割礼和律法的意义

旧约“割礼”和“律法”对今天我们的意义是什么？

在亚伯拉罕时代，“割礼”是成为上帝子民的记号。当时亚伯拉罕信上帝，上帝肯定他，然后要受割礼，成为一个记号。

在摩西时代，“律法”是上帝子民的行为规范。

在旧约的时候，你要先受割礼才能成为上帝的选民，然后你跟上帝之间便有一个特别的关系。如果你没有受割礼，你就是外邦人，跟上帝没有关系。所以首先你要受割礼。虽然只是一个仪式，但是也是一个很重要的宣告，正如戴上结婚戒指一样。不过，如果只是套上一个结婚戒指，并没有做一个好的丈夫或妻子，你的配偶还是会觉得跟你过生活不幸福。所以在旧约，一旦成为上帝的子民之后，他还需要知道上帝喜欢他如何，不要他怎么样，所以他们还是需要守律法。

所以这两者的关系是什么？

“割礼”就好像我们的结婚戒指一样。“律法”就好像婚姻的守则。今天你戴上结婚戒指之后，你就是已婚的人了，人家看到你的结婚戒指就知道你是个已婚的人。但是接下来你跟妻子/丈夫之间还是要有一个对的关系，要有一个好的关系，这个就不只是一个戒指就可以代表的了。你需要去经营这个婚姻。你要知道怎么样去对待妻子/丈夫，所以婚姻会有一些守则，比如：你不能有外遇（就如十诫的第一诫：『除了我之外，你不可有别的神』）。你要对上帝忠实，同样的，你要对你的配偶忠实，要体贴他/她、爱她/他，照顾她/他等等，不管是生病健康、有钱没钱、要互相体谅等等。我们跟上帝之间的关系就好像是这样子。

加拉太书~~书写背景

加拉太书跟罗马书可以对照看的，因为这两卷书都是讲到因信称义的，不同的是：

罗马书的重点是：人人都有罪，需要福音，然后解释如何接受福音，那就是：因信称义。

加拉太书的重点是：信了基督的人不需要再守旧约的律法，因为救恩是因信称义….而不是因律法称义。

换句话说，两卷书的主题相似，但一个强调这个福音就是永生，一个强调这个福音就是恩典。

在加拉太书里面，保罗的思想非常平衡，他强调了恩典给了我们自由，同时也要告诉我们不可将自由当作放纵情欲的机会（加5:13)

为什么保罗会写这一封信呢？

当你读保罗书信，你会发现到，保罗一般在写书信时都会先称赞对方，然后为着这个教会感谢上帝。但是写加拉太书时，他既没有为这个教会感谢上帝，也没有先称赞他们，一开始说话就很不客气。

第一章1到5节是先问候，然后马上就话锋一转....

『我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。』(1:6)

原来保罗把这个教会建立起来之后，有假师傅过去，然后保罗非常失望，因为这个教会的人竟然那么软弱，听到假师傅的一讲，马上就转过去了，害得保罗所建立的全部被拆毁，需要从根基重新建立起来。所以他气得不得了。他质问他们怎么那么快就离开所传给他们的福音，而去服从另外一个“别的福音”。

保罗有多生气？他生气到用很严厉的话来责备那些传“别的福音”的假师傅。他重复用了“咒诅”….

『但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。』(1:8-9)

当时保罗所面临到的环境是怎么样的呢？

保罗本身是一个犹太教徒。犹太教徒只是接受旧约，不接受新约的启示。当然，那时候新约还没有写成，但是已经有使徒传讲耶稣基督。只是犹太教徒还是只相信旧约，相信他们是亚伯拉罕的后裔，是以色列人，是上帝的选民，他们不接受耶稣基督为救主。

犹太教徒相信什么呢？第一，他们相信割礼。当初上帝跟亚伯拉罕说：你的后裔都要行割礼。因此犹太教徒坚守一定要受割礼，他们认为唯有受了割礼之后才是以色列人，才是上帝的选民。这是一个记号，如果不受割礼，你就是外邦人。

第二，他们守摩西所颁布的律法。割礼跟律法是上帝在两个不同时期所给犹太人的，两个相隔差不多五百年左右。

所以犹太教徒的观念是要受割礼、守律法，才会受到上帝的祝福，在上帝的面前就可以称义、成为义人，就这样子而已。

后来，有一些人信主了，但是他们还是在犹太教的影响之下，所以这些人被称为信奉犹太主义的基督徒。这些基督徒有点半调子，就是他不是彻底的基督徒。他们的问题是什么？他们认为得救第一是要受割礼，第二是守旧约的律法，第三还要加上基督的救恩。

今天有很多人也是这样的一个看法，比如：有些人信了主，但是他还是拜他的偶像，以为双管齐下，不要漏掉任何的福气。有些人生病请基督徒祷告，但是另外也找人来帮他念经，怕漏掉什么东西似的。犹太主义的基督徒好像也是这样子。一方面得到耶稣基督的救恩，但是旧的东西他还是不放掉。也就是说，他觉得还是要受割礼才算是上帝的子民，然后再加上耶稣基督白白的救恩，刚好就锦上添花。

保罗所传的福音是什么呢？对于割礼，他的看法是：真的割礼是在人的心里面，不是外面的记号，你有没有割礼其实是不要紧的，重要的是心里面要受割礼。关于律法，他说律法只是一个影子，真正的实体是基督。意思就是说，律法其实就是一个路边的指示牌，要引你知道将来基督是什么样子，让你有一个概念。因此当基督一来，这个影子就不重要了。所以，律法是引向耶稣基督的救恩。今天我们得着耶稣基督的救恩之后，割礼跟律法其实都不需要了。所以保罗说了一句话，加2:21....

