍工作。

话说回头，如果酒政一被赦罪之后，就为约瑟求情，让约瑟顺利出狱了，之后又如何呢？出狱之后，约瑟何去何从呢？回去迦南地吗？面对他的众兄长啊，我觉得那是不可能的！回去主人哪里当管家吗？还不怕那要勾引他的主母啊？再去其他人的家当管家吗？谁敢用他啊？那，他要去哪里好呢？估计也只能在埃及地当散工吧！说不定从此就消失在人海里….

当然，根本没有“如果”，时间都刚刚好！法老被噩梦折磨就让酒政想起了会解梦的约瑟。三十岁的他整装束带朝见法老，结果当了一代宰相！今天的我们看这段历史，真的会感受到：上帝的时间表，刚刚好！

从这段经历，我体会到，对于上帝的儿女来说，没有“如果当年如何如何....”这回事，不管你曾经做了什么事情，不管你曾经错过了什么机会，都不需要再去想“如果当年我怎么怎么样，那该有多好啊！”。换句话说，身为上帝的儿女，不要老是往回看，不要老是在遗憾，不要老是在后悔！重要的是，从现在开始，你在圣经里面领受多少就做多少，忘记背后，努力面前，往标杆直奔就是！上帝的时间表是刚刚好的！

今日你的家庭、事业、教会的时间表进度是不是落后了？你是不是陷入痛苦折磨当中？请记住受了最少10年牢狱之灾的约瑟吧！经文没描述他有抱怨，想必是他继续当个好囚犯，继续每天与主亲近。

因此，当你的家庭、事业、教会的时间表之进展不如预期时，学习安静仰望主的时间，因为祂的时间表总是刚刚好的！许多事情，当你安静等候上帝，你会看到这些的折磨原来是你的祝福！

祷告：

天父啊，当我们的内心被各种焦急折磨的时候，求祢让我们学会安静仰望祢的时间来到，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

灵程笔录 046 《解梦出于神~~将梦告诉我》

经文：创世记40:8

『他们对他说：我们各人做了一梦，没有人能解。约瑟说：解梦不是出于神吗﹖请你们将梦告诉我。』

古埃及人认为梦是神明启示心意的管道之一，但是梦的意义不容易明白，需要求教解梦的专家。约瑟则告诉他们说，解梦的关键是上帝，然后他们该做的，是将梦的内容告诉约瑟。言下之意，约瑟与上帝的关系极其特殊，以至于可以代表上帝传达心意。读这句话的时候，我们可以感受到约瑟是何等的有把握！

约瑟对于他与上帝的关系是那么的有把握，这把握是从何而来呢？

                                                        

首先，上帝与他同行，换句话说，他天天都有与上帝相交。第二，他非常肯定解梦是上帝给他的恩赐。

我们清楚知道自己可以代表上帝做什么吗？

在教会、家庭、公司，当有人遇到困难，第一个就想找你解救的事通常是什么样的事情？为什么他们会找你？在那样的事情上，你的反应是什么？你有把握你当下做的决定就是来自上帝吗？你有把握所说的话是来自上帝吗？

要怎么样，才可以活得像约瑟那样？对于自己所要说的，非常有把握就是来自上帝呢？答案只有要常常仰赖、依靠上帝的灵。

我们真的是非常需要仰赖圣灵带领，在许多事上，无法说得清楚，但就是知道：“嗯，这样做就对了！”。

不知从什么时候开始，问题解答成了我其中一项事工。然而，我非常清楚知道，这不是因为我厉害，而是因为有上帝的灵在我里面运行着，给我智慧去解答问题。好多时候，当我收到问题（特别是伦理问题，以及圣经上根本不需要解的问题），我会叫苦连天，要嘛就是不知要怎么回答，要嘛就是很很很很不想回答。但是一旦我安静下来，让圣灵带领我回答时，就会思潮不断，一个又一个的想法，一些实际的应对方法就一个一个浮现出来。

从今天约瑟的一句话，让我知道可以用什么心态去回应需要解答的弟兄姐妹。我会说：“解题不是出于神吗？请你们将问题告诉我。”

