灵程笔录 105《事奉不打折扣》

经文：出埃及记40全章

出埃及记 39 章有8处提到“是照着耶和华所吩咐摩西的”，40 章也有8处提到”是照耶和华所吩咐他的“，然后，会幕就立起来，上帝的荣耀充满。

以色列百姓按照上帝所吩咐摩西的去做，也就是每一步都照着上帝的吩咐去做，这是在说，他们没有自己打折扣，或者乱来。结果上帝就祝福他们所做的工，上帝的同在和荣光就充满着他们，也就是上帝荣耀像烟云一样地充满他们。

什么叫做荣耀？“上帝的同在”会散发出光来，这是我们难以形容的，就叫做荣耀！这就好像当我们在一个地方聚会，敬拜到一个地步，上帝的同在好像烟云一样笼罩着会场的时候，你就知道什么叫做荣耀了！

可能你会说，你在教会…好像从来没有过上帝的荣光充满聚会所的经历。你说，是不是敬拜赞美或讲道“不够力”？其实那不完全是原因。最主要的原因是…我们这个人。问问自己：我有没有参与服事？还是只是坐在圣堂，等着打分数？如果我有服事，我事奉的态度“够不够力”？事奉有没有打折扣？有没有敷衍了事？

5月份的周末上午，我接到教会一个肢体负责人的急电，要我在当天下午去其孝亲聚会分享，对方说了一句话：“我知道妳是完美主义，这么临时叫妳，妳应该是不会要，但是随便就好啦！反正妳有很多讲过的可以拿来用…..”，当然，我不接这个服事。

什么叫做完美主义？对方搞错了，我对事奉不是抱着完美主义，我是对我的服事从不打折扣。什么叫做“随便”就好？我对我所传讲的，岂可随便？

按照圣经所吩咐我的去做，负责、认真、爱心，这样上帝就会与我同在，并且荣光笼罩着我所服事的岗位，我所分享的信息、所教的课就会发出光来。

灵程笔录 104《照耶和华所吩咐摩西的》

经文：出埃及记39全章

这段圣经中“照耶和华所吩咐摩西的”这句话出现了七次（1、5、7、21、26、29、31），加上第42节的“照耶和华所吩咐摩西做的”，一再地显明以色列百姓的的确确是照着上帝的话去行，没有用他们自己的想象、方法去做。

今天我们也必须带着顺服上帝的心，照耶和华所吩咐的去行，而不是按着自己的想法去行。关键是：你知道你所行的是按着上帝的吩咐行呢，还是按自己的想法行？要懂得拿捏，你只有一个方法，就是熟读圣经，并且每天透过祷告和读经来抓住上帝的心意。

此外，从“照耶和华所吩咐摩西的“这句话，我们看到百姓愿意顺服地听摩西的话，因为话不是摩西自己说的，而是上帝吩咐摩西所传的话。换言之，摩西是上帝话语的代言人。

我想到今天教会的讲台信息，讲道的人，不也是上帝话语的代言人吗？他们所传讲的是圣经的话，而不是他们自己的话。那么，我们是不是应该像以色列百姓顺服摩西的话般的....谦卑、顺服、听从传道人所传讲的信息呢？

有时候想想，许多信徒在主日听道的时候 心不在焉。姑且不论这些信徒的理由是什么，也不论是不是讲台信息张力不够，既然圣台上有神职人员在传讲信息了，我们就必须要以谦卑顺服的心领受。常常听人说，因为传道人在台下没有好见证，因此实在听不进去。认真来说，这是传道人自己必须要对上帝负责的，但对于身为听道的我们，真的不需要去为这样的事情而忿忿不已，反倒是带着谦卑受教的心，知道那是上帝藉着他的口来跟我们说话，那就够了。我相信，若是能抱着这样的心态去听每一场的道，就会有所得着。反之，若总是心怀不平，耳朵就会关上，那么也许上帝要藉着传道人来告诉你一些事情，你却错过了，实属可惜啊！而且如果能谦卑下来，你我会发现....我们不比台上的人好得了多少。

只要讲台上的信息没有抵触真理，没有歪曲真理，没有颠三倒四，没有胡乱解经，我们要虚心领受，学习不看...讲道的人是谁，而是听....讲的道是什么。正如39:42-43说的“这一切工作都是以色列人（我们）照耶和华所吩咐摩西（传道人）做的。耶和华怎样吩咐的，他们（我们）就怎样做了”，阿们！

灵程笔录 103《妇人的镜子》

经文：出38:8

『他 (比撒列) 用铜做洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的。』

那时候没有玻璃镜子，所以只有把青铜磨至很平、光亮。光滑的面便可以照脸，成为镜子。铜镜子在当时候算是奢侈品，不是每一个人都有的。会幕门前伺候的妇人，她们可能是打扫清洁的，但是她们为什么要把镜子奉献出来？

从她们是在会幕 (这个会幕不是摩西后来做成的会幕，而是暂时性的，是摩西跟上帝会面的地方) 前伺候，可以推断她们是何等渴慕上帝的同在。因为在会幕前打扫清洁时，摩西在跟上帝说话，虽然只是远远地打扫着，但相信已足以使她们感受到上帝的同在。这样渴慕的心，使她们愿意将最宝贵的镜子奉献出来，去做洗濯盆和盆座。

女人若有一面镜子，自然就是要用来照自己的容貌，并且可以化妆。但是现在她们把镜子奉献出去了，她们不再看到自己美丽的外貌。我想，除非她们真知道不需要看自己，只需要看见上帝，否则肯定需要很大的决心，使她们不会在乎以后化妆怎么办。

