今日灵粮249《恰到好处的时间点》

今日读经：马可福音13-16章

默想经文：马可福音14:3-9

『耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢﹖这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人。他们就向那女人生气。耶稣说：由她吧！为什么难为她呢﹖她在我身上做的是一件美事。』(可14:3-6)

『我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。』(可14:9)

主耶稣的吩咐很奇怪，我们传福音都是说信耶稣得永生，信耶稣我们的罪可以得到赦免。但是这里主耶稣说：“你们在传福音的时候，同时也要讲说这女人所做的”。主耶稣一生当中发生过很多事情，为什么他要门徒特别提这件事情？而且要求是在传福音的同时传讲呢？

第一个原因是：她所奉献的，在主的眼中是非常宝贵的，绝对没有浪费，每一滴….主都宝贵。

『她所做的，是尽她所能的；』(可14:8a)

因为马利亚尽她所能的做在主的身上，把自己最宝贵的献给主耶稣。香膏非常贵的，需要花上一年的工资，门徒说太浪费了，倒不如周济穷人。现在想想，这些门徒还真够迟钝的，难道主耶稣不配那么贵的香膏吗？因此，我们看到主耶稣赞赏马利亚。

第二个原因是：抓住时机 (Timing)

『她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。』(可14:8b)

约翰福音12:1-3提到这位马利亚就是马大的妹妹。之前她选择了上好的福分，就是坐在主耶稣脚前听祂说话，因此她有属灵透视力，耶稣已经三次跟门徒预言祂要受苦钉十字架，门徒还是不懂，只有马利亚听进去了，她听懂了。

这件事情显示出一个恰到好处的时间点 (timing)。马利亚在恰恰好的时间做了对的事情。为什么马利亚的timing会抓得很准？因为马利亚坐在主的脚前听祂讲话，她把主的心声都听进去了，她知道这个时刻是一个特别的时刻，如果她现在不把这个香膏打破，以后就没有机会了。所以有时候我们奉献要趁时候 (预先)，否则时间点过了，再抱愧遗憾都已经没有用了。所以要抓timing，就要把主的话听进去，然后就能触摸到主的心。

第三个原因是：她看主超过服事的事工

『因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。』(14:7)

这就是说，我们要看主耶稣…..超过我们所服事的事工。比如，有时候我们会说：“主啊，我们现在忙着做您的工啊”，但是我们为着事工忙而没有读经、没有祷告，后果就是跟主的关系疏远，主会很伤心的，如果你能触摸到主耶稣的心，你不会让祂伤心的。

今天是主日，你从早就开始忙着服事，完全没有按照你每天定下的时间来读经、祷告，然后到了晚上累到不想读经了。于是你对主说：“主啊，我需要去帮忙穷人”….但是今天主耶稣透过马可福音14:7对你说：“常有穷人与你同在，要向他们行善随时都可以，只是你不常有我”，你的反应会是什么？扪心自问，你真的已经忙到没有时间亲近主了吗？你知道主耶稣在你每天约定好的时间等着你吗？

当然，这里的信息是….如果我们多来靠近主，我们就会有更多力量去服事哪些穷人，包括灵里穷乏的。所以这里不是教导我们说：“哎呀，只要跟主在一起就好，你们穷人 (灵里贫穷的) 就自己找吃的吧 ！”。我们还是要平衡，那就是：先来靠近主，进入幔内，再出到营外。

另外，这也关系到Timing (时机)。主耶稣说：“穷人比较容易碰到，到处都有穷人，随时行善都可以，但是你们不常有我”。这句话让我感觉到，当时主耶稣是最需要安慰的时刻，而马利亚成功地抓住这个timing，她的秘诀就是常常听主话，最后她获得可以与福音共同传扬出去的冠冕，阿们！

今日灵粮248《上好与次好的旨意》

今日读经：马可福音9-12章

默想经文：马可福音10:5-9

法利赛人到主耶稣面前问说，妻子若是做了不合理的事情，丈夫到底可不可以休妻？耶稣回答说：摩西吩咐你们的是什么﹖他们说：摩西许人写了休书便可以休妻。耶稣继续说：

『摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。』(马可福音10:5-9)

在起初的时候，上帝的心意不是如此。祂的心意是人要跟妻子联合，二人成为一体。所以祂说，上帝配合的，人不可分开。那到底，为什么摩西写这条例呢？因为他们心硬，既然上帝的心意是要夫妻不要分开，为什么摩西又允许可以休妻呢？

我想到当初以色列人也是这样….