『我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。』

如果今天我还是紧紧抓住律法、抓住割礼不放的话，耶稣基督的救恩好像就剩下半套而已，祂没有完全拯救我，如果是这样，保罗说，主耶稣的死就是白白的死了。因为他死了之后，我还是需要靠律法才能得救，那他不是白白死了吗？所以他说只有耶稣基督的救恩才算，其他一切都归于无有。

这就是保罗所谓的“别的福音”，即：受割礼、守律法是得救的基础，然后才加上基督救恩，那不是他所传的。

今日灵粮264《上帝的用人~~争议的身份》

读经：哥林多后书5-8章

默想：哥林多后书6:8-10

哥林多后书6章前面讲到上帝所用的人的一些特征，这里就讲到一些的对比：

“似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。"(6:8-10)

从这个地方我们看到使徒，看到上帝仆人的身份、上帝所用的人，他们的身份好像非常的争议性，非常的矛盾。比如：

似乎是诱惑的，却是诚实的：上帝的用人会被认为好像是要诱惑人，用言语去说服一些人相信基督。所以在有些人看起来，保罗好像是要来诱惑人，要把人拉进这个宗教信仰里面，但是他说”却是诚实的“，出于真实的动机跟真实的信仰。当我很热心在向亲人传福音时，我会被他们看为是宗教狂吗？还是被亲人劝说：“你可以信耶稣，但是不要信那么深啦！”。看看保罗被人这么质疑，但是他说，他的动机是真实的，他的信仰是真实的。因此，如果有类似的遭遇，我们要学像保罗那般的坦然无惧，只要我们的动机是真实的，并且知道我们的信仰是真实的。

似乎不为人所知，却是人所共知的：到底人认不认识保罗？其实从世界上的眼光来看，保罗这个人看起来是不为人所知的，是一个无民小卒。但是另外一方面，又有很多人知道。这一段话很有共鸣，别以为你静悄悄地为主所做的事情别人不知道。所以，当无人给你掌声时，这不代表大家不知道，或者不赞赏你所做的（呵呵，我感触很深，也从保罗的话当中受益良多了！）

『似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。"（6:10)

似乎忧愁，却是常常快乐的：为什么又是忧愁又是快乐呢？保罗会忧愁因为教会的事情压在他身上。他在后面有说道：

『除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢﹖有谁跌倒，我不焦急呢﹖』（林后11:28-29)

所以从外表看保罗，他常常忧愁。为了教会在忧愁，为了人的灵魂在忧愁，但是另外一方面却又是常常快乐的。为什么？我想，是信心吧？！(彼得前书1:8)。所以，保罗外面看起来好像忧愁，实际上，他的里面可以同时常常快乐，这虽然是一个很矛盾的现象，但确实是上帝仆人的标记。这节经文给了我一个领悟，那就是...有时候看到上帝仆人忧愁，我们也不需要过度反应，也不需要质疑为何他们会不快乐，实际上，他们的灵里还是可以常常快乐的！为他们祷告就是了！

似乎贫穷，却是叫许多人富足的：他虽然看起来好像没有什么钱，但是他却叫许多人富足，在灵里面富足。徒3:6里面，彼得似乎贫穷，但他却叫天生瘸腿的富足。瘸子没有得到什么，但是他可以起来行走，这个比他拿到钱更加的宝贵。还有，他得到了福音，那是灵里面的富足。所以，叫许多人富足是上帝仆人的一个标记。我做到了多少？

似乎一无所有，却是样样富足：在表面上，上帝的仆人在这个世界上看起来好像一无所有，实际上，一切东西，上帝都在交给他们掌管。

记得主耶稣差遣门徒出去传道的时候，叫他们腰带里面不要带金银铜钱，行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋跟拐杖（太10:8-11）。所以他们真的是身上一无所有，但是他们没有缺乏。因为主说：“工人得饮食是应当的”。所以，门徒走到任何地方，上帝都会给他们丰富的供应，不会缺乏什么。虽然他们身上是一无所有，但是上帝调动万有为他们来效力。写到这里，又想起我非常喜爱的经文，罗马书8:28说的“万事都互相效力”。一切的事情都会为上帝的儿女在效力，特别是服事祂的人，上帝会调动一切万有。

当我们全心全意地服事上帝的时候，上帝会让许多人事物来为我们效力，祂不会让我们有所缺乏。所以我们就看到上帝的用人似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。

当然啦，在天上我们会有很丰富的产业，只是今天在地上，上帝其实也让我们一无所缺，只要我们把上帝的国和义摆在我们前面，其他所需要的一切，上帝都会加给我们。保罗不需要带着许多的财宝在身边才可以出去传道。他两手空空就出去了。结果上帝在一路上供应他。保罗就是在过一个信心的生活，在这许多点上，都证明保罗是上帝的仆人。

反思：我是上帝的用人吗（上帝所用的人）？如果是，我持有的这个身份到目前为止。有遇到保罗清单里面的争议吗？如果有，保罗的话是否有让你更认识自己？

祷告：

亲爱的天父，感谢您让我有保罗的这封书信，让我对许多的事情有了不同的领悟，帮助到我更加地认识我的身份，也更加的明白各样对基督徒身份的争议，原来是这么一回事。谢谢主的恩典，让我有救恩，让有圣经课读，让我对自己的身份、对我的人生目标有方向，感谢祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

今日灵粮263《上帝的用人》

读经：哥林多后书5-8章

默想：哥林多后书6:3-7

林后6:1-2保罗劝他们要趁着这个机会去拯救人、多传福音，接着第三节开始保罗开始讲自己的职事，他所经历到的艰辛，他说：

“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；”(林后6:3)

然后保罗一口气讲了许多东西，他讲了那么多东西，对我们今天有什么教导呢？从经文所看，保罗是要证明他是上帝的用人(即上帝用的人)，也可以说“上帝的仆人”。因此对我们来说，这几节的经文就是一个衡量上帝仆人的标准 (特征)。

一般来说，我们一提到上帝的仆人，我们会想到什么？很会讲道吗？口才很好吗？保罗没有说他的口才很好来表明他自己是上帝的用人。他所拿出来的证明….除了6:6-7之外，发现其余的特征….完全不是我们所以为的哪回事。他说：

『反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐（特别是环境、困境的忍耐，不是对人的忍耐）、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱』