谢谢主的恩典，将所有的荣耀归于祂，阿们！

笔录暂停

一篇灵程笔录需要最少3个小时来完成
未来的四个星期有四个不同的专题分享和教导的服事
台上一分钟   台下十年功
这句话一点都不夸张！

为了这十年功所需的时间
(有跟着我一起读经的)
速读继续
细读暂停
笔录暂停
愿神赐福于你们😊

灵程笔录 045《万事是互相效力》

经文：创世记39章2, 23

约瑟被哥哥们买到埃及去当奴隶，在主人面前蒙恩，虽然一直有波折，却都能在波折当中事事顺利，非常的奇妙。不管他到了什么样的处境，管辖他的人，都是对他疼爱有加！为什么会这样呢？答案就在39:2, 23，耶和华与他同在！

耶和华与约瑟同在！为什么上帝会与约瑟同在？因为约瑟选择相信上帝在他身上掌权，他相信上帝一定能带领他走过去。

要知道，这是一个17岁被卖做奴隶的孩子！完完全全失去了自由，想念父母的时候却见不到，该是多么痛苦哦！还有以前在家里是富四代，结果现在被迫当奴隶。然而他偏偏是在做奴率和坐监狱的状况下蒙恩的。在被卖为奴时，他有两个选择，一个是选择相信上帝，一个是自暴自弃。

当他选择相信上帝，他便会知道虽然为奴，但那是上帝在他身上美好计划的一部分。因此，他不会想：“完了！这辈子就这样毁了！早知道我不要去旷野召我的哥哥…….”，开始抱怨爸爸雅各的安排，抱怨兄弟无情，觉得天理何在啊！

不管环境如何，约瑟都能把环境变成自己的益处。圣经虽然没有明说，但是我可以想象，他可能是这么想：“做奴隶有什么关系？我要做奴隶当中最好的奴隶！”

所以今天的你我，不管是在什么岗位，我们都要做当中最好的，当然不是争成绩，而是把我们应该做的工作，做到最好！

比如：当学生的，要做学生当中最好的学生，虽然成绩比不上别人，但你的学习态度一定要比他们好。因此，人家学习学得很辛苦，你便会学得很享受。工作的，你的工作的态度要比别人好，那么人家工作做得很辛苦，你却做得很享受！当家庭主妇的，你做家务的态度比其他人更好，那么别的妈妈做家务常常抱怨，你却能做得很享受！在团契当职员的，你服事的态度要比别人好，你就会做得很享受，因为你是为主而做！

你心里怎么想，你一生的结果就怎样。《箴言书4:23》

祷告：

亲爱的天父，我们要效法约瑟，不管处在什么样的处境，都愿意相信一切事都是在祢的掌管下，我身上的每一件事都是祢美好计划的一部分，因为我们相信万事都互相效力，叫爱祢的人得益处，就是按祢旨意被召的人。不管环境如何，不管做什么，我们都要做尽上最好的我，我们要靠着祢，把环境变成自己的益处。祷告是奉耶稣基督的名求，阿们！

灵程笔录 044《他玛的义》

经文：创世记38章全章

创世记38章是圣经当中，其中最难解释的一章。他玛与犹大的乱伦，怎么会让他们俩的名字都登上耶稣的家谱，他玛还被称为义，被列在耶稣家谱女子之首。明明是犯罪的行为，为何会被称为义？

有人就问「那么，人是否可以藉由犯罪来成义呢?」，答案当然是「不行」，因为上帝是痛恨罪恶的，不会希望人用违反祂旨意的方法来完成祂的旨意。若有违反祂的旨意的，必要付出代价。

比如雅各为了争取属於自己的东西，不惜用欺骗的手段，一点也不光明磊落，所骗取的「长子名分」却仍然得到上帝的承认，但是他也为自己欺骗的行为付出很多的代价。

同样的，他玛虽然顺利逃脱死罪，但是并不代表上帝与世人都肯定她的作法。虽然圣经没有明说，但我们可以想象她把孩子生下之后，光是社会舆论的压力就够她受的了。还有她的双胞胎儿子在这个家族里也得承受异样的眼光，这是她最起码要付出的代价。

换句话说，虽然最后都会成义，但因为行了不道德的事情，就必有后果要承担。同时，我们也看到上帝的计划不会因为人的软弱而中断。原本是长子的流便因为跟父亲的妾同房而失去名分，身为老二和老三的西缅及利未又因为残杀示剑城，没有资格接续长子名分。那么，按理长子名分应该要落到老四的犹大身上，但是最后长子的名分落到约瑟身上。然而，有一弥赛亚要从雅各而出的应许….就以这样的方式透过犹大成就了！