以色列人因为心硬，上帝容许他们立王，但是上帝本来的意思是不让他们立王，祂是要自己作他们的王。其实如果以色列民只倚靠上帝，他们就会有一个最好的生活指标，那就是他们一发生状况，就知道肯定是跟上帝之间的关系恶劣了。

但是以色列人不要，他们就是要求有一个保险，要立一个看得见的王，上帝就说：“好吧，你们既然要，就给你们立王吧！”。

由此可见，上帝有上好的旨意和次好的旨意。当我们坚持自己的意思时，如果上帝不允许，我们硬是要，那是违背上帝，我们自己要承担后果。但是，有的时候，我们祷告了之后，发现好像上帝也没说不可以，好像还OK，为什么呢？因为上帝知道我们里面的意见蛮坚定的。上帝就会说：“那好吧，你要的话，就给你吧！”。但是你会从这里头吃到很多的苦头，上帝本来不要你吃这个苦头的。当时上帝让以色列人立王也是这个样子，结果，以色列人从这些王当中吃了很多苦头，不如最起初….直接让上帝来管理他们更好。但是人常常都是要次好的，不要上好的。

因此，你如果坚持己见，上帝不会拦阻，甚至会说：“好吧！你要…..就给你吧！”。然后，你就会认为上帝已经允许你，也等于是说，你所要的，就是上帝的旨意。既然是上帝的旨意，你所要的东西，你所行的事，理应不会出状况了吧？但，事实上，你发现并非如此，这个时候可别怪上帝，不可质疑上帝，因为你只是像以色列民一样，自己选择次好的旨意罢了！

在诗篇106:15里面说“他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”也是这个道理。

举个例子：

一位弟兄在求上帝印证他的未来伴侣，他非常坚持地说：“神啊，我就是要，我就是想要，我就是想要跟那个人交往，跟她结婚！”。但是上帝对他说：“那个人不是最好的！”。他却仍然坚持己见地说：“神啊，我真的是太爱这个人了”，上帝最后会说：“好吧！你既然要，就给你吧！”。但是，结婚以后，他陷入水深火热之中，发现跟当初想象的完全不一样。这样的情况发生，到底是怎么一回事呢？他可能会问上帝说：“神啊，祢不是跟我说好了吗？为什么我的婚姻会是这样子呢？”

祷告：

主啊，无论何事，我都不要以自己为乐，反要以祢为乐，祢就会将我心里所求的赐给我 (诗篇37:4)，阿们！

今日灵粮247《分点油给我？》

今日读经：马太福音25-28章

默想经文：马太福音25:8-9

耶稣在橄榄山上对着门徒教导有关末日的预言以后，祂深怕门徒不明白自己所说的“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”(太24:44)，于是他说了三个比喻。其中一个比喻是我们很熟悉的“十个童女的比喻”。这个耳熟能详的比喻我就不多写了，还是来好好反思…我们还能从当中领悟出什么新的道理、新的属灵原则吧！

比喻中，新娘的同伴童女，五个是聪明的，五个是愚拙的。她们需要做什么？她们要儆醒预备，新郎可能在半夜随时会来迎娶新娘，所以她们要拿着灯，在外面等，一有动静就通知家人新郎来了。聪明的童女和愚拙的童女都在等待新郎的到来，他们手里都拿着灯，新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了，表示他们不够儆醒。不同的只是：前者还预备了另外的油，而后者却没有。于是….

『愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。』(太25:8-9)

在圣经里面，“油”通常指的是圣灵。愚拙之童女的灯要灭了，因为油要干了，而她们又没有另外预备油在器皿，以备加油之需，免得熄灭。这是在告诉我们要常常预备好自己，让自己常常都能过着一个被圣灵引导的生活，免得遇上困难时，灵里是枯干的，上帝没办法引导我们。

愚拙童女没有standby油，灯快要灭，于是她们向聪明的童女讨油，求她们分一点油。

“油”(圣灵) 可以分给人吗？圣灵的恩赐倒是可以彼此分享，但是圣灵的经历和成就，却不能分给人，你必须要自己去经历。

聪明的童女说：“不如你们自己到卖油的那里去买吧！”。因此，别人最多只能指点你“如何过着被圣灵引导的生活 ”，你一定要自己去追求，而且是要付出代价去追求的。此外，这“油”是买来的，不是分来的。这也就是说，属灵的经历应该不是“二手”的。

我挂在这个部落格上的灵修篇，读的人不多，这是好事，因为这"油"只能指引，不能分！原本的用意是志在鞭策一些弟兄姐妹每天读经，然后了解到他们读经会觉得乏味，或许我的文章能激发起他们自己去挖掘经文，甚至引起他们对经文的兴趣。只可惜，观察了一阵子，发现每天会坚持读经的，一部分会来读灵修篇，一部分不会来读。而完全没有读经的，就完全不会来读灵修篇，然后变成什么养分都没有。无论如何，求主hold住我的意志力，坚持写下去。

今日灵粮246 《改变心态面对表里不一的基督徒》

今日读经：马太福音21-24章

默想经文：马太福音23:3

马太福音第23章是主耶稣对门徒、众人的警戒，以及对法利赛人的责备，最后主耶稣为耶路撒冷忧伤、叹息。

在主耶稣对门徒和众人的警戒当中，我对太23:3特别有感觉….内容讲的是文士和法利赛人所传讲的律法，门徒和众人必须要遵守和遵行，但是不要效法他们的行为，因为他们说一套，行的是另一套，也就是表里不一。

自古以来啊，因为表里不一的基督徒而厌弃教会的例子比比皆是，可以说是老掉牙的事情。为什么今天我特别有感觉呢？因为不知怎地，最近连续不断地听到信徒埋怨说：

“见过许多在教会很敬虔的基督徒….在外做生意却比非基督徒更诡诈”。也有的表示……对于传道人的私下生活非常不苟同，以致于听不进他们在讲台上所讲的道，甚至故意在传道人讲道的时候玩手机。