这几样都是面对逼迫。所以上帝的仆人身上第一个标记是他遭遇到这许多的逼迫。

接着...上帝仆人的特征是：『勤劳、警醒、不食（in hunger, fasting)』。这里是讲到劳苦。

换句话说，“逼迫、劳苦”是上帝仆人的一个记号，这就好像一个士兵要怎么去证明他是士兵呢？就是他身上有伤疤，这个伤疤可以证明他是一个身经百战的士兵。又好像一个妈妈手上有很厚的茧，手的茧证明她是一个劳苦的母亲。那么，伤疤就是保罗的一个记号，不是他的口才。哥林多后书后面也有提到类似的事情：

『他们是基督的仆人吗﹖（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。』(哥林多后书11:23-27)

看起来，有时候保罗可不像今天的我们啊…..我们禁食祷告，我们是…有的吃故意不吃，保罗呢？有时他想吃但是没有东西可吃啊！噢…做上帝的仆人需要这么辛苦哦！当然啦，当时使徒所受的苦难真的是特别多，而保罗是要用这方面来证明他使徒的身份。

虽然说这些是当时候使徒的苦难，而且在今天来说，也比较像是指着传道人，但是我们都是服事上帝的人，凡是服事上帝的人都是上帝的用人 (即上帝所用的人)。所以，读着保罗的清单，思考一下，我有那几样可以比得上呢？因此，我在服事上所遇到的困难算得了什么呢？

我们这里当上帝的用人真的是宽裕舒适太多了！不过，从另外一方面来想，我们真的要加倍的感恩，而且真的要好好珍惜能为主做工的机会，因为这块土地已经出现一些隐忧。因此，最要紧的是，要求上帝继续保守、怜悯、施恩于这块土地，让上帝的用人可以继续拥有这等自由去做主工，阿们！

哥林多前后书背景

哥林多前书是在第三次旅行布道，在以弗所时写下的。那么哥林多后书呢？

保罗后来离开以弗所，到了腓立比之后写下了哥林多后书。也就是说，哥林多后书也是在第三次旅行布道所写下的，不同的是，他是在腓立比写的。为什么会在腓立比写下这封书信呢？这就必须看看第三次旅行布道时所发生的一些事情。

第三次的旅行传道，保罗在以弗所停留了两年三个月。在这当中，因为哥林多教会有人过来问保罗一些教会的问题，同时也把哥林多教会所发生的一些事情，纷争结党等等告诉保罗，所以保罗就写下哥林多前书给哥林多教会。但哪封书信好像并不能解决他们里面的某些问题，特别是乱伦、娶了自己父亲的妾做自己的妻子。这个教会好像没有很严格的管这些事情，而事实上，在写哥林多前书之前，保罗曾经写了一封关于淫乱的信，这是记录在(林前5:9-11)，但是哥林多教会好像没有太在意。所以保罗写了哥林多前书，但是又是没办法解决问题。所以，保罗就亲自到哥林多，这是他第二次去（前一次即他第二次旅行传道的时候，也就是在当时建立哥林多教会）。

第二次去哥林多….保罗希望能够当面解决这些事情，但是没有成功，所以他铩羽而归（徒20:3)。于是回衣弗所之后，他就写了一封很严厉的书信，被称为是“流泪严厉的书信”，这封信现在已经失传了，不晓得里面写的内容是什么，但是知道内容比较严厉。这封信写好之后就托提多送过去，保罗就在等着看，其实他真的很担心这次写这封信…不知道结果如何。

在提多送信过去之后，以弗所发生了一件暴动事件。有一些做拜偶像东西的商人起来暴动，要杀保罗，后来这件事情平定了之后，保罗便离开了以弗所，(哥林多后书1:8)。

离开了以弗所，保罗就往特罗亚去，在哪个地方等候提多的消息，他们可能约好在特罗亚见面（“我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。” 林后2:12)。因此，他到那边不只是等候提多的消息，在哪个地方，上帝也给他开了门，让他在哪个地方也传扬福音。保罗其实就是走到那里就传道那里。

但是在特罗亚等了半天，还是等不到提多，保罗觉得心里不安，他在哥林多后书2:13说：“那时，因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。(林后2:13)”。然后他过了海，到了腓立比，想看看能不能遇到提多。果然，提多从哥林多上来到腓立比，找到了保罗，而且他带来了好消息。哥林多教会本来蛮排斥保罗的劝告，所以保罗才会那么伤心、失望，还写了一封很严厉的信。但这回….是提多把这封信带过去。提多这个人可能个性比较强悍一点，对于哥林多教会比较不留情面。提多把信带过去之后，这个教会真实的悔改了，然后完全的接纳保罗。

提多从哥林多带来了好消息，本来保罗心里头还担心这个教会，不知道这个教会下去会怎么办，后来一听到提多带来了好消息，心里头就好欢喜，于是写下了哥林多后书。所以你会看到哥林多后书一开始，保罗里面充满了喜乐。

总结一下，保罗前后总共写了四封信给哥林多教会。前面有一封已经失传了；

接着第二封是哥林多前书；第三封就是那封流泪严厉的书信，也失传了；最后一封就是哥林多后书。

第一封书信讲的重点应该是不可与淫乱者相交。因为哥林多前书里面有提到：『我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。』(林前5:9-11)。

保罗在哥林多前书特别在哥林多前书澄清，之前写的信里面所谓的淫乱的人，不是指所有淫乱的，而是指不信、不愿离开旧有的罪里面的人。他说：“我指的是哪些自称是弟兄，但是又在淫乱的罪里面不愿意离开的哪些人，对于这些人，不要跟他们相交，连根他们一起吃饭都不可以，除非他们悔改。”

所以，从这里我们知道，他曾经有一封信是在哥林多前书之前写的。

第二封书信：哥林多前书的重点主要是讨论教会的问题。

第三封书信：封流泪跟严厉的书信。保罗很严厉的在责备哥林多教会。

第四封书信，哥林多后书，是讲到主工人的特质。

为此，我们可以分辨出哥林多前书和哥林多后书不一样的地方是：一封是讲教会，一封是讲到教会传道的人。

哥林多前书对教会里面的问题是很有条理的、一条一条做出解释。保罗讲到教会里面不可以分门别类，讲到教会里面守独身的问题，恩赐是怎么一回事，蒙头是怎么一回事等等，所以是对教会里所发生的一些问题，非常有条理的做解释。