这件事上，犹大错在先，他玛“借腹生子”的方式也荒谬，但读这章的目的已经不再是去批判他们俩的罪了！我们要在当中看到上帝的宽容和赦罪之恩典。他玛的方法是错误的，但她是因为逼不得已，只得出此下策的立场，也着实值得同情。如果有仔细去查考他玛这个人物，她的个性是非常好的 (沉静、顺服、勇敢)，而且她应该知道上帝的这个应许，要不然她干嘛要冒生命危险去行这件事，她随时会被打死的。犹大呢？他在情欲上犯罪，但是他肯认罪悔改，这是他人生重大的转捩点，他的生命与家族的命运也跟著改变。

虽然上帝有充满宽容与赦罪的恩典，但最好的还是，我们一生都能行在上帝的旨意中，而不需要因为不顺服而付出代价，阿们！

灵程笔录 043《使命~梦想》

经文：创世记37:19

「……你看，那作梦的来了！」（37:19)

什么叫作梦？在圣经里，梦常常是代表异象。有一次约瑟的哥哥看见他来时，就说：「那作梦的来了！」。这说明约瑟是一会作梦的人，也是个有异象的人。

约瑟作的梦是什么梦呢？是得荣耀的梦，是一步一步带领家族走向祝福的梦！虽然经过了13年之后，他的梦想才成真，但也让我们明白为何他能在逆境中如此坚定，也因为常常亲近上帝，以至于他凡事都能在困境中蒙保守。因此，关键是因为他有梦，而这个梦是有使命感的，那就是他要祝福家族！

一个人的梦想如果不是一个有使命的梦想，是件很悲哀的事。比如，有些人的梦想是读完了学士再读硕士，读完了硕士再读博士，就这样而已。到底为了什么读书，他们自己都不清楚。这样的梦想是空洞的！

有使命感的梦想为何那么重要？约瑟的梦想是要成为他家族的祝福，因此他不是为自己而活，这就是他的使命！换句话说，他是有使命的活着，然后我们看到….他活的跟别人很不一样。

当今这个世代，许多人说自己没有梦想。青少年人每每被长辈一问，有什么梦想吗？十之八九都是哑口无言。为什么没有梦想？因为活着没有使命感！这使命不需要是惊天动地、轰轰烈烈的要干一番大事哪种。这使命就是一个让你知道你为什么活着的责任。

当一个人不想盲目的活着时，或者对目前的生活方式以及状况不满足时，他便会产生使命，进而产生梦想。

当我蒙恩得救后，初生之犊不怕虎，那时候传福音的使命感非常强烈，也积极参与导航会团队在布道事工上所作的一切。后来为人妻母，使命转为栽培家中门徒。至今孩子长大成人，使命再转为吸引人读圣经。这些的使命，让我常常有梦可想。有人说：“有梦最美”，这是真的！虽然不晓得这使命会不会继续改变，但我可以见证，有使命的生活，我们就会活得跟别人不一样，我们的生命将会成为别人的祝福！

你有使命吗？

灵程笔录 042《以东的文明vs以色列的落后》

经文：创世记36:31

“以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。”

这节经文告诉我们，以东人很早就已经立人作王，拒绝上帝的管理。他们什么时候开始有君王呢？根据后来的民数记20章，摩西要进入迦南地时，想要向以东人借道而过，以东王拒绝，并且率领许多人出来攻击以色列人。这说明了以色列人还在埃及为奴时，以东人就已经有王，显现出以东人比以色列人的文化更进步。另外在家谱中也看到了一个熟悉的名字：提幔。约伯的三位好友之一的提幔人以利法算是有智慧的人。还有俄巴底亚向以东人发预言，也暗示以东人其实是有智慧的。基本来说，以东人比以色列人更文明。

我想起了创世记开始的〔生命树〕和〔分别善恶的树〕、〔塞特的后裔〕和〔该隐的后裔〕。该隐的后裔是走分别善恶树 (知识) 的道路，塞特的后裔则是走生命树的道路。

塞特的后裔一生当中好像没有太杰出的表现，只是与神同行，求告主名而已。反观该隐的后裔，既是铜器铁器的祖师，又是牧养牲畜的祖师，也是制造乐器的祖师。他的后裔有很多有才干的人出现，发展了文明。但是，这个文明是没有上帝的人类文明。