基督徒没有活出见证，以致于绊倒别人，这个问题从来没有解决过。我们该如何自处呢？我想从今天的经文，我们可以找到一条出路。

既然这是无法解决的问题，我们为何不换个角度去看待这个问题呢？怎么个换法呢？就是：转变自己的心态！

首先，我们信耶稣，就单单看耶稣，为什么要看人呢？别人的表现如何，这不是耶稣的问题，我干嘛要因为这一个人而怀疑耶稣呢？

第二，如果你只为了这几个没有活出基督徒样式的人，而放掉可以透过事奉、敬拜来认识上帝的机会，是不是太不值得了呢？这损失也太大了吧？！

再来，关于无法接受传道人私下的行事为人….以致于听不进他们的讲道，今天的经文说：

「凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守、遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说不能行。」【太23:3】

这里的「凡他们所吩咐你们的，」是指律法上的教训，并不是指文士和法利赛人所说的一切话。所以，我们要遵守、遵行的是他们所传讲的圣经真理。

这告诉了我，对于讲台信息应该持有的态度就是：不可藐视，因为那是传道人根据圣经所说的教训来传递信息给我们。不管你多不满意讲台上的传道人，你都不可以藐视上帝的话，我们不需要为他们的行为负责，我们只需要遵行和持守所传讲出来的真理。他们私下的生活怎么样，他们自己跟上帝交待，我们无需去执着，况且经文明明交待我们不可效法他们的行为的。如果真要执着，何不为他们切切祷告呢？

祷告：亲爱的天父，谢谢祢再次地提醒我们不见一人，只见耶稣。不管别人怎么样，我只需要对自己负责任，别人活不出见证，我可以为他们祷告，至于我自己，我要活出见证便是，阿们！

今日灵粮245 《不见一人，只见耶稣》

今日读经：马太福音17-20章

默想经文：马太福音17:4-5,8

《马太福音》第17章基本上讲了两件大事，第一件是主耶稣在山上改变了形像；第二件是他们下山的时时候谈论到有关以利亚的事。

登山变相的故事我们都非常熟悉。耶稣只带了三个门徒，彼得、雅各、约翰到山上去祷告，祷告到一半的时候，主耶稣突然变成荣耀的形像：祂整个脸面亮如日头，衣裳洁白如光。在这样一个荣耀的景象里，发生了一件事：摩西和以利亚突然出现了。这件事吓着了三个门徒 (摩西可是整个律法的代表，以利亚则是一个伟大的先知)，以致彼得不知道该说什么才好。但是彼得的特点就是，在他不知道该说些什么的时候他还是要说些什么。所以他说了不该说的话：「主啊！我们在这里真好，祢若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。」（太 17:4）

从彼得的话看出，他看耶稣跟摩西及以利亚是平起平坐的。但是，上帝不许可这样的想法。主耶稣必须居绝对的首位，那是一个独特、绝对的地位。 所以上帝从天上打断了彼得的话。祂说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。」（太 17:5）

这是上帝对耶稣的看法，也是我们必须要警惕的。换句话说，上帝不要我们把主耶稣跟任何的人、事、物相提并论。问问自己，在我的心中，有没有任何的人、事、物，可以与主相提并论？这些人事物可以是我的孩子、家人、朋友、或财富、地位、工作、喜好等等。

上帝说完了之后，门徒起来，「举目不见一人，只见耶稣在那里。」(太 17:8)，读到这一句话，忽然觉得所有的事情其实很简单，只要我能够常常「不见一人，只见耶稣」，相信我的生活会越来越单纯。

此外，这节经文也提醒我们不要把目光和信心放在人的身上。人毕竟是人，总会有软弱，会令人失望以致于绊倒别人。例如，彼得如果把目光放在摩西身上，他会像米利暗和亚伦一样，因为摩西娶外邦人而不爽，结果导致他们被绊倒（毁谤摩西而惹怒上帝)。与此同时，我也祷告祈求没有人把我看得太高，以致于当我有什么表现令他们失望时，恐怕他们会被绊倒。

另外，彼得说：“主啊，我们在这里搭三座棚子吧，因为在这边真好”，一副很享受而不想下山的样子。这让我想起了很多时候，在读经有亮光之后，会非常享受和满足，还真的不想放下灵修时间去做其他事情。这其实是不对的，就像彼得一样，他太享受当时的荣耀光景，忘记了在山底下有多少的人还活在罪恶中，活在毫无指望的里面。故此，当我们有了特别的经历，或得到了上帝特别的恩典，或上帝给了我们一些启示，我们不能够只停留在自己的享受和快乐里。上帝赐给我们的一切恩典，我们都需要用来服事众人，千万不可扣留了上帝的恩典。

祷告：

亲爱的天父，我们谢谢祢今天再次对我们说话，但愿主耶稣也像当初在变化山上一样，把祢的荣耀向我们显现，并且让我们能够不见一人，只见祢，好让我们能够过单纯的生活，不将信心放在人的身上。当我们在这里享受祢的同在，祢的恩典，求让我们能成为一个不扣留祢恩典的人，让我们有心愿意将我们在山上的领受带到山下，把福音带给一切有需要的人。谢谢主听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！