哥林多后书，因为有人质疑保罗使徒的权柄，所以保罗在许多处讲到他个人的事情，因为他本来不想自夸的，但是被逼到、不得已他得自夸一下。他讲到自己的经历，讲到做上帝的工人应该要有什么样的特质，他在各方面都显示出来，他做了上帝的托付要传扬上帝的福音。所以，哥林多后书不像哥林多前书那么有条理，因为里面充满了保罗的负担跟感情，甚至于情绪。因为这样，当你读这封信时，你可以感觉到他比较冲动，看起来条理没有比哥林多前书那么清晰、有条理，但是从这封书信，你最能看见保罗是一个什么样子的人。

从哥林多后书，我们可以看到一个身为上帝仆人很好的榜样。其实保罗是被激到才这样写自己的，不过啊，我觉得….还好有人逼他，不然今天的我们不会晓得，身为上帝的仆人需要经过哪一些事情。

哥林多后书里面最熟悉的经文，我相信就是林后9:6-7….

“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”。

如果你有细心地读哥林多前书，你会知道在哥林多前书，保罗不要哥林多教会的捐款的:

「主也是这样命定，叫传福音的靠福音养生。但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空。」。(林前9:14-15)

保罗在别处的教会曾接受生活必需品的供应(参腓4:15-16)，惟独在哥林多时以织帐棚维生(参徒18:3)，完全不接受哥林多教会的回报，他甚至在这里说宁死也不愿接受，免得他所夸的落了空。但是来到哥林多后书，保罗态度不一样了，为什么？因为哥林多教会已经悔改，所以他就开口了。

（哥林多前书和后书写作的时间相隔差不多一年）

接续《金银宝石~木草禾秸》

紧接着昨天...说到建造需要谨慎，要用对的材料。

金银宝石是真正舍己跟随主，生命会改变更像耶稣，然后结出圣灵的果子。因此，听了主的话就去行，就是金银宝石。

木草禾秸就只有一些活动，外面看起来很精彩很热闹，但是生命没有改变。就是听了主的话没有去行的，这就是木草禾秸。雨淋风吹，房子就倒塌，而且倒塌得甚大，那是在马太福音7:27说的，在这里是说火要显明出来。

林前3:13『各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。』

这个『火』会在今生（苦难和试炼）和耶稣的审判台前显露出来。信仰能不能站得住，一把火就显明出来了。你的工程，你所服事的羊群，是不是金银宝石，一个试炼来就可以知道了。木草禾秸的话，雨淋风吹就倒塌了。

林前3:14-15『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。』

这里说工程若被烧了，建造者自己会受亏损。然后保罗说，建造者虽然会得救，但是得救好像从火里经过一样，没有赏赐、没有荣耀，这一辈子在地上为上帝所做的都没有了，都是枉然的！

『从火里经过的一样』  这句震撼了我。想象一下，这就好像你从火场中冲出来一样，财宝家具一样都没有带出来，就你一个人逃出来。但是，如果是用金银宝石建造的话，这些弟兄姐妹要成为你的荣耀，经过那些火的实验，他们在信心里面，还是站得住！这是服事上帝的人（不管是传道人还是所有为主做教导的人）最大的喜乐跟冠冕。

这些年抱着宽容的心去做教导，以为只要有人来就好，只要有人愿意读一点点圣经也好，只要他们愿意来听课就好，那怕就那么一点点都好。结果发现成果非常有限，认真的人还是为数不多，更别谈要舍己读经（藉口一堆），也甭说有生命改变了，原来我错了，最终还是没有喜乐。如今读了哥林多前书，我需要重新考虑服事的方向，真的不想从火场逃出来，不想让一切都是枉然的。时间非常宝贵，必须要选金银宝石做材料，重质而不重量，宁愿一对一（仿效保罗带领嘱咐提摩太要教导忠心的人），就算影响力只局限在少数人身上，但这少数的人却会是荣耀和冠冕，胜过花了一辈子功夫在人数多却不忠心的人群身上，最后自己却受亏损，一个成果都没有。

屢敗屢戰的個人讀經史 (下) ~~by Inlin

每到年底立志時，我總是興緻勃勃的。在新年的第一天，我就如同聽到槍聲的賽馬般，迫不及待地一馬當先衝了出去。第一年開始使用讀經表時，我也是一樣的。當我讀完了第一天的進度後，仍然意猶未盡，很想再往下讀。畢竟，再怎麼說，讀聖經都不是一件壞事。若是可以多讀一些，應該是值得嘉獎與鼓勵的吧？！
　
這時候，姐姐非但沒有推波助瀾，反而擋下了我這匹脫韁野馬。而這一擋，就為我往後讀經的腳步立下了穩定的根基。姐姐的立場是：既要跟讀經表，就要照著它所定的規矩來做。如果可以超前，那就為日後埋下了可以偷懶怠惰的伏筆了。如果我有時間，可以做其他的事，像是默想經文等等，而不是讀以後的進度。
　
從那一天起，我就不曾超前過讀經表，只不過，我也沒有跟得很好。因為總有很多因素攔阻我讀經，而我也有許多追趕進度的經驗。我自己認為：最好的追趕方式，就是先把當天的進度讀完（至少不再拉大落後的差距），然後，行有餘力，再去補落掉的進度。這個追趕方式會有「從經文的中間讀，沒有連貫性」的問題。這對於有完美主義的我而言，是種困擾。不過，我很快就放棄了這種追求完美的模式。我只要讀聖經！我只要完成讀經表的進度！
　
第一年，我最長曾經苦苦追趕一個多月的進度。說真的，窮追猛趕式的讀經是很辛苦的！每次追上之後，我都會立志不要再落後。可是，常常只要一忙、一鬧彆扭，就完了。回過神來才發現：怎麼時間過那麼快？怎麼進度一下子又落後了十來天？這時真是欲哭無淚。
　
大概就這樣過了三年吧，我每年都會有過幾次大段落的落後，然後又追上。可喜的是：一年比一年落後得少，一次比一次容易追上。可是，有一天，當我進度又開始落後時，姐姐告訴我：「不要追了！就讓它留白。」我聽到都傻眼了。我其實只有落後一、兩天而已，難道就為了那一、兩天，為了不到十章的經文沒有讀到，我當年就不能算讀完一次聖經，這叫我怎麼甘心？！可是，如果我不接受這個教訓，我到哪一年才能真正穩定下來？
　
就這樣，我信主八年，勉強算是每年讀一次聖經。這些年當中，歡喜有時，悲傷有時；忙碌有時，空閒有時；豐盛有時，枯乾有時；危難有時，平安有時；孤單有時，歡聚有時；工作有時，旅行有時；不管在什麼時候，聖經未曾離我遙遠。我要讀經，我愛讀經，即使是跌跌撞撞、搖搖晃晃，即使屢敗，也要屢戰。我不再追求完美，我只尋求主的話。因為，祂的話是我腳前的燈，是我路上的光，祂是我最好的朋友。
　
﹝後記﹞或許，你今年也立志要讀聖經。或許，實行的情況與計畫有差距。或許，這樣的情況令你沮喪。好不好，不要管那些。計畫完美地實踐固然是好，但是，有一件更美的事，就是讓自己今天來聆聽上帝藉著聖經對你說的話。不管你有多久沒翻開聖經，好不好，讓我們再次來讀聖經吧！願上帝賜福給你。