以扫的后裔也是如此。当以色列人还在埃及做奴隶的时候，以东人已经有政府组织了。后来以色列人出埃及进入迦南之后，400年间也是维持一个很简单的治理形态，就是由士师来治理，不需要抽税、征兵、纳粮，没有什么政府组织。有什么纠纷或遇到敌人攻击，找士师裁判或击退敌人就是了。没有政府组织就表示没有基本 (比如道路) 建设，因此感觉雅各的后裔落后太多了！

我们要从中学习什么？

塞特和该隐、雅各和以扫代表着两条路线：生命树的路线和分别善恶(知识)的路线，你要选择那一条？也许你的一生当中没有什么太杰出的成就，但在上帝眼中不是最要紧的。要紧的是，你是不是走在生命树的路上，是不是过着一个讨上帝喜悦的生活？是不是过着一个与上帝相交的生活？是不是过着一个舍己的生活？让基督在我们身上彰显出来？不是要看你有多少成就，乃是看我们身上有多少的基督生出来。

自从社群网站和群聊应用程式盛行后，许许多多的老同学都联系起来，只见每逢清明节，一场又一场的同学会出现，有的在豪华酒店，有的在普通的餐馆，不管是在什么地点举办，老同学重逢第一件想知道的事是什么呢？对方的成就吗？口口声声说对方好厉害赚大钱吗？或者是关心子孙是否满堂？看谁家的医生多？你与老同学相聚的时候，最关心他们的是什么？或老同学对你的印象是什么？

塞特和该隐，雅各和以扫，都一再让我们看到走生命路线的便蒙受祝福，虽然路途上曲折坎坷，后裔却能流传到今天，而且越发文明，特别是在科技领域上所表现的智慧令人赞叹！走分别善恶路线的该隐和以东，却已经消失了！

灵程笔录 041《起来 上伯特利去》

经文：创世记35:1

在逃离家乡往巴旦亚兰的路上，雅各在伯特利梦见天梯、遇见上帝，许愿若上帝能保他平安，便会回到伯特利还愿。然后雅各遇见拉结，也遇见了同样善于欺诈的舅舅拉班。先是为了拉结工作了7年，然后新婚早上醒来发现枕边不是拉结，而是利亚。然后雅各又为拉班再白干7年，后来又加上6年，他总共做了20年的活。

20多年过去了，雅各带着妻小逃离拉班，本应到伯特利去还愿，但他却在疏割盖房子，估计住了有9年之久。然后也在示剑城住了一段日子。因此屈指一算，自雅各向上帝起誓，一直到他倒回伯特利，已经有三十来年过去了。三十年间，雅各的生活完全改变了，但是在这一切变化之中，雅各仍存在着不信、愚蠢、怯懦，并且还没兑现他向上帝起的誓。尽管如此，上帝仍然满有恩典地向他显现。虽然已经过了三十多年，感觉仍然就像雅各刚刚起誓一样。上帝对已经上百岁的雅各*说：“我们还是照原计划行，到伯特利去，就是你逃避你哥哥以扫的时候我向你显现的地方。”

上帝提醒雅各他所做过的那个恩典之梦。祂似乎在问：“你记不记得那梯子？记不记得你一次又一次地得救？”。现在上帝不仅提醒雅各，祂曾救他脱离哥哥以扫之手，也提醒他上帝的信实。因此上帝说：“现在到了你离开示剑，去实现自己誓言的时候了。”，雅各遵从了！而且35:21告诉我们，雅各第一次真正用以色列的名，表示他真正接受他的身份热情地回应了！

有时候在想，当时不知道雅各心里是否曾经如此想：“这么多年过去了，上帝大概早就把我给忘了、给撇弃了吧？”。事实上不管他有没有这么想，上帝没有忘记，而是提醒雅各祂首次向他显现之日，然后勉励他要与所蒙的恩召相称。

我们必须要常常被提醒我们初信之时，与上帝所立的约。如何提醒？透过宣讲他的道、领受他的圣礼来提醒我们…我们的“雅各的梯子”来恢复我们的热情，也就是所谓的复兴！

今天许多基督徒尝试用各种各样的方法来复兴自己，而我认为最有效的办法是透过上帝的话和圣礼….来不断地提醒我们上帝为我们所做的。我们一个礼拜接一个礼拜坐在圣堂，听上帝的道；一个月一次的领受圣餐，都是要来提醒我们上帝为我们所做的，而且不管我们的信心如何的反反复复，祂都愿意来接纳我们。因此，每周的主日崇拜，别敷衍了事，别马虎参与！

