灵程笔录131《我送给你●你还给我》

经文：利未记23:20

「祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。」

这里提到一种很特别的祭，是献平安祭时的一个动作，叫做「摇祭」。顾名思义，「摇祭」就是把祭物举起来，朝着祭坛的方向，上下摇动，来回摇摆。为什么要这样做？有学者认为，这个动作是表示我们将上帝所给予的事物，归还给上帝，但上帝又归还给我们。

所以在这段经文中，上帝赐给人初熟的麦子，人为了感恩献祭给上帝，但上帝却归还给人享用。说得简化一点就是，我送给你，你还给我，我再送给你，很像华人的送礼。不过这里的含义可大了，因为我们看到上帝的爱。祂的爱在于祂所要求人的奉献，其实最后还是归回到人的身上。事实上，我们所献给上帝的，永远追不上祂所给我们的。那么也许你会想，既然上帝不需要，干嘛还要人奉献？

想到一个例子，有时候我们会要求小孩子分享手中的糖果或玩具，当然我们并不是真的想吃糖，只是想看看这孩子的内心是如何的。

从这个角度去触摸上帝的心意就不难理解「摇祭」的目的了。上帝想看看你是否真正爱祂，还有看看你是否懂得感恩与付出。所以摇祭摇了半天，还是归给祭司，上帝也不吃，重点是，当我们愿意摇的时候，就可以证明我们爱神的心。

灵程笔录130 《残疾的祭物》

经文：利未记22:17-25

昨天讲到祭司的后代若有残疾的就不能进到圣所和至圣所事奉上帝。今天这段经文则是讲到所献上的祭物不可以是残疾的。

今天我们已经不像当年以色列人献动物为祭物，所以也就没有什么瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的牛或羊等的问题。但是我们今天仍然有献祭，比如：我们赞美上帝也是献祭。因此这个几千年前的条例，对今天我们来说，并不是毫无用处，而是带有属灵原则的。

当我们赞美上帝的时候，特别是在领诗的时候，我们有没有想表现自我的心情呢？或者我们是参与赞美的会众，唱诗时，有没有全心全意的赞美上帝呢？

当然，我们的献祭不只是赞美，我们还有献上金钱、时间、才干、恩赐、资源等等。根据这个属灵原则来问自己：“当我们献上这些的时候，我们是不是将最好的献上呢？还是剩馀的、甚至有缺陷的？”

举个例子：做报告敷衍了事、团契领会随随便便、主日崇拜迟到早退、每天有时间才来读经祷告等等”。这些都是你剩余的、算是次等，也就相等于是残疾的。

祷告：

天父，求祢帮助我们常常能这样思想，好使我们能够渗透几千年前祢对以色列人所说的话，进而应用在我们的日常生活当中，如此，祢的话语便能落实在我们的生命之中。我们常常很软弱，所以我们真的很需要祢的带领，求主帮助，阿们！

灵程笔录129 《残疾》

经文：利未记21:16-22

「因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、折脚折手的、驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献神的食物。神的食物，无论是圣的，至圣的，他都可以吃。」（利21:18-22）

单独看这一段经文，相信许多人会误解以为上帝歧视残疾人，不让祭司有残疾的后代进到圣所、至圣所去事奉，感觉上帝似乎满满都是恶意。其实换个角度来想，今天一个篮球队要招募球员，是不是有要求呢？有一些要求是不是合理呢？当然合理！还有，特警部队招募特警，不都需要具备很严格的条件吗？对于这些的要求，我们都说合理，因为如果不具备某一些条件，就不能担任球员或特警。那么，尊荣的祭司，岂不也是需要有足够的条件吗？这个条件就是不可以有残疾。

事实上，如果回到整本圣经（这就是为何圣经要一卷都不漏地读），上帝的恩赐与怜悯、接纳与赐福处处有迹可循，而且从来没有因为人的残疾而有任何减少。比如今天所读的这段经文有一个关键词，那就是：神的食物，无论是圣的，至圣的，他都可以吃。(利21:22)。

从字面上来看，这节经文说明了…上帝只是要求身体有残疾就不必参与献祭的服事，却没有剥夺他们祭司的身份。因此他们依然可以享用独属于祭司的一切圣物。换句话说，他们被允许只吃肉而不干活哦！呵呵，你曾遇过这样的老板吗？

在属灵的涵义上，祭司享用这些食物的意思是：进入一种与上帝和与百姓的团契。所以，虽然有残疾的祭司不能担任一些事奉，但是上帝没有拒绝他们与祂的团契，并且与人的团契，只是在说明事奉的时候，要合乎主用。

说到“合乎主用”，想起了提摩太后书2:21「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事」。要合乎主用，就必须要预备自己成为圣洁。