除此之外，关于制作洗濯盆和盆座，为什么只有这里特别提是用会幕前伺候的妇人家之镜子所做的，而不提别人的奉献呢？

联想起新约的另外一个故事， 马利亚坐在耶稣跟前、渴慕主耶稣的话，以至于唯有她知道耶稣那次上耶路撒冷，是要去受死来担当人类的罪，所以她趁主耶稣未受死之前，先用至贵的香膏，膏耶稣的头和脚，并且用自己头发去擦。主耶稣当时说了一句话：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。(马可福音14:9)，马利亚得着了主的心。同样的，在旧约出埃及记38这里出现的会幕门前伺候的妇人，她们因为渴慕上帝的心，也得着了上帝的心，上帝要他人无论在什么地方，都要述说她们所做的，所以今天就被我们读到了！

马利亚知道要把最宝贵的东西奉献给主，因为她渴慕以至真认识主。会幕前伺候的妇人知道把最宝贵的铜镜子奉献出来，因为她们渴慕上帝的同在，以至于她们了解世上最好的镜子只能照出外表，而上帝的道却能照出人的内心。

今日的你，渴慕上帝的同在吗？目前你最贵重的是什么？你是否渴慕上帝以至于可以放下你最宝贵的东西来亲近主？是否会为了能更理解圣经的话 而奉献自己的时间，来去上课、去学习？

祷告：

主啊，我们愿意奉献最宝贵的自己，容祢破碎，容祢使用。我们渴慕祢的同在，因为没有了祢，我们什么都不是；没有了祢，我们不知道如何是好，我们要来得着祢的心，好得着祢的纪念，因为有祢的同在是好得无比的一件事，谢谢主，阿们！

灵程笔录 102《包精金》

经文：出埃及记37全章

上一章说到会幕外面的架构制作，这一章讲的是会幕至圣所和圣所的制作，然后全章记录所要做的器皿，都只有皂荚木和精金两种材料。

皂荚木做约柜、桌子和香坛；金子做基路伯和金灯台，然后用皂荚木做的东西都要用金包裹，槓、柜、桌子等等。为什么要包裹金？因为约柜被抬来抬去，木头做的槓和约柜必会因碰撞而磨损。

再来，木头本来不会反光，但是包上精金后就会反光，当金灯台的光亮起来，每一样器皿就会发光：陈设饼的桌子、约柜、坛都发起光来。

因此，今天我们出来事奉，就像皂荚木，首先要在上帝面前被包上金子，这样就不容易因与人“碰撞”而觉得很痛苦（磨损），而且，还可以把基督的光反照出去。

每天有否灵修读经祷告，差别很大，因为亲近上帝，就是在让你的生命每天都包上金。你工作时需要情绪保持平稳吗？那就先来靠近神，使自己被上帝的精金包上，然后再被金灯台的光（上帝的话语）反照出来，叫人在我们的身上看见上帝的荣耀。

祷告：

亲爱的天父，我们感谢祢不嫌弃我们这些皂荚木，反愿意用祢自己的荣光包裹我们，使我们可以反照祢的真光。求主帮助我们珍惜和看重灵修，透过读经祷告来亲近祢，让我们的生命能因祢话语而被包上精金，然后反照，叫别人可以在我们身上看见祢的荣耀，奉耶稣基督的名求，阿们！

灵程笔录 101《有什么材料就用什么》

经文：出埃及记36:2-7

『凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工，来对摩西说：百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。摩西传命，他们就在全营中宣告说：无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有余。』（36:2-7）

以色列人民甘心乐意为建造上帝的圣幕奉献他们能力所及的一切，他们热心奉献，对圣幕建造的工程产生了影响，使得工匠们必须停止工作，去告诉摩西说：「人民所献的礼物已经超过了上主吩咐建造的工程所需要的。」因此，摩西传命，在全营中宣告说：「人民不必再为圣幕奉献」这样才拦住百姓不再拿礼物来。

这里看到的是，比撒列以及亚何利亚伯所带领的团队，是一边收材料，一边制造会幕。意思就是说，他们不是等待工具、物品都齐全准备好之后才开工。我想，这可以成为我们推动事工的信心原则吧！我们相信事工的完成是上帝的作为，祂既开始了，必定会完成，而我们只要怀着一颗愿意与祂同工，然后一边收材料，一边推动。

回想这些年的事工，顿时有了共鸣。唯一不同的是，比撒列和亚何利亚伯有明确的蓝图，而我总是在做之前完全没有头绪，只知道，我手上有什么就做什么，收到什么材料就做什么。目前分属我服事的《读经小组》是最棘手的一项事工，读到这经文就告诉上帝说：“主啊，好吧！我一步一步来，有什么材料（人）就用什么吧！”

灵程笔录 100《心里受感》

经文：出埃及记36:1-2,8

前面说到上帝提名比撒列和亚何利亚伯带领团队制作会幕。第三十六章记载有一班人开始在比撒列和亚何利亚伯的带领下作建造的工﹕

『比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。....他们中间，凡心里有智慧做工的，用十幅幔子做帐幕。这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。(出36:1-2, 8)