祷告：

亲爱的天父，我们实在是感谢祢！祢是一位立约的、赐应许的、守约的神。虽然我们常常走迷路、走偏了，但是只要我们真正求告祢的名，祢永远不会撇弃我们。但也求帮助我们不要以此为借口而任意犯罪。主啊，我们感谢祢透过圣经、透过圣餐不断地提醒我们！这将成为我们力量的源泉，使我们重新振作起来、热心起来！我们也要带着敬虔的心来参加主日崇拜，以及领受圣餐，而不是经常迟到，或者不专心，祷告奉耶稣基督的名，阿们！”

*雅各一生岁月的推算：约瑟30岁（创41:46约瑟见埃及王法老的时候年三十岁）作埃及的宰相，九年后（七个丰年加二个荒年）雅各下埃及见法老时年130岁（创47:9），也就是说，约瑟与父亲相差91岁。约瑟生在亚兰地，出生后，雅各又服侍拉班6年，因此雅各离开亚兰时是97岁，他在亚兰寄居了20年，据此推算，雅各77岁时去的亚兰,30多年后回到伯特利，也就一百多岁了！

灵程笔录 040《预防胜于治疗》

经文：创世记34章全章

雅各终于要移居至应许之地，但是甫进入迦南，雅各家就遭大祸。他的女儿底拿被当地一名男子强奸，之后示剑按照当时风俗，要迎娶底拿。他们开了非常优渥的条件，让他们有“公民权”等等。底拿兄弟们用诡计，为了一个人的罪行残杀全城的人，使得雅各在与以扫修复关係之后，又添新忧。他担心迦南地其他部族会因为他儿子们的缘故，对他们下毒手。

在整个过程中，我们看到当底拿事件发生之后，如果雅各和儿子们贪图示剑优渥的条件，他们整个家族便会沦陷，也就是被外邦人同化了。后来他们总算是做了一些处置，让这件事情没有再恶化，但是这仍然不是最好的办法。事实上，生米已煮成熟饭，不管雅各和儿子们使用什么样的法子，都不是最好的法子。最好的还是，当初若是底拿不出去看当地的女子，后面就不会有这些事情了。

然后再退一步地想，最好还是….如果雅各不在疏割停留那么久 (他在疏割盖房屋，显示他有意住上长时间)；后来又过约旦河到示剑城时也不要停留太久，他若能继续往前去伯特利，这些事情就可免了。他应该要去伯特利来还他的愿，因为伯特利是他与上帝相遇的地方，当时他许愿说：你若能带我平平安安的回，我就会来这里还愿。(创28:20-21)，但是他就是耽延了，中间便发生了这些事情。所以疏割也好，示剑也好，都不是上帝要他停留的地方。

这件事情让我们看到，事后要做什么弥补都不是完美的，最好就是事先预防。事先要怎么预防呢？就底拿来说，她不要好奇去找当地女子，想跟她们为友；就雅各来说，他要赶快往前走，去到上帝要他去的地方，中间不要停留太久，免得夜长梦多，横生枝节。

今天许多亲子问题也是这样。到事情发生的时候，总是在后悔没事先预防。也很遗憾的，许多父母即使上再多的课，但是听了却不去行，或者无法坚持，结果管教无效，因而对亲子教养的课题意兴阑撒。一些家长认为每个孩子不同，无法使用课程所教导的方法，这一点我同意！但是，上亲子课，最重要的是听出教养孩子的原则，而不是教养孩子的方法。如果能够掌握住亲子教育的原则，不管什么个性的孩子，都可以用上。

对于亲子关系，我们要常常做事先预防。虽然生孩子时，上帝并没有留下育婴手册给我们，但是祂赐下圣经给我们。所以，让我们从圣经找出原则，来好好地经营亲子关系。这些原则比如：要以“公义和慈爱”并行来管教孩子。又比如：“节制”是圣灵的果子，可以用在防范手机成瘾的。这些都是上帝提供我们超棒的预防措施，不过关键是我们要灵活应用，好好地使用吧！