马太福音~~问题解答

提问：

老师早！请问（太13:52）耶稣说:"凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。"是什么意思呢？

回复：

『文士』是钻研旧约的圣经学者，他们已经有了上帝在古时藉众先知晓谕列祖的话作根基，现在再受教作天国的门徒，也就是有了上帝藉祂儿子晓谕我们的话。换句话说，这些以前是钻研旧约，现在则要钻研新约，这也就是说，他们要将新旧约，都丰丰富富的存在心里。

这样的人「就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来」。意思是说，他就能像一个家主，受托照管上帝的家，以他对圣经的新旧经历，来牧养教会。

妳这个问题可以衍生出一篇灵修篇，因为这节经文的真理是：圣经必须是新旧并重的，而且我们不可厌弃听过的旧道理，因为每一项真理都是宝贵的，都是有用的。而且基督徒的信仰其实就是不断地以旧有的认识为基础，进而领悟出新的亮光。

现今的基督徒常常会厌弃听过的道理，就好像他们会说：“我不要再听什么要灵修祷告之类的话 ”。妳所提出的这一节经文可以针对基督徒这样的反应….来好好反省自己，扪心自问：“这些道理我从小到大都在听，我厌烦了吗？”，但是在厌烦之前，最好先问自己，“我做到了吗？

今日灵修244《心刚硬》

今日读经：马太福音13-16章

默想经文：马太福音13:13-15

马太福音第十三章讲论的是天国的奥秘，当中耶稣用比喻来讲论，门徒问他为什么，祂解释了对门徒讲天国的奥秘，是为了叫门徒在属灵的事上得着更深的造就，若是对众人（即外人）讲，凡事就用比喻，原是不叫他们知道，因为这天国奥秘，是种超然的原理，不是一切浅近的道理，非不信的外人所能领悟的。接着，耶稣说了一句话：

『所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”』(太13:13-15)

耶稣是引用以赛亚书6:9-10节的经文，来应验祂自己前面所讲的话，让我们能够了解他们之所以不能领悟主道之原因，惟这句「恐怕眼睛看见……回转过来，我就医治他们」有些难以理解，因为上帝怎会“恐怕”罪人悔改得救呢？

但是，若我们反复思想这节经文的前后语气，以及接下去的经文，这显然的是针对不信者的心….所会持有的想法而说的。也就是说，那不是上帝"恐怕"人悔改，而是人自己"恐怕"自己会感动而悔改。普遍上，当人犯错时，其实都知道自己的行为是不对的，正所谓罪人不爱光、倒爱黑暗(约翰三书19)，他们不喜欢听斥责的话，这些导致他们的心是刚硬的。刚硬一个地步，他们唯恐受了感动而悔改，因此心就容不下主的道，不能明白、也不能听见主的真理。

在以赛亚的时代，上帝没有蒙蔽百姓的眼睛，使他们良心麻木，这是他们拒绝上帝的警告而自己造成的。而且每一次拒绝真理，心就多刚硬一点，灵性就多迟钝一些，直到最后无法感应属灵的事。

这让我想起自己的属灵生命不是攀升上去、而是有起有落的。当落入低谷的时候，就是自己最不想读经的时候，这时候会很怕接触一切关于属灵的东西。这么多年来悟出一个道理，那就是：“越是不想读经，越是要读经；越是不想去教会，就越是要去教会；越是不想祷告，就越要祷告”。

随着年龄的增长，心境的历练，起落已经没有当年那么大，反而常常在鼓励人透过读经、默想、祷告来与上帝建立关系时碰钉子、或折翼而返。今天读到这节经文，再回忆当年，稍稍释怀，因为可以体会到….内心越是对上帝愧疚的人 (比如：没有定时读经祷告的基督徒)，越是不想听“读经祷告”这四个字。

其实，上帝对以赛亚所说的….越听真理心越刚硬，是对以色列民不听劝的审判，因此对于今天的我们是一个警告，那就是：越是不想读经，你就越要读经；越不想祷告，你就越要祷告；越是不想去教会，你就越要去教会。否则，你会听不进真理 ，甚至会越听越反感，因为你的心已经刚硬。

祷告：

亲爱的天父，求祢保守我时时有一颗柔软的心，即使在灵命跌入低谷的时候，也求祢怜悯，让我无论如何也要听祢说话，与祢说话，并且求祢差派其他弟兄姐妹来拉我一把，祷告是奉耶稣基督的名求的，阿们！

靈修心得《選擇困難事的主》(by Inlin)

今日读经：马太福音9-12章

默想经文：马太福音9:5

马太福音8-9章记载耶稣行的十项神蹟中，穿插了耶稣召马太，以及祂对门徒不禁食的质疑的答复，这个段落的末了提到了做主工的人少，于是第10章耶稣就差遣门徒出去传天国的信息，并且给门徒相关的教导。既然说到天国，自然要提到在耶稣之前传这信息的施洗约翰，也要提到不接受天国信息的人会有祸，到耶稣这裡就得享安息，这三个方面的描绘组成第11章的主要内容。在第12章中，马太藉由耶稣所行的神蹟、耶稣对安息日的教导、赶鬼的能力来源说明、以赛亚先知的预言、约拿的神蹟预表，从这多样的角度来描绘耶稣，让人可以清楚明白耶稣的身分就是神的儿子，是救世主弥赛亚。