这一班人有一些特点﹕心有智慧﹔心裡受感﹔甘心乐意。

心有智慧﹐而且是『蒙耶和华赐智慧聪明』﹐意即：这个智慧是上帝所赐的﹐不是从人来的。

接着，心有智慧还不够﹐还要『心里受感』。「受感」的原文意思是「提昇﹐lift someone up」,所以『心裡受感』的人就是：【因着心裡感动﹐让这人全人被兴起】。

读到这里的启示是：光是心有智慧还不行﹐还要有心里的感动。只有“感动”﹐才能使一个人有动力﹐愿意起来服事主。所以这个动力是从心里来的。而不是人为的鼓动和劝说来的。许多时候我们的服事﹐是因着要完成任务﹐而不是真正的『心里受感』，也因此遇到难处就打退堂鼓﹐坚持不下去﹐因为动力不是从『心里受感』来的。

最后﹐这个人还是『甘心乐意』的﹐不是勉勉强强的﹔是喜喜乐乐的﹐不是不高不兴的﹔是通通畅畅的﹐不是这里堵哪里堵的。

祷告：

主啊，服事的道路上总是会遇到风风雨雨，求主帮助我坚定立场，也帮助我一直保有心里受感而做，不是为了完成任务而做，祷告是奉耶稣基督的名求的，阿们！

灵程笔录 099《职场的呼召》

出埃及记35:30-35

『...犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，...，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，...。耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工.....、绣花的工，并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。』

上帝钦点两位工匠负责兴建会幕和其中各样相关物品：比撒列(Bezalel) 和亚何利亚伯 (Oholiab)。这两个人被上帝特别题名呼召，要他们负责统筹和兴建会幕。

在许多人的想法里面，总以为只有做传道人才算得上是上帝的呼召，似乎只有当传道人才配得上称为“呼召”，似乎“呼召”只跟与教会里面的事奉工作 (信徒所谓的「圣工」或圣职)有关。但是今天这两个人却让我们看到并不是如此。

比撒列和亚何利亚伯被上帝提名呼召，不是去做先知或祭司，而是做工匠。上帝要他们用金银铜制作物件，做手艺。由此可见，上帝选召人，不一定只呼召人当传道人，上帝也呼召人做手艺的工作。上帝以祂的灵充满比撒列，使他有智慧、有聪明、有知识，能做各样的工，能想出巧工。不仅如此，上帝还派了一位同工给他。

我们可以想象，这两个工匠所做的工作是如何的：从早到晚打铜制铁、雕刻木头石头、烧金镀银的....这明明是俗世的工作（信徒所谓的「俗工」）嘛，而且是流汗的苦工！但因为这是上帝亲自钦点的，他们都尽心尽力去做。我们怎么知道他们尽心尽力做呢？因为后面特别记载他们做了什么，借此证明他们有按照上帝的吩咐完成工作。相信如果不是心甘情愿地做，工作不会如此完美地完成的。

上帝呼召比撒列和亚何利亚伯...不是去做受人尊重的....训诲人、说预言的先知或献祭的祭司 (圣工)，反而是去做工匠 (俗工)。这让我们知道在上帝眼中，没有「圣工」与「俗工」之分，只要是上帝差派的，都是圣工。其实，做属灵的工作，可能是不属灵；做属世的工作，也可能很属灵，一切要看个人与上帝的关系如何。

但愿我们都能在各自的职场上好好地做属灵的工作，因为职场就是上帝呼召你我去为他发光的圣工，阿们！

灵程笔录 098《感动》

经文：出埃及记34:6-8

上帝指示摩西再次将十诫刻在两块石版上，第一次的石版是上帝提供的，也是上帝亲自写上的。第二次的石板是摩西提供，上帝写上去，然后上帝将自己的性情告诉摩西，祂说：

「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」摩西急忙伏地下拜（出埃及记34:6-8）

这句「万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」，说白一点就是：“一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代”。读了还真有点战兢害怕...

但是，仔细地去了解后，会发现，这段宣告让我们看到...这位“一定要清除罪”的神，祂已经把话说在前面，那就是祂首先是位“有怜悯有恩典的神，而且祂不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”，然后才来到“一定要清除罪，要追讨罪孽”。这让我们了解到上帝有恩典怜悯的性情，同时有公义的性情。上帝如何能同时施行恩典怜悯和公义呢？就是透过耶稣的工作，上帝的公义和恩典能同时得以满足，而我们也因此而有了盼望！

回到摩西...他的反应是今天我读到的重点。当他听到上帝宣告自己是一位怎么样的神时，他立即的反应就是...急忙俯伏在地敬拜神。这表现了当摩西认识上帝的性情之后，他唯一能做的就是更深的敬拜。

今天，我们要来认识上帝。我们认识上帝有多深？摩西第一次听到上帝宣告祂的性情时，他的回应是急忙俯伏在地敬拜。当我们研读圣经，从中得知上帝的性情之后，如果我们的回应能是“急忙跪下”，我深信会把我们带入更深的敬拜。但是，事实上，我们能像摩西那样情不自禁的向上帝下拜、顺从祂的回应吗？这是值得深思的问题。因为东方社会的人，普遍上的个性是拘谨的，就算心里有多么深的感动都不太愿意显露出来，这大概就是为什么我们的敬拜领诗小组带领我们唱诗的时候，很难挑旺我们的热情，大家都把所有的感动收起来。