(些於2010年7月23日)

屢敗屢戰的個人讀經史 (上)~~by Inlin

在我信主的前一年，與我義結金蘭的姐姐立了志，要在當年讀完一次聖經。那時她已經信主約十年左右，還沒有完整地讀過一次聖經。我當時雖未信主，也知道這件事情對她很重要，就抱著鼓勵的態度。
　
後來，她遇到了瓶頸。我知道之後，本著助人為樂的信念，就奮不顧身地跳出來說要幫她。啊？讀經這種事也能幫嗎？呵~~讀當然是不能幫她讀，但我總可以陪著讀，讓姐姐有個伴吧！
　
就這樣，我問明了姐姐卡關之處，言明了我只負責讀，不負責懂，然後，我翻開了出埃及記後段。從此展開了我屢敗屢戰淚水斑斑的個人讀經史。
　
讀過聖經的都知道，從出埃及記後段開始，就是個大曠野。矇然不知的我在沒有心理準備之下，一頭栽了進去。只看到這裡三肘，那裡五肘，直看得我眼花潦亂，也終於看明白我這位聰慧堅毅的姐姐怎麼會卡在這裡了。
　
姐姐顧念我是個外行人（用基督徒的術語來說，我根本就是個「外邦人」），就讓我讀新約聖經，這也當作我有陪她了。我鬆了一口氣，二話不說，立刻逃離那個大曠野，轉戰新約。
　
我從此一帆風順了嗎？不！新約聖經第一章迎面而來就是一堆不認識的人，一堆拗口的名字。不過還好，只有一章，還應付得來。問題是，我搞不懂：為什麼聖經裡每個字我都認得，合起來就都不懂呢？所以，不管我精神有多好，只要拿起聖經，讀著讀著就會打起瞌睡。怎麼辦？好吧！唸出聲來吧！唸著總不會打瞌睡吧？！結果：我錯了！就算唸著，我都還可以照睡不誤。
　
唉～聖經怎麼那麼難讀呢？從小到大，我讀書只有被數字打敗過、被英文字打敗過，我何曾被中文字打敗啊？！那時候我多麼想打退堂鼓啊！只是，愛面子的我說什麼都打不下這鼓，只好硬著頭皮另謀他策。我用了各種方法，只差沒有懸樑刺股，終於讓我發現一個方法可以讀聖經不睡著方法。那就是：跪著讀。
　
就這樣，我每天睡前就跪在床邊讀一段聖經。那一年，姐姐順利地讀完了一次聖經，我也讀完了一次新約。而我也在姐姐的帶領下，於次年信了主。
　
信主第一年，因著姐姐有過前一年的經歷，換她帶著我讀聖經。她告訴我哪裡是曠野，遇到曠野可以怎麼辦。例如：遇到家譜，就畫家族樹。遇到會幕的建造，就試著按經文的描述畫畫看。她隨時為我解答問題，也隨時聽我天馬行空的讀經心得。就這樣，我在她的陪伴下，照她所說的方法，闖過了一個又一個的曠野。更有意思且叫我印象深刻的是：姐姐告訴我，當我信了主，我裡頭就有聖靈，有聖靈幫助就可以讀懂聖經。真的！好奇妙！我信主之後，就開始不需要跪著也能讀出聖經的味道來了。
　
只是，信主的第一年，我還是沒有讀完一次聖經。聖經所有被信徒公認的曠野我都闖過了，卻是死在詩篇。為什麼會死在詩篇？詩篇向來是許多基督徒的最愛耶！我想這大概有兩個原因：一是我太喜愛中國的古詩詞，以至於我根本無法欣賞詩篇的詩，它怎麼都不會押韻的？二是，時間沒有算好，不夠時間讀完那150篇。
　
大概是為了避免重蹈覆轍，也為了幫助我建立穩定的讀經靈修生活，從信主的第二年起，我在姐姐的帶領之下，開始使用讀經表。藉著讀經表的幫助，展開了另一階段的屢敗屢戰的個人讀經史。

(写於2010年7月23日)

加培的體面 (by Inlin)

今日讀經：哥林多前書9-12章
默想經文：哥林多前書12:22-26

保羅的書信中，有許多論述後來成為建構基督教神學的重要依據，信中有些話語並不容易懂。然而，保羅的神學也不是天馬行空的神學，他在論述過後，一定會讓聽的人有路可走，他會為收信者指出那些神學的實際應用。因此，即使我們不能全盤瞭解所讀的經文，卻能夠一次又一次的從讀經中找到亮光，應用在生活中，或是在生活中發現經文的應用實例。