对我而言，耶稣面对一位瘫痪者的反应很特别。患者被抬到祂的面前，祂没有立刻为患者治病，而是先赦免了他的罪。旁观的文士听到耶稣的话，心裡质疑时，耶稣反问他们：赦罪和医病哪样容易？显而易见的是：耶稣的言下之意就是医病容易，赦罪难！

「怎麽会呢？！赦罪不就是一句话吗？医病才难吧！」

（读圣经的时候，特别是读耶稣生平的记载时，如果可以留意到耶稣和我们之间的差异，仔细去思想，往往可以有很多的学习。在这件事上，我的学习如下。）

我和文士一样，都觉得叫一个瘫痪的人起来行走是一件很难的事，但对于耶稣，祂既是神的儿子，祂也是神，行个神蹟当然不是难事！但赦罪呢？赦罪的代价是什麽？那是要上十字架，是要忍受与天父隔绝的！这对耶稣而言，何等痛苦！多麽难！但耶稣为着爱神爱人，为着天父的荣耀与旨意，祂选择走那条困难的路。不但如此，那位得医治的人，就回家去了。耶稣没有要他付医药费，也没有对任何人说祂为了医治这人，付出多麽大的代价。

如果我知道事情的难与易，也知道天父的旨意时，我会如何选择呢？我会为着天父善良、纯全的旨意，而选择明知道困难无比的路吗？我愿意为着别人的好处，默默的尽心竭力吗？还是我仍然面对困难，有所挣扎呢？

前几天，有位姊妹问我：「我们都知道，顺服主，必蒙福。为什麽我们就是不愿意快快顺服呢？」我想：那是因为我们不知道，我们顺服时所付的代价，是何等「至暂至轻的苦楚」，我们也不知道我们顺服以后所带来的来，是怎麽样的「极重无比、永远的荣耀」，所以我们还要挣扎，还要跟天父讨价还价。

我们好像一个极大的水塔下面的小小开关，只要轻轻的一转（顺服），水塔中的水就可以倾洩而出，灌溉数以万顷乾涸的良田。但我们如果不动如山呢？我们就让那些飢渴的人不能因着我们，得着从天父那裡来的祝福了。

顺服主，从来都不是容易的。但最难的，主已经都帮我们做了。祂那极美好的榜样，你我可愿意跟随吗？愿主加力量给我们每一位立志顺服跟随祂的人，使我们能成为祂赐福的管道，成为人的祝福。阿们！

靈修心得《起來服事耶穌》（by Inlin)

今日读经：马太福音5-8章

默想经文：马太福音8:15

税吏马太，在税关上工作的时候蒙耶稣呼召成为门徒，后来更被主拣选，成为十二使徒之一。他一开始跟随耶稣，就很开心地在家里为祂大摆筵席，只是，马太的工作在当时并不受人欢迎，也因此他虽然摆了筵席，参加的人也没有太高的身分地位，他们被人看不起，甚至有人埋怨耶稣和这群「税吏并罪人一同吃喝」（参考路加福音5:27-30）。这样的马太，大概不会知道，有一天，他那支原本用来记账的笔，后来竟会成为写下千古流传的耶稣生平的笔。

　

由于古时候书写的工具相当昂贵，不是一般人付担得起，也因此不可能人手一本书，可以随时查阅。许多时候，人们倚靠听人诵读来学习。马太，将耶稣的生平整理得有条有理。马太福音5-7章被称为《登山宝训》，有人认为那不是一篇讲道，而是耶稣讲道的集锦。《登山宝训》之后，第8-9章紧接着就记载了十个神迹：医治大痲疯、瘫痪(x2)、热病、瞎眼、哑巴、血漏、平静风和海、赶鬼、使死人復活。如此清晰的文章结构让人容易记住。

　

今天的经文既有珍贵无比的登山宝训，还有奇妙可畏的神迹奇事，原本就是随处默想都必有丰富收获令人饱足之处。而目光如豆的我，就仅注视着当中的2节经文：耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。（马太福音8:14-15）

　

从小体弱多病的我深知：一个人病好了以后，还需要一些时间调养，才能够恢復体力。有了体力，才能够做事，也才能够帮助别人。但是，这里有一位妇人，她原本病到必须躺着，没想到，耶稣才摸一下她的手，她的热就退了。她二话不说，起来，就服事耶稣。

　

彼得的岳母对圣经很熟吗？不知道！经文没有说。她认识耶稣很深吗？也不清楚。那么，她有受过服事的训练吗？看起来应该没有。那她怎么懂得如何服事耶稣呢？嗯......有没有可能，服事耶稣其实是一件很简单的事？简单到只要你愿意起来，就一定可以找到服事耶稣的方式呢？

　