感动...是很重要的感觉！我们常常说读经没有感动，为什么会没有感动呢？为什么感动总是那么少呢？心不够软！当我们忙碌的时候，心就不会柔软，心就会冷冰冰的。

祷告回应：

主啊，帮助我们，不让我们的心因为忙碌而变硬，不让我们把感动都收起来，帮助我们能适当的释放情感，阿们！

灵程笔录 097 《慈父的心》

经文：出埃及记32:19

倒回出埃及记32章，思想到摩西上西乃山领受律法，百姓不耐久等而铸造偶像。当时摩西下山处理时，在愤怒中把上帝给他的两块刻着律法的石版摔碎了。

读到那段描述时，忽然有感….不知道你会不会想：“摩西的脾气这么大啊？？竟然敢将上帝给他的石版摔碎？？“，到底摩西摔碎上帝的石版，是对？还是错？

在今天之前我从未去思考这个问题，因为没看到上帝问责摩西，也就觉得摩西应该没有错。但是如果你说：「哎，那可是上帝给他的石版哦！这么摔，不就像我们摔掉爸爸给我们的东西？在华人思想中，这叫做“大逆不道”哦！」，那我真的要重新琢磨一番了！

我尝试在脑海中“还原现场“，从摩西的立场来思想，或者站在一个爱自己家人的父亲来想，当孩子所犯的错是死路一条时，这个父亲在愤怒之时，藉着那股怒气的力度，把将要宣布的法律毁掉，为保孩子性命做最后的努力。

如果我们从这个角度去想，就不难理解摩西的心思就是：如果那两块刻着律法的石版不摔碎，以色列中没有一个人能够存活，因为他们全都犯了拜偶像的罪。但是，石版摔碎，表示律法还未真正颁布下来，这让以色列人还有一条活路可走。

毋论摩西的做法是对或错，不能否认他对待以色列人有一颗慈父的心。虽然以色列人犯了罪，让他非常生气愤怒，也伤透了他的心，然而，他仍然爱他们。他不断为他们代祷，恳求上帝的怜悯赦免，甚至愿意为他们献上自己的生命。摩西是这样的心肠，更别说上帝了！上帝对待祂的儿女，更是长久的怜悯和慈爱，这可从接下去的经文到33章看到，上帝是如何在律法中施怜悯、施恩典给以色列百姓。也让我想到在我的生命当中，也经历过上帝如何在我犯错的时候，开了另外一条路给我去悔改，重新来过，使我不需要正面受罚。

祷告：

亲爱的天父，虽然我们有常常被教导祢是有怜悯和慈爱的神，但是今天我们真正在历史中感受到一颗慈父的心肠。我们不单止要为此献上感恩的心，因为我们每天都经常在不同程度上得罪了祢，但是祢仍然不放弃我们，仍然爱我们，仍然透过不同的管道帮助我们成长，让我们活得有意义。谢谢主一直与我们同在，祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

灵程笔录 096 《摩西的祈求》

埃及记33:12-23

金牛犊事件后，因为以色列民犯罪，不配有神住在他们中间，摩西便将帐棚（会幕）支搭在营外，凡要求问耶和华的，就到营外的会幕，藉着摩西向上帝求问。经文接着记载摩西进入会幕，与上帝亲密沟通对话。此时，摩西向上帝求三件事：第一、祈求认识上帝；第二、祈求上帝的同在；第三、祈求看到上帝的荣耀。

这对于今天的我们来说，很有意义。这时候的摩西已经经历了大风大浪，经历上帝如何的赐福拯救，而且也非常了解上帝，所以在金牛犊事件中，他知道如何向上帝求赦免百姓的罪。对我们来说，他对上帝认识的“境界“已经超乎当时所有的人了，但是，他所求的，竟然是更多认识上帝、更多与上帝同行、更多看见上帝的荣耀。

上帝在回答摩西前两个要求时说：因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。（出33:17b）。上帝按着名认识摩西，也按着名认识我们。换句话说，祂将使命交托给我们，就必定会赐下能够完成这项使命的能力和恩典。这也让我们看到，我们这个人要成为怎样的一个人，就端看你对上帝认识有多深。摩西对上帝的认识越深，就越成为刚强勇敢的人。他知道上帝是良善、有怜悯、有慈悲的上帝，他也成为良善、有怜悯、有慈悲的人。

而上帝的同在，自然是我们每一位基督徒都渴望有的。因为上帝同在会使我们的心满有平安。虽有许多不可预知的艰难和挑战，明天将如何，我们并不知道，但是，只要有上帝同在，我们的心就能安稳了。

接着，摩西跟上帝有美好的交通，以至于他胆子很大地要求要看上帝的荣耀。但是上帝的荣耀，人岂能看？所以上帝只让他看到背影。不过在这之前，上帝回应了一句话：『我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁』

这里的重点在“宣告我的名“。你要看上帝的荣耀吗？只要认识祂的名就可以了！祂的名是什么呢？就是在出3:14说的“我就是我”I am who I am.  换言之，只要你认识祂的名字是良善、慈爱、公义、怜悯等等，你就等于是看到祂的荣耀了。当你认识到这些名字，它们也会显现在你身上，在你脸上。所以，当我们更深的认识上帝，我们有上帝的同在，我们便能看到上帝的荣耀，因为跟上帝的亲近，渐渐的，我们变成主的形状，脸上也会反映出上帝的荣耀。

祷告：

父神，就连摩西如此伟大的属灵人物都要求能更多的认识祢，我们更不可怠惰...不认真地来认识祢。求主帮助我们每天都能够更多的认识祢，我们渴望无时无刻都有祢的同在，并且活出像祢，荣耀、美好的人生，祷告是奉耶稣基督的名求，阿们！