對我而言，今天的經文是不容易體會的。保羅用身體和肢體描繪出人與人之間，以及人與基督之間那樣親密又合一的關係。這對於紛紛擾擾的哥林多教會而言，是一帖良藥。不但如此，這帖良藥還醫治了驕傲的哥林多人。因我們的神，是「把加倍的體面給那有缺欠的肢體」的神。祂是在雪中送炭，而不是在錦上添花的神。既是如此，原來體面的人，有什麼可驕傲的了？

我問自己：在教會裡，我能不能看到上帝的作為？有哪些弟兄姐妹，就人的眼光來看，他們看起來是不體面的？他們沒有傲人的學歷、沒有特殊的社會地位，也沒有豐厚的收入，然而，保羅說：上帝要越發給他們加上體面。上帝真的這麼做了嗎？你我看到了嗎？看到了之後，我們會有什麼反應呢？

這兩年，我在兒童主日學裡教了一對很可愛的姐妹，我教姐姐的時候，她們的媽媽患了血癌；我教妹妹的時候，她們的媽媽蒙主所召。這個家庭，從爸爸、媽媽到兩個孩子，都是上帝配搭給我們的肢體，祂把加倍的體面給了他們。

上個月，一位照顧癱瘓妻子五年的弟兄，確診患了結腸癌三期。這對夫妻育有一兒一女，兒女尚未成年，還在讀書。在人看來，這是一個有缺欠的家庭，然而，每天持續參加晨禱，為人禱告的弟兄說：當他的妻子癱瘓時，他選擇了擁抱基督；如今他收到天國的門票，他住進了基督裡。這是上帝配搭給我們的肢體，祂把加倍的體面給了他們。祂不要祂的兒女分門別類，祂要我們彼此相顧。

前幾個星期，這位弟兄的三哥被主接走了，他和三哥是家中唯二的基督徒，卻也是多受苦難的。街坊鄰居和親戚朋友都笑他們，表面上看來基督並沒有讓他們家道豐厚，家庭幸福美滿。然而，就在他為三哥爭取來的基督教追思禮拜舉行過後，社區輿論氛圍改變了。「有很多長輩第一次參加基督教的追思禮拜，第一次安靜坐著聽完證道，第一次聽或跟著唱基督教的詩歌，第一次接觸到基督教，第一次經歷到一大群彼此相愛的基督徒，人們有感了！」

上帝的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路。有多少時候，我們看不見祂所給的加倍的體面，以至於我們輕看了那些有缺欠的肢體？甚至在彼此相顧的事上有所虧欠？求主赦免。

親愛的天父：謝謝你的恩典，以我為肢體，安排在基督的身上。謝謝你也安排許多看似軟弱的肢體在我的教會，在我的周圍。你應許要為我們的肢體加上體面，使他們得著俊美，主啊，我渴望看見你如此的作為行在我的教會中。求你幫助我，與我們的肢體切實的彼此相愛，也開啟我的眼，能看見你的作為。奉主耶穌的名禱告。阿們！

今日灵粮262《金银宝石~~木草禾秸》

林前3:10-13

『我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木，禾稭在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样』。

教会也像一栋房子，保罗在布道、传福音，就是在打根基。这个根基就是耶稣基督，他只传耶稣基督被钉十字架的福音，让大家知道认识耶稣基督没有什么高妙的道理，就是认识主耶稣基督，还有祂被钉在十字架。这是整个信仰的核心跟根基。

保罗说：“好了，根基打下来之后，各人要小心谨慎在上面怎么样建造”。谁在上面建造呢？亚波罗！亚波罗就在上面建造，他给信徒培灵，给他们一些装备。当然还有其他的工人，保罗说：“你们要在上面建造，可是要小心谨慎怎么建造。”

所以，现在的问题是…要怎么样在根基上面建造。保罗说：“若有人用金、银、宝石、草木，禾稭在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。(vs.12-13）

保罗说，你要小心用材料，他提出建造有六种不同的材料，从顺序来看（金到禾秸），是从贵重到最卑贱的。金子是不改变的，就像上帝的性情永不改变。银在当时是赎价，也就是说当我们要买赎一个奴隶的话，就要付上银子，所以银子可以说是圣子的救赎。按这样地推算下去，宝石应该就是圣灵，因为宝石是雕塑出来的，而我们身上的变化也是圣灵在做一个塑造的工作，把我们从普通的石头变成宝石。

这样的话，金银宝石刚好就讲到三一神在我们身上的作为。

那么草木禾秸呢？英文NIV圣经如此翻译：

If anyone builds on this foundation using gold, silver, precious stones, wood, hay, or straw, 因此我觉得应该翻译成：木草禾秸...比较恰当。

根据解经书，木在圣经里是代表人性；草是代表必朽的事物。然后，禾秸是已经死的东西，因为那是已经割下来干掉了的东西，代表无生命的事物。

所以，保罗说的材料一个比一个差，他要我们建造的时候要谨慎小心，看看我们用什么材料。今天我们要建造教会/建造人/建造团契，用木、草、禾秸会很快（因为轻便），但是要用金银宝石，过程会很慢。

如果材料代表着基督徒，那么这节经文就让我们看到有两类的基督徒。一类是金银宝石，一类是木草禾秸。

金银宝石是什么样子的基督徒？就是哪些被上帝改变，有上帝形象的门徒。他们的生命已经被上帝改变，有金子、宝石的样式。他们真的是蒙基督买赎的，是真正的门徒。我在思想，保罗就像是在说，“传道人啊，你要小心谨慎建造教会啊！你要让你所服事的羊群，都像是金银宝石，都是真正付代价跟随上帝的。当然，你也可以在教会里面办一些活动，然后讲一些比较让大家听了很舒服的话，就会吸引了一些比较马马虎虎的基督徒，甚至于没有信主的。然后这间教会坐得满满的，教会的节目很多，但是我告诉你，你的材料就是木草禾秸。”