曾经听过一个故事，一位新西兰的牧师每当读到诗篇103:1 Bless the Lord祝福主（中文翻译为：称颂耶和华），他就感到疑惑：向来不是位分大的祝福位分小的吗？人怎么能够祝福主呢？他有许多孩子，每天牧会非常忙碌，当他忙完了之后，坐下来读经的时候，经常已经到凌晨了。有一天夜里，当他忙完开始读经时，他的房门打开了，他以为是师母进来，后来心里感觉不对：「是主！」那人的手搭在他的肩上，他不敢回头，只敢转眼望向他肩上的手，那是有钉痕的手。这时，主对他说：「你不是常问：人怎么能祝福主呢？当你这样读我的话时，就已经是在祝福我了。」

　

一位因瘫痪而卧病在床已有数年的姐妹，即使在病床上仍然宣告：「主耶稣，我好爱你！」即使躺卧在床，她的心已经起来服事耶稣，耶稣使用她的宣告，激励了照顾她的敬虔丈夫，更激励了我们每天为她祷告的伙伴。　

既然没有什么能使我们与主的爱隔绝，也就不要再让任何人、事、物、藉口成为我们起来服事耶稣的拦阻了！阿们！

今日灵粮243《东方博士》

今日读经：马太福音1-4章

默想经文：马太福音2章

东方博士是外邦人，为什么会来拜基督？因为他们看见基督的星，也就是得到一个活的异象，被里面的亮光（启示）催促，应该要来拜，献礼物。然后他们来到耶路撒冷，惊动了希律王及耶路撒冷合城的人。于是希律王就召了祭司长和文士，问他们说：基督当生在何处？

这些祭司长跟文士都很有圣经的知识，他们说在：犹太的伯利恒，因为是记载在先知书的。他们所指的是弥迦书（5:2）。

这是小先知书，他们看来都很熟悉。这也显示他们没有随便读圣经，是很认真读的。可是他们知道了，却不去找基督。他们有圣经的知识，但是根本就没有读进去，朗朗上口，可是没有采取行动。反过来，那几个博士，他们心里头真的是有这个渴慕，从那么远的地方，付代价来的，骑着骆驼过来 (可能需要两年的时间，也就是从看到星星算起)。

后来希律王暗暗的召了博士来，细问那星是什么时候出现的（因此他知道婴孩应该是在两岁之内的），然后就差博士往伯利恒去。博士就去了，结果博士忽然看见那星出现在他们前头，他们跟着行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。

从这段经文，我们看到有好几个启示…..

那几个博士会看天象，从天象看出一些事情。这跟星座不一样，不是算命的哪一种，是会观察天的异象。上帝会藉着天象告诉我们地上会发生的一些事情。

这些外邦博士看到了天文异象就去耶路撒冷。为什么会去耶路撒冷？因为他们看到的这颗星，是要作犹太人的王，所以很自然就想到犹太人的王……一定是在耶路撒冷。但是他们错了，虽然星是显现出来，但是没有告诉他们是在耶路撒冷。所以他们一到耶路撒冷，引起一些骚动，希律王听见了。

从这里我们看到，博士虽然渴慕，但是因为人的观念使他们误往耶路撒冷去，结果惊动希律王。如果当时他们不进入耶路撒冷，就跟着这颗星的话，就会把他们带到伯利恒去了。他们走错地方，到了耶路撒冷，惊动希律王，以致造成许多无辜的婴孩被杀死，这是一个错误。

但是，这个错误后来被圣经纠正了！如何纠正？即，透过祭司长和文士引用圣经，他们才知道…..原来应该是在伯利恒！博士被圣经纠正之后，重新看到这个星出现，也就是重新看到活的异象，就往前走。

这教导了我们，观念一定要跟圣经一致，不能违背圣经。

然后我们看到博士跟文士的对比。一个是里面有活泼的启示，一个是光有死的知识。光有死的知识是不够的，我们还需要有活的异象。所以文士有的只是logos，但logos必须要变成rhema，才能成为活的东西。

所以，我们读经需要反思要如何应用在生活当中，我们要学习将客观的圣经知识/原则 (logos)，转化为主观的生活经历 (rhema)。比如：从今天读经默想出来的原则，你要如何应用在生活中？

生活应用：

今天默想出来的原则是：要将客观真理转为主观经历。所以，从今天开始，我每天要花最少一个小时来读经，因为我需要把圣经原则应用在生活中，那我就必须要默想，而不是读了就算。然后，我在默想时不要钻牛角尖，而是从经文读出基督、读出盼望！

当然，说到要做到！

读先知书的重要性

先知书结束了，明天要开始阅读马太福音咯！

当你读马太福音，你会发现马太立刻帮我们複习先知书。因此，如果这8个月来，你都有紧紧跟着我的脚步，一路读过来，我相信你对圣经的感觉更加不同，更有一份亲切感。

特别是今天结束之旧约最后一卷书《玛拉基书》的最后两句话....