灵程笔录095 《按上帝心意代求》

经文：出埃及记32:7-14

上帝大发烈怒，因为十诫已定下来，按着十诫，这些以色列百姓是不能活的。所以上帝决定剿灭他们，祂的烈怒甚至已经到了....不称以色列人为“我”的百姓的地步，真正地表明上帝已经厌恶他们了，还说要使摩西的后裔成为大国。言下之意，会剿灭以色列所有支派，只留下利未支派当中的摩西家族而已。

当摩西听到这话便恳求说：『...这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的』(32:11b)

这刚好和第7节上帝对摩西所说的相反。上帝说“你的百姓”，而摩西的回应等于是在说：“这百姓是祢的”。摩西非常了解上帝，他不从自己的地位，而是站在上帝的地位上来看待这件事。

如果摩西是从自己的地位去看待事，大概他会飘飘然地想：“哇，棒极了！我的后裔哦！就只有我本人的后裔成为大国，成为上帝所喜悦的唯一的“摩西”派！”。但是摩西没有这么想，他立刻以上帝的心思作为自己的心思，因此摸中了上帝的心意，以色列整个族群也便蒙受了上帝的怜悯。

摩西是如何从上帝的地位上来代求的？首先，他知道上帝不会想让埃及人议论祂的名誉。假如上帝剿灭祂的百姓，埃及人肯定会嗤笑。再来就是，他知道上帝不会失信，祂既然向自己应许了，肯定会守住的。于是他勇敢地往这方面求。

其实根据十诫，上帝没有任何理由来答应摩西的祷告，但是经历了出埃及之后的摩西，已经可以看出上帝的作为处处带着恩典。摩西便勇敢地代求，深信上帝会在律法中施行恩典。

思想了摩西的代求，除了提醒我们祷告的权柄之外，我们也可以得到一个启示，就是：我们要学习从上帝的心意来向祂祷告。但是，前提是，我们必须熟悉上帝的心意，才能知道祂的应许有哪些，才能认识到上帝的恩典是如何在律法中施行的。你对上帝认识有多少呢？你曾经经历，因为犯罪（除了决志信主的那一次），但仍然得到上帝的怜悯，蒙受了上帝的恩典吗？

回应：

亲爱的天父，我要切切珍惜祷告的特权，但更重要的还是，我要更深地认识祢。只有当我更深地认识祢的性情，认识祢工作的方式，认识祢在历史中如何施行恩典，我才能更贴切地为别人代求，以及为自己祷告。当我能按着祢的心意祷告，我知道我的祷告会更有能力，谢谢主透过今天的话启示了祷告的真理，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

灵程笔录 094《迟延》

经文：出埃及记32:1

摩西迟延不下山 (摩西在山上四十昼夜，上帝指示他会幕的蓝图)，以色列百姓在山下开始纳闷说：“...那个摩西”(不尊敬的语气)，言下之意，他们开始觉得摩西不可靠，所以找亚伦为他们做神像。

「四十」在圣经里面往往是试验和熬炼的数字。比如：耶稣在旷野接受魔鬼试探四十天；以色列人在旷野里面漂流了四十年。在这里，摩西在山上四十天是对以色列民的熬炼，是在考验他们的信心。当摩西没有下文的时候，他们应该做什么？按照今天我们的理解，他们应该要继续祷告，要继续对上帝有信心，对吧？！但是祷告了就有信心吗？

今天如果你为一件事情祷告，然后上帝迟迟还没有回复，这时候你还要继续等下去吗？还是自己去想办法？如果选择继续等，你觉得你能靠什么等下去？我想，我靠的是过去的信心，还有现在跟上帝的亲密关系，以及上帝的平安和同在。

除此之外，在等待的过程，我们仍然有上帝的恩典，那就是祂的话。圣经的话能鼓励我们继续等，鼓励我们要忍耐等候。随手拈来的就有：“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅各书1:3-4）。

信心是从哪里来的呢？从过去我们与上帝的相交，我们认识上帝是怎么样的一位神，还有从上帝一直对我们说话，让我们继续的一直忍耐等候下去。然后，忍耐是圣灵所结的果子，是上帝要在我们身上塑造的一个品格。有了忍耐，上帝应许....忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻（罗马书5:4-5）。

所以，正如在圣经里面的「四十」，「迟延」往往也是试验信心的一种状况。撒母耳的迟延，是对扫罗信心的试验 (撒上13:8)；耶稣的迟延，是对马大、马利亚信心的试验 (约11:17)，今天，我的生命中也有一个迟延，我仍然在等候，无可否认，有时候会等到丧气。但，上帝的恩典一直都在，每当沮丧时，就来脑力激荡！如何脑力激荡呢？研读圣经也！感恩，今天研读了，也接收到上帝的话语了，阿们！

灵程笔录 093 《安息舒畅》

经文：出埃及记31:17

会幕建造的记载早在第20章就开始了，然后到31章最后一节结束。在这当中，31:12-17插入了守安息日这一段话，这是重申十诫中的第四条诫命。这段话让我们看见上帝要建造者学习与主一同安息，不可作工而忘了与主一同安息。这也提醒我们，无论是做圣工或其他工作，都要谨守安息日，与主一同享受安息。因此，安息日的原则不是要在那一天守，而是我们要与主一同作工，必须要学习如何与祂一同安息。

联想到创世记2:2说：『到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。』，然后对照本章17节『…..因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』，发现了一个有趣的词汇：“舒畅”。