很多时候，如果办一些活动，一些人会来。他们来了，我们又舍不得让他们走，我们会觉得…..“人来了，很好啊！”，但是保罗说：“你要小心啊，不要用木草禾秸，因为有一天火会显明你的工程。到时候这些都要被烧掉！”。这是对传道人说的！

当然这也可以引申到我们的教导工作，因为教导也是在做建造工作。我是做教导的，常常需要分享信息，这节经文也是对我说的。

我所教导的东西，我分享的信息是金银宝石，还是木草禾秸呢？金银宝石是指….我所讲的是纯净的灵奶，是我真正生命的结晶（不是去翻一些资料，现买现卖）。那些信息都是从我自己的生命里面去经历出来的。这个奶就是从我身上出来的。所以我所讲的就是我所是的。我不是在扮演一个角色，我不是在扮演传道人。不是！！我所讲的必须是我所是的。我的信息就是我的生命。这样子的话，我的工程就是金银宝石。木草禾秸呢？就是讲一些人本的教训，就是以人为本的，不是以上帝为本。那些教导就是人听了很高兴、很舒服，因为是以人为中心，不是以上帝为中心。以上帝为中心的信息里面有十字架，会让人不舒服的。这是我从保罗中对哥林多教会的教训中...所得到最大的训诲，我感谢主！

（图片取自http://www.thepropheticscroll.org/home/images/stories/firegoldstones.jpg）

今日灵粮261《用爱心包容接纳vs坚持圣洁标准》

今日读经：哥林多前书5-8章

默想经文：哥林多前述5:1-2, 11

圣经说哥林多教会有各样的属灵恩赐，他们会传福音，很会讲道，对于圣经里面的道理他们也相当清楚，口才、知识跟恩赐都全备。但是，这教会同时也充满着问题（结党、妒忌、纷争），保罗说他们非常属肉体，他们一方面是恩赐全备，一方又非常属肉体。从哥林多教会我们看到…..恩赐跟生命可以是两回事。一个人可以是很有恩赐，但是他的生命是不成熟的。

当时保罗在以弗所，接到消息关于哥林多教会各种的问题之后，写了这封信让提摩太带过去，为的是要教训他们。昨天所读的第一章到第四章，都是满满的训诲，其实这些训诲不单是要教训哥林多教会，也是对今天的我们所发出的警戒。

来到今天的第五章，我们紧接着读到保罗提出的另外一个问题，这个问题是哥林多教会迟迟没有去对付的。

『风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。』(林前5:1-2)

有人娶了他的后母。保罗说：“你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去”。读到这里有点纳闷….“不把行这事的人赶出去”跟“自高自大”有什么关系呢？

“自高自大”...显示他们是骄傲的。我想，保罗所指的是，他们处理这件事情的心态是骄傲的。那么，是怎么样的骄傲呢？有一种可能，就是他们觉得...他们自己能够用爱心接纳包容肢体，他们以这样的一个心态为荣。

想想今天教会也常常在这样的问题上挣扎。我们都希望在教会里面没有律法主义，我们不要成为法利赛人，我们都要拥抱罪人。所以罪人在我们当中可以完全的被接纳，完全没有问题，我们都要成为有爱心的教会。哥林多教会可能在这方面展现出他们的爱心（当然保罗在后面有说明什么是真正的爱心）。现在，从保罗的这句话当中，我们要思考的问题是：“用爱心包容接纳”跟“坚持圣经圣洁的标准”，这两者之间的分际要如何拿捏？比如：

奇装异服，或者怪异发型，打洞刺青，可以接纳吗？

关于这个问题，比较传统保守的教会会认为穿着就是要合乎圣徒，不可以穿奇装异服，不可以留着庞客头，不要将头发染成怪里怪气的颜色等等。但有的教会就比较新潮，他们觉得这都OK啊，不是大问题啊！所以，甚至连牧师自己也奇装异服、怪异发型、打洞刺青。为什么？因为他们认为这样就可以让哪些罪人觉得不会被排斥，然后在教会就不会出现“法利赛人的灵”，让人家觉得教会是罪人可以完全的被接纳的地方，这是要彰显出天父的爱。面对这个问题，就会出现这两种看法。

另外一个问题：

未婚同居，而且坚持认为这个不是罪的人，要赶出教会吗？

很多大城市的教会不会这么做，因为未婚同居的情况越来越多，如果这样的人要被赶出教会，可能教会的人数就会少一大堆。但是有人认为这样子不可以，绝对不行。所以他们一开始就不让未婚同居的进入教会。这是两种不同的approach.

再来，还有一个日益严重的问题：

同性恋的人要被拒于门外吗？

这问题越来越严重。同性恋的人要信耶稣，怎么办？我们说：“不可以吗？”，不，我们不可以这么做的！

以上问题，就是考验我们在“用爱心包容接纳”跟“坚持圣洁的标准”中间要怎么去拿捏。继续读下去，我们可以看到保罗的立场是什么….

『但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。』(林前5:11)

照保罗的说法，他比较偏向“坚持圣洁的标准”。他说，有被称为弟兄，可是却行淫乱的，意思就是说，他在淫乱之中不愿意脱离，他还是坚持继续在淫乱里面。或者是，继续在贪婪里面，在拜偶像、辱骂，甚至是醉酒里面，还有勒索（即欺骗），这样的人不可以与他相交。保罗这么一席话，也许你会觉得….这未免太严厉了一点吧？！但是，我们看到保罗….在这方面好像蛮坚持的。那，今天我们的作法应该是怎么样的？

我想，我们可以综合“爱心包容接纳”与“坚持圣洁的标准”来处理。比如：如果有人奇装异服、怪异打扮，或者未婚同居，或者同性恋，刚开始我们要接纳他。接着，我们要跟他一起来学习上帝的话。一阵子之后，他应该会渐渐知道….他这样子做不对。这时候，他就需要做一个选择。如果他愿意放下原来那种不合圣经的生活方式，那是最好。如果他还是坚持要照原来的生活方式的话，那就要赶出教会。所以，前面会有一段宽容期，即：有一段让人成长的时期。但是终久，不应该让这样的榜样在教会里面长期地存在。如果长期存在的话，就表示教会同意这样的生活形态，这是不对的。