上帝从不歧视残疾人，甚至还保护残疾人，比如前面所读的利未记19:14说到：「不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华」。又比如「使瞎子走差路的，必受咒诅！」（申27:18）。还有请身体有残疾的人享受天国里永恒的宴席 「领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来」（路14:21）。

因此，圣经处处可以看到上帝对残疾人的怜悯、接纳和保护的！

祷告：

天父，创造我身心灵的主，虽然我的身体衰残，但你却是我心底的力量。因为我深知你没有嫌弃我的无用，反而接纳我成为你的儿女，可以分享你的荣耀，阿们！

灵程笔录128《顺从自然vs高举人权》

经文：利未记20章

利未记二十章是把前两章说过的重点，再次总结说一遍。可想而知，这些重点是非常重要的，而且是攸关生命的，也就是说，如果没有谨守遵行这些话，是会被刑罚，甚至命都没了。尽管如此，许多现代人读了就很不爽，认为上帝侵犯人权，觉得上帝管太多。一些人甚至可能会在想：「自由恋爱嘛，我要跟姨妈、姑姑，我要跟同性、动物相爱，上帝管那么多干嘛呢？上帝越管，我就越要做，看上帝能怎样！」

事实上，上帝不会怎样，但一个人若反着自然而行，会怎样的是他自己。有人举了这样的一个例子：空气告诉你说：『你不呼吸会死』。你说：『我就不呼吸，看你怎样』。告诉你哦，你不呼吸，空气不会怎样的，但你的脸会发青。所以，不遵守上帝的命令，倒霉的是自己，上帝顶多皱下眉头。

上帝创造天地都有规律。晚上睡觉、白天工作（除了一些需要值班的工作）。所以人该怎么生活，都有上帝的道理。人要顺从自然，跟上帝的设计反着做，一定没有好处，甚至会致死，这不是开玩笑的：身体会死，灵性会死。我们已经看到...放纵情慾，背叛婚姻誓约，违背伦理，男女性别不分，最后吃苦的是自己。

实例：一些国家欲将出生纸和护照的性别栏目去掉，因为他们认为婴孩有人权，父母不应决定婴孩的性别，要等孩子成年后自己决定要当男人还是女人，这是荒谬到极点的政策，所涉及的范围之大，是无法计算，所带来的破坏，也是无法想象的。所以，最后吃苦的是哪个国家，特别是医院、监狱、学校。

求主怜悯，求主唤起更多基督徒对这些事的醒觉，进而为这个世界祷告，阿们！

灵程笔录127《成为圣洁的》

经文：利未记19章

耶和华对摩西说：「你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华─你们的神是圣洁的。（利未记19:1-2）

「你们要圣洁，因为上帝是圣洁的」（原文直译是“你们要成为圣洁的“），这是整个神圣法典的思想中心。

提起「圣洁」，大家往往会想起道德上的圣洁，特别是在性行为与社会公义，正如利18及20章、利19章所列出的行为。这些道德的好行为固然重要，但是如果我们仔细地读，这都不是真正圣洁的定义，因为经文没有说圣洁会为子民带来甚么利益，也没有主张维护某样的核心价值，更加没有为了自保而追求圣洁。我们之所以要成为圣洁，全是因为我们所信的神本身便是圣洁。这些所颁发的律例只是达到「成为圣洁」的具体行动，好使「成为圣洁」不是一个抽象的概念，而是具体能藉着遵行命令而达到的目标。

比如利19:9吩咐地主在收割庄稼时不可以割尽田角，亦即收割需要留有一手，不能赚钱赚到尽，也不要把遗落在地上的庄稼再次拾起，为了要留给穷人和寄居的人。经文没有说明...地主要有爱心，也没有说明...穷人和寄居的人有价值，更没有说明…任何怜悯人的动机，而是很简单的一句：“因为我是耶和华你们的神” (利19:10) 。简言之，当面对社会的穷人和寄居的人时，我们如果有保留一些经济条件帮助他们，便等于走上成圣洁的道路了，因为这是上帝眼中的“圣洁”，也就是具体地“成为圣洁”。

所以，其实要过圣洁的生活并不是许多人所谓的...“很属灵“的人，或者传道人才做得到的。成为圣洁的标准很简单，上帝是圣洁的，我们也就必须要成为圣洁，不需要绞尽脑汁去找其他的理由，也不用费心思去想为何上帝要我们这样做、那样做的，做...就是了！

记得好多年前，卫理公会的所有团契都使用同一本查经，所查的书卷是《雅歌》，这对少年团契挑战可大了，导致当时的大人们不知道要如何带，甚至被少年人问倒了！犹记得当时大人回答不来的问题是：“为什么我们要守贞？为什么我们要圣洁？”，我想，如果这些大人们好好地读圣经，这问题肯定难不了他们的，因为答案都在圣经里！