创世记和出埃及记都在告诉我们，上帝在第七日便安息了，但是出埃及记31:17加上『舒畅』这个词，原来安息日不仅是上帝的安息，也是上帝的舒畅。

安息是一回事，但得着舒畅是更进一步的。我们要安息，并不需要什么特别的东西，只要坐下或躺下就够了。但要得着舒畅，我们就需要一些东西，比如吃的东西、喝的东西。英语把食物和饮料说成refreshment不是没有道理的！如果我们要得着舒畅，就需一些东西来成为我们的舒畅。上帝也一样，需要一些东西来使祂舒畅。到底是什么使上帝舒畅？

当上帝把人造好以后就安息，然后看着祂的工作：看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说：『甚好！』，这代表着祂舒畅了！所以，使祂舒畅的是祂的工作，特别是“人”。

我想，这就好比一名工匠花了很长的时间来製作一张非常别緻的椅子。当工作完成时，他就可以安息地坐在他所製作的椅子上，享受并观赏它，可能会加上一句：“很好”！，他的心舒畅了！

同样，当我花了三个小时写完一篇灵修心得时，我也会泡杯热饮，然后坐下来，阅读自己所写的，并好好享受一番，然后因着从主的话所得着的光，我会说：“太好了！”，然后我心得着舒畅了！

上帝看见祂所创造的人，就能够安息、舒畅了。但是，关键是，这时候祂所创造的人在作什么呢？是将安息日充塞了许多工作，比如会议、社交活动吗？

回应：

回想每一个主日你是怎么渡过的？现在就用几分钟安静的与上帝相处，要知道上帝也喜欢与你同渡这安静的时光。别让上帝空等候，别让上帝失望哦！

灵程笔录 092《点灯~~烧香~~献祭》

经文：出埃及记27:20-21；29:39；30:7-8

出埃及记27、29到今天的30章，经文记载祭司一天里所要做的事，就是早上献一个燔祭，黄昏献另一个燔祭，在献祭的同时进到会幕里去点灯，点灯以后就在上帝面前烧香。这三样事情是上帝对祭司事奉的要求。

然后，上帝对早晚要做的这三样事情上，都加上了同样一句话：「作为以色列人世世代代永远的定例」。既然这三样事情要做到世世代代，表示这要求也落在身为事奉者的你我身上。今天我们都必须守着这定例，每天要为上帝做三样事情：

『点灯』在属灵涵义上就是为主发光，而所点的灯必须先有油，因此我们必须要满有圣灵，才能为主发光。

『烧香』就是祷告。启示录第五章8节：「祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。」，还有诗篇一百四十一篇2节：「愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭。」，因此烧香是指每天早晚我们都要在上帝面前祷告。我们要在祷告里敬拜，在祷告里与上帝交通。

『献祭』是要舍己跟随上帝，要奉献我们的全人。

这三件事是连在一起的。祭司从年头到年终，每天固定烧香两次，每次烧香是在点灯的时候，每次点灯也是献燔祭的时候。这让我们看见，事奉者的生命需要每天不断的更新，好使事奉者能在生命日日更新里进入事奉。更新的方法就是每天点灯(满有圣灵)、烧香(祷告)、献祭(舍己献上全人)。若是生命没有每天更新，事奉者的服事将没有能力，也得不到上帝的喜悦，因为没有点灯，没有烧香，没有献祭。

◎回应上帝：

亲爱的天父，谢谢祢今天提醒我，一个服事者的生命必须日日更新。更谢谢祢让我从经文知道，日日更新的方法就是早晚祷告，献上全人、舍己跟随耶稣以及为主发光。谢谢祢特别提醒我，要在祢面前早晚祷告，要藉着祷告来敬拜，藉着灵裡的交通，来明白祢的心意。原谅我在这方面做得不足，求主帮助我，常常来到祢面前，心意让祢来更新，好让我的服事，是喜乐的服事，是有能力的服事，阿们！

(2018年首篇笔于1月3日晚）

灵程笔录 091 《上帝要住在我们中间》

经文：出埃及记29全章

这一章记载亚伦和他儿子要供祭司职分之前、分别为圣的典礼。他们需要献祭、洗身、穿上祭司袍、受膏，才能开始尽职。这是上帝对祭司服事的要求，那就是: 必须成圣，才能事奉。这些礼仪要重复执行7天。在献祭的时候，上帝吩咐祭司每天早、晚都要献祭，上帝接纳后应许...今后常与百姓同在，要住在他们中间。这是上帝领以色列人出埃及的目的，那就是：要住在他们中间。

今天上帝同样地也领我们出了生命中的"埃及"，目的也同样是：“要住在我们中间，要常与我们同在”。但是，上帝是圣洁的，所以我们必须要洁净自己，然后献祭，上帝才能住在我们中间。

每周的主日崇拜，也包含了许多礼仪，这是帮助我们献祭。所以我们需要唱诗敬拜、认罪祷告、宣读“使徒信经”、聆听圣经的话语，需要立志将全人献上，最后需要受差遣。当我们献上的祭蒙上帝所悦纳时，上帝说：

『我要在那里(美安堂圣所)与以色列人(你)相会，会幕(圣所)就要因我的荣耀成为圣。我要住在以色列人(你)中间，作他们(你)的神。』(29:43,45)