为此，关键就在于“他们要改变”！要怎么改变呢？要带他们一起来学习上帝的话！唯有上帝的话能改变人！只是，现时环顾教会四周，读经风气之疲惫啊….真的已经令我催促得很疲惫了，所以啊，要能做到...带领人一起来学习圣经，好使对方改变的作法，看来还有好一大段路要走呢！

两个梦～交织十八年 (by Inlin)

1991年1月1日，距离今天大约26年前，一对年青的情侣在马来西亚的古晋结婚。3年后，他们搬到美里。1997年6月，身为建筑师的丈夫因为负责一个大工程，举家搬到民都鲁。隔年的12月，工程完工后，他们又搬回了美里。就在这些年间，这对夫妻生育了两男一女。（注：古晋、美里和民都鲁都位于马来西亚的砂劳越）

回到美里之后，全心在家中养儿育女的妻子有一个梦想：她渴望学电脑、上网路，藉由科技的帮助，打开家庭主妇这个身份所带来的限制。可是，她也知道，如果不小心，她很可能因此在网路的世界中迷失了。敬虔爱主的她做了一个祷告，她求上帝帮助她，不但不要迷失在科技网海中，更进一步的，她渴望在网路上为主做见证，传福音。于是，在1999年，也就是18年前，她那位同样敬虔也爱她的丈夫为她买了人生第一台电脑，安装了网路。

那时候网际网路才刚开始萌芽，用电话线拨接，速度很慢，稳定度也不如现在。同一时间，在台湾，有一位女工程师，虽然在科技的领域中工作，却不追逐科技，她的电脑只是买来玩游戏，后来她也学习上网。没有想到，这位台湾的女工程师，却在网路上巧遇了那位马来西亚的家庭主妇。两人在网路上，藉由文字的互动，彼此惺惺相惜，她们成为好朋友，甚至义结金兰。她们经常藉着邮件述说生活点滴，也在孩子们上学或睡了以后，在网路聊天室裡谈天说地。

　

2001年初，马来西亚的姐姐立志要在那年读完一次圣经。可是，很不幸的，就像许多基督徒所遭遇的困难一样，她卡住了。这时候，还不信耶稣的台湾工程师妹妹，很豪气地站出来，陪她读圣经。

　

同一年11月，马来西亚的姐姐受邀请，第一次担任假期圣经班的老师。因为是第一次，所以有点紧张。她甚至找来这位不信主的台湾工程师妹妹为她祷告。为了展现出诚意，妹妹就跪下来，告诉上帝说：「我那个信你的姐姐，需要你的帮助。请你帮助她……。」

　

有一天，妹妹骑着摩托车，在路上等红灯的时候，忽然间，有一个问题闪过她的脑海：「你为什麽祷告？」言下之意是：「你如果不信，为什麽还祷告？你既然祷告了，为什麽还不信？」她没办法回答这个问题。

2002年3月10日。那天姐姐听到主日讲道提到了启示录的火湖，她想到不信者的灭亡是何等可怕，她不愿意挚爱的妹妹继续沉沦，就再也忍不住催促妹妹要信耶稣。她们在网路聊天室中，缠磨了许多时候，终于，爱，得胜了！妹妹愿意信耶稣了！她跪下来，看着网路聊天室的画面裡，出来的祷告词，一句句的跟着祷告。那天，她得救了。

同年5月，这对在网路上认识大约3年的姐妹终于见了面。在美里的美安堂，姐妹俩一起跪在大大的十字架下，从台湾来的初信的妹妹领了生平第一次圣餐。

信主后，台湾工程师妹妹继续在马来西亚的姐姐带领下，建立每天读经灵修的生活，姐妹俩每天透过网路分享读圣经的心得与应用，分享彼此在各自教会的服事点滴。每到年底，妹妹就前往马来西亚拜访姐姐一家，藉此与姐姐讨论许多事情，甚至是接下来的服事方向。

2006年底，在姐姐的建议下，单身的妹妹加入了她在台湾教会的儿童主日学，担任儿主老师。2007年，教会儿主引进儿童归纳式查经的教材，信主才五年的妹妹，因着备课的需要，从预备经文开始，开始投入教材的各样筹备工作。

2007-2012年，六年之间，姐妹俩各自忙于生活与服事，渐行渐远；教材的发展却进行得如火如荼，从教会自用到正式出版。出人意料之外的是：一个信主年日不深，且身为工程师的女子，竟然无意间在这套教材的校对与编辑的事上展露头角，承担起教材内各式各样的编辑任务。

　

2012年底，已经出版完两年半的教材，只剩一年半了。但此时的教材编辑量也已经大到这位工程师再也无力兼顾工作与教材的需要。她必须在工作与教材之间进行抉择。最后她选择将工作由正职转为兼职，为要将教材的编辑工作完成。在这同时，因为心知兼职后的收入将锐减，她再也无力自费前往马来西亚。于是，她将前往马来西亚拜访姐姐的心愿放在心中，埋在教材的裡面。

　

她有一个盼望：也许有一天，马来西亚有教会前来邀请，她能得着机会，与培训的团队一同前往当地服事。同一时间，她的姐姐若是能够排除万难，前来培训的地点与她相见。那麽，她与姐姐就能够再次在马来西亚重逢。她将这个梦想藏在心中，也放在上帝的手中。

　

2016年，马来西亚真的有团队前来台湾寻找儿童教材，2017年，培训团队真的获邀前往马来西亚！因着恩典，工程师妹妹得着随队前往马来西亚拜访的机会。于此同时，马来西亚的姐姐与姐夫也排除其他的行程，专程前往即将举办培训的城市。

　

再过几天，我即将与领我信主，并在我初信时栽培我的姐姐重逢。感谢讚美主！因祂垂听人的祷告，成就此奇妙的恩典。感谢上帝使用以成就此事的每一位。