『看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。』(玛4:5-6)

当上帝藉着玛拉基讲完了这两句话之后，祂就不再说话了。下一次百姓听到上帝说话是400年后、施洗约翰出现的时候。他在旷野里，有人声喊着说，预备主的道，修直主的路。这时候，施洗约翰跟玛拉基书的这一节就接上去了。所以你说，能不读先知书吗？

今日灵粮242《夫妻关系与祷告受阻》

今日读经：玛拉基书1-4章

默想经文：玛拉基书2:13

『你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。』(玛2:13)

这里说到犹大人让妻子所流的眼泪，已经遮盖了祭坛，就算他们献祭都不能改变他们的过错，也不让上帝不追究他们的所作所为。意思就是说，就算他们祷告呼求也没有用。

虽然说的是犹大人，但是想到今天许多的夫妻问题，发现如果夫妻之间出了状况，祷告真的会受到拦阻，因为一方伤害到另外一方，伤害得太深，以致于所流的眼泪遮盖了他们的祷告。彼得也如此说：

『你们作丈夫的，也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因他比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。』(彼前3:7)

作丈夫的，要按着情理与你的妻子同住，好叫你们的祷告不受到拦阻。

这两处经文都是在说….妻子都是比较软弱的器皿，需要按着情理 (be considerate)，要体贴她，跟她一起生活，好叫夫妻的祷告不会受到拦阻。所以，有时候我们祷告受到拦阻，跟夫妻之间关系出状况是有关系的。

曾经有过不少聆听夫妻关系出状况的经验，真的发现在那样的状况之下，无法劝他们要祷告，因为似乎怎么祷告都没有用，原来是受到了拦阻。然后，往往都是有一方愿意解决问题，另外一方就拼命逃避问题。除非双方都愿意坐下解决问题，否则祷告会受到拦阻，这已经是不争的事实。

如果愿意放下身段的是丈夫，愿意接受帮助，愿意解决问题，那么事情就好办，因为丈夫是妻子的头，但所看到的，往往是妻子愿意接受帮助，这就棘手多了。妻子可以怎么办呢？

我想，当中必有一些原因令到丈夫总是不愿意面对问题。那么妻子可以做什么呢？说实在的，除了找合适的弟兄去与她丈夫面谈，或者夫妻俩在中间人面前谈论之外，我也不知道还可以怎么做，因为一天两人不坐下、面对面谈，再怎么祷告也会受到拦阻。当然，妻子也不可以说就不祷告了，因为还有一个祷告方向….求主显明给她知道，自己在过去与现在，有何处是不蒙上帝喜悦的？有做了什么事情以致于夫妻关系破裂的？这只是单一地求主查验自己的内心，相信这样的祷告不会受到拦阻。然后非常重要的是，请可以信任的人为她代祷，祷告什么呢？祷告祈求主差派适当的人介入调解，并且求主软化丈夫的心。

玛拉基书背景

玛拉基是写在尼希米建完耶路撒冷城牆，返回巴比伦述职，然后再回耶路撒冷期间。因为他所写的内容刚好反映出那段时间的背景。

尼希米记第10章，耶路撒冷城墙建好，尼希米带着以色列民跟上帝重新立约包括：遵行摩西律法，不与外族通婚，守安息日、安息年，每人每年捐银给圣殿，各族轮流献柴，奉献十分之一。然后在尼希米记第13章，那时候尼希米从巴比伦回到耶路撒冷，发现以色列人又堕落，根本没有遵守当时跟上帝所立的约。

1.  祭司以利亚实让亲家亚扪人多比雅搬进圣殿 (祭司问题)

2.  与外族通婚 (婚姻问题)

3.  不遵守安息日 (安息日问题) 

4.  无人供给奉献，迫使利未人离弃圣职 (奉献问题)

读玛拉基书的时候，你会发现他的信息就是以上尼希米所提出的问题。

玛拉基书特别的地方是，当讲到以色列的问题时，先知是用一问一答的方式在呈献。比如，第一段，上帝说：我爱你们，然后以色列人回答说：你在何事上爱我们呢？也就是说，上帝讲一句，以色列人就顶回一句。以色列人好像天真无邪，好像自己什么地方做错都不晓得。

第二段，上帝说：你们藐视我的名。他们就回答说：“我们在何事上藐视你的名呢？”等等….

先知往往先提出百姓的一个原则性的错误，然后提出百姓的推诿、强辩、或是着迷，然后再提出百姓错误的具体事实和上帝的纠正。

从玛拉基之后，一直到施洗约翰，上帝没有再兴起任何先知，这段时间，上帝都安静不讲话，也就是两约之间，大概有400年。

研读圣经的心态

你怎么看“研究圣经的学者”这个身份？早上与台湾挚友聊了聊，她说了一番很好的话，与大家共勉：

我們不是要來研究聖經，只是有一顆單純的心，渴望更認識那一位愛我們的上帝。我們只是透過研讀聖經，渴望更認識上帝，更深與祂相交，如此而已。

將聖經當作一門學問來鑽研，不是我們的目的。既然不是要鑽研學問，身分也就不必要是學者。「學者」式的研究是可以幫助人更認識聖經，但不必然幫助人更認識上帝。我們不可忽略了其他可以更認識聖經、也更認識上帝的身份。能成為學者，能研究聖經固然很好，但耶穌不是只為學者受死，祂更為一般大眾，為沒有讀過聖經、不懂聖經的人而受死。