写至此，我在想，如果上帝真的在我们敬拜的场合中出现，你会有何反应？或者，更进一步地问...你曾在敬拜场合中遇见上帝吗？

我常常会在唱诗的时候，在一句歌词中遇见上帝；曾在牧师讲道中听见上帝在跟我说话；更曾在崇拜开始前的默祷肃静中遇见主。前提是，我必须要在崇拜开始前，提早最少15分钟进入圣堂，安静地坐在圣堂内等候，祈求上帝大大临到。

你是不是很想看见上帝出现在敬拜场合？那就试着...在来临的主日崇拜开始前，提早15分钟坐进圣堂吧！因为雅各书4:8说："你们亲近神，神就必亲近你们"。“提早到”的这一步必须由你跨出去，阿们！

灵程笔录 090《乌陵和土明》

经文：出埃及记28:30

大祭司的袍服中有件「以弗得」，是用金线、和蓝、紫、红三色的线，并捻的细麻制成。只有前后两块，用两条肩带接上两头，使它相连 (好像围裙一样)，下用带子束上，其肩带上镶着两块红玛瑙 (刻有以色列十二个支派的名字)。大祭司衣服的胸口处有「决断的胸牌」，用金槽、金链、金环和蓝细带子稳住。胸牌上有十二颗宝石 (刻上十二支派的名字)。然后，经文提到了要将乌陵和土明放在胸牌里 (出埃及记28:30)

乌陵和土明的意思是「光」和「完全」。圣经没有详细说乌陵和土明是什么，只说….当以色列人要听上帝的话时，就会来找祭司替他们求问上帝，乌陵和土明就是用来帮助求问上帝的东西。求问时，祭司会伸手到以弗得和胸牌里拿出一块石头来，如果是白色石头(土明)，就表示上帝说“是”。如果拿出来是黑石头 (乌陵)，就表示上帝说“不”。比如：当百姓问祭司：「请上帝指示我现在应不应该继续往前走」，祭司伸手拿出来是白的，他们就该出发；拿出来是黑石头就应当等候。我们也读到大卫在求问上帝可不可以去征战时，不是说去就去，而是先找祭司替他求问上帝，祭司就用乌陵和土明求问 (撒上23章)。

祭司可以用乌陵土明来求明确的方向，读来真叫人羡慕。事实上，我们都非常渴望有一种方法可以确实知道上帝说「是」还是「不是」，可问题是，我们常常没给上帝更多的选择。当门徒问「主啊，你要选马提亚还是巴撒巴来代替犹大？」时，就只在马提亚和巴撒巴中间抽签。但他们没有想到，上帝心里也许有第三个人选。我们就是这样，常常不给上帝选择的机会，只是问：「主啊，是这个，还是那个？」，也许上帝的旨意完全不是这两个，而是连我们想都没想到的东西。

上帝今天没有让我们可以用一些方法来确定祂的旨意究竟是「是」还是「否」，所以，我们今天要凭信心生活。开始一天的生活时，我们可以到主面前祷告，将一天完全交托给主，求让祂的旨意在我们的生命里成就。祷告后，我们就要凭着信心相信上帝今天的引导，接受一天遇到的人和事，就像是从上帝那里领受一样。

当然，凭信心而行确实比较难，尤其是当我们想做一件事情却不顺利的时候。我们会感到很困惑地想：“这到底上帝是不让我做，还是撒但要拦阻我做上帝的工呢？”。没有人可以提供给我们一个直接而明确的方法，知道什么时候上帝要我们动，什么时候不要我们动。因此我们要藉着祷告交托上帝，信靠上帝，然后就做我们所计划的。但是，你问，如果做错呢？我想这倒不需要太担忧，我相信上帝那么伟大， 祂可以在我做错的时候帮助我、改正我，因为祂知道我的心是真诚的，愿意遵行祂的旨意。

祷告：主啊，我的生命是祢的。求祢在今天的环境中引领我，我将今天完全交托给祢，使祢的旨意在我生命里成就！阿们！

灵程笔录 089《点灯》

经文：出埃及记27:20-21

在出埃及记27章的最后两节提到了点灯，这引起了我的注意。为什么在论到帐幕及外院子这么长的一段之后，会插入了与点灯有关的这两节经文？

思想着帐幕，里面没有窗户，帐幕顶上也没有窗户，那么就没有天空的光，因为光不可能透进来。如果帐幕里没有光，帐幕就会黑暗一片，白天还可以掀起幔子，让一些日光照进去，但到了晚上就完全黑暗。在黑暗中什么都不能做，所以在帐幕里就必须点灯。（当时点灯是神圣的工作，只有分别为圣出来做祭司的利未人方可担任此职）。

今天的教会是上帝的居所，是帐幕，是圣所。一班信徒聚在一起的教会，有没有可能仍然是在黑暗里聚集呢？这是有可能的，那就是当他们没有穿上“祭司的衣服”(彰显基督) 来点燃“金灯台”时候。

有些弟兄姐妹在聚会里一开口说话，我们就觉得有亮光在升起，黑暗渐渐消失。他们一开口说话，就是灯的照亮，于是圣所就满了神圣的光。这些发出光来的弟兄姐妹，是因为身上彰显了基督，他们如同穿上祭司的衣服，在圣所点燃了金灯台，把许多人内心的黑暗驱走。