我們研讀聖經，我們讀經不隨便，像學者那樣鑽研，這些都很好！我也深信這是上帝所喜悅、所賜福的。因為我們經常在這樣的鑽研中，發現上帝何等的計畫何等奇妙！作為何等可畏！就在研讀的時候向著祂從心裡發出了讚嘆的頌詞。也藉著這樣的認識，調整自己的眼光和行為，處世的方法與態度。這樣的研經使上帝得著榮耀，使人得著益處。

但是，如果研讀聖經之後，發現只有加添頭腦的知識與學問時，不妨求主幫助，因為只有頭腦知識的聖經學者，還不如一台有聖經軟體的電腦。

撒加利亚书12章与以阿战争

撒加利亚书12到14章是最后一个大段落，讲的是末世的预言，特别是关于以色列的。

从12:1-9预言列国围攻以色列，但是蒙上帝拯救，要攻打耶路撒冷的哪些马匹会惊慌，骑兵会癫狂，马匹会瞎眼 ，犹大族长会是一个火盆在木材当中 (木材就是围困他们的列国敌人)，然后他们会像火把，敌人是禾捆，左右扫灭四围列国的人。他们会安然居住，不受到搅扰。这些预言已经应验在以色列复国五次中东战争 (以阿战争)。

五次中东战争 (以阿战争)

第一次中东战争：1948年5月15日开战。

以色列前一天刚刚宣布独立建国，第二天凌晨阿拉伯等七个国家就来围攻，要将以色列赶下地中海。这场战争的特色是“反败为胜”。

一个国家要对7个国家，而且以色列才刚刚建国，国家军队根本还没有建立起来，设备自然也很简陋，所以哪个时候，第二次世界大战英国的元帅蒙哥马利预测以色列撑不过两个礼拜，后来没想到，以色列举国上下一心，拼死抵抗，但是整个巴勒斯坦很大的一块土地，还是被埃及和其他国家占领了。后来联合国调停，要双方暂时停火四个礼拜，那时候已经打了一个月 (从6月到7月)，双方都同意了。

在停火的四个礼拜当中，全世界的犹太人赶快帮以色列，一些国家把军器源源不绝地运到以色列，包括轰炸机、战车、轻型机枪、炮等等，都运进去，同时也赶快补充军援。在哪四个礼拜当中，七个阿拉伯国家没有什么太大的进展，因为这七个国家当中，大家各自为政，各怀鬼胎，因此四个礼拜当中也没有什么太大的作为。

四个礼拜之后，双方再度开火。阿拉伯国家本来想说：“好啦，这次我们在十天内把你们解决掉！”。没想到现在以色列已经跟一个月前不一样了。结果以色列节节得胜，把阿拉伯国家打到落花流水，真的是一个很奇特的反败为胜。本来全世界没有一个国家看好以色列的，后来居然打赢了，就这样的，以色列站稳了脚步。

第二次的中东战争：1956年10月29日开战，又称为“苏伊士运河危机”和“西耐战役”。

这次比较没有戏剧性的战情，因为是跟法国和英国的利益有关。当时苏伊士运河被埃及收为国有，所以他们找藉口要来攻打埃及，然后把以色列拉进去，帮他们的忙。仗是打赢了，但是在政治上算是输了，被国际谴责，后来又回到原点，所以这一次没有什么特别。

第三次就很戏剧性：1967年6月5日开战，被称为“六日战争”。

三个国家（埃及、叙利亚跟约旦）准备要攻打以色列，势必要把以色列消灭掉。他们已经知会联合国等等离开，因为他们准备要大打出手，换言之，他们已经做好各样的动作，就等一触即发。以色列人不肯束手就擒、坐以待毙，所以他们先发制人，在6月5日早上，埃及军队还在吃早餐的时候，忽然飞机就来到，把埃及的机场和战机一下子全部都歼灭掉。以色列当时有两百多架战机，他们分好几波，一波是一百多架，几乎是倾巢而出，把埃及的空军全部都歼灭，然后回过头来，把约旦的空军也歼灭掉，接着再去攻叙利亚，空军也被毁掉一半。空军没有了，陆军就好打了，所以“六日战争”被称为20世纪里面战争结果最彻底的其中一场，一面倒的，阿拉伯的三个国家被打得落花流水，这个特点是先发制人。

第四次中东战争：1973年10月6日开战，又称为“赎罪日战争”、“斋月战争”和“十月战争”。

这次是埃及先发制人。他们乘着以色列国赎罪日，全国都在禁食祷告、没有防备的时候，埃及从南边打，叙利亚从北边打，两国联合起来围攻以色列。这一次又是反败为胜。前面是节节败退，后来居然反过来赢了，而且几乎要打到两个国家的首都，所以国际赶快出来调解，才没有让开罗跟大马士革被打下来。

第五次中东战争：1982年6月6日开战，在黎巴嫩南边，跟巴勒斯坦解放组织有关，因为以色列要打进黎巴嫩，就要把这个解放组织的老巢除掉，这个没有什么戏剧性。

这些历史印证了撒加利亚书12:1-9的预言，也让我们对“以阿战争”中，以色列常常反败为胜的结果不感到惊讶！哈利路亚！