从上帝吩咐祭司要常常在圣所点灯中得到的启示是：教会是我们与上帝相会、并与其他信徒聚会的地方，我们就必须要在当中常常点灯，好使亮光驱走黑暗。当然，再次强调圣所不是指有形的建筑物。事实上，无论是在室内，或是露天聚会，只要有信徒在一起聚会的地方就是圣所。既是圣所，我们便不该以天然或世俗的方式聚会（特别是不要把社团聚会的方式带进圣所），而是要常常点灯。要怎么常常点灯呢？聚集时，要常常唱诗、赞美、祷告、见证分享、查经、读经。这些最基本的聚会内容，就是可以使光上升，使亮光吞灭黑暗的“点灯”动作。教会吃吃喝喝的聚会，实在跟“点灯”沾不上边，求主怜悯。

祷告：天父，我们受教了！我们愿意在任何聚会中点灯，我们要在聚会中彰显基督，而不是吃喝玩乐，使自己或其他弟兄姐妹在散会后，带着心中的黑暗回去。要做到这点，我们知道在日常生活中，必须要常常经历您的同在。要经历您的同在，我们就要用您的话语来做我们生活的准则，求主帮助我们，感谢祷告是奉我主耶稣基督的名求的，阿们！

灵程笔录 088《相连》

经文：出埃及记26章全章

上帝指示摩西要建造会幕的样式，所用的种种材料都是要连在一起。

五幅幔子幅幅相连，另外五幅幔子幅幅相连，然后这五幅和那五幅又用纽扣和金钩相连在一起。山羊毛织成的幔子，这里五幅相连，那里六幅相连，然后这五幅和那六幅用纽扣和铜钩练成一幅（上面铺染红的公羊皮，然后再铺海狗皮做盖）。一块一块用皂荚木做的竖板呢，要用榫和带卯的银座连在一起；还有板腰间的中闩要从这一头通到那一头等等。

读到竖板，感觉就像人站立着服事。事实上，圣经里面，木象征着人性，所以竖板都需要包金子，金子象征上帝的性情，因此包金的竖板预表披戴基督的罪人。

从这里思想到，竖板也好比教会一班服事的弟兄姐妹，大家被联络整齐，成为教会。故此，看到竖板一片一片连在一起的时候，我就想到，我们不能独立说：“我自己一个人追求属灵就好了，不需要别人，我自己可以亲近主”。没错，我们自己可以亲近主，但是我们没有办法完全彰显上帝。换言之，若我们要把上帝彰显出来，就必须跟别人联合在一起。所以教会很重要，服事很重要。因为当我们在教会跟别人配搭，我们的一些缺点会被磨掉，让我们更像基督。

最后，所有的“相连”做好了，上帝说：「要照着在山上指示你的样式立起帐幕。」

从建造会幕的所有“相连”，我们可以得到一个启示，那就是：上帝的帐幕，不是拼贴凑成的，而是连络整齐的。所以教会也不是拼贴凑成的，而是各肢体联络整齐的。

2017年接近尾声，美安堂每个团契除了内部的检讨之外，也需要多一些与其他肢体相连，如此才能成为更大、更有力的团队！

愿我们的教会是连络整齐的，阿们！

灵程笔录087《守住上帝指示的样式》

经文：出埃及记26:30

从出埃及记26章开始是描述以色列人建造会幕的过程，当中说到的结构、材料、规格，除非从属灵角度去读，不然读来似乎与自己毫无关系。但是，当我从属灵层面去思想，也只有停留在哪些熟悉的教导，无法突破框框。

如此反复地在原有的框框内折腾了一个星期，今天终于看到了一行字：『要照着在山上指示你的样式立起帐幕』(出26:30)。

出埃及记中不止一次出现「指示」和「样式」这两个词，这显示了上帝要求会幕建造的每一个细节，都要照着祂所指示的样式去做。其实会幕的构造非常简单，工艺也不是很复杂，巧匠理应可以靠自己的技术和经验去设计和建造，但是上帝重复交代，要照着祂所指示的样式去做。

会幕是上帝的居所，也就是预表教会。因此我们的教会，便相当于古代的帐幕，是上帝与我们相会的场所，所以也要完全照着上帝所指示的样式（不是有形的建筑物）去建造，不得按任何人的主观意识，或个人喜好随意建造。

想起保罗所说的：『你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。』(提后1:13) 也是同样的道理。我们不可离开圣经教导的规范，不然教会就会走样。

2017年即将结束，又是各事工策划的时刻。很多时候，我们都想要突破，不想年年的计划大同小异，于是大家都绞尽脑汁，想要做些不一样的事情。有突破、有新点子固然好，但要谨慎不可离开圣经的规范，要照着上帝所指示的样式去进行，免得教会走了样。所以，又要回到原点，要多读圣经、祷告以便能明白并按照上帝所指示的样式去建教会。

祷告：

亲爱的天父，感谢祢藉着耶稣基督的宝血，为我们预备了教会，使我们可以在那里与祢相会，经历祢的同在。主啊，我们愿意在教会中尽上自己的本分，求祢赐下智慧，好让我们能按照祢所指示的样式去建造教会，以免教会走了样。奉主耶稣基督的名求，阿们！

灵程笔录 086《又当为我造圣所》

经文：出埃及记25:8-9

上帝给以色列恩典在祂面前吃喝，完了之后，上帝就让摩西跟约书亚继续往山上去。这个时候，上帝的云彩遮住山顶有6天之久，然后，祂让摩西再跟上去，约书亚则在山腰等候。哪个时候，上帝的荣耀降在西乃山的山顶，形状像是烈火，摩西便进到云里面跟上帝相遇，在山上四十昼夜，跟上帝面对面。当中，上帝吩咐摩西交代以色列人要甘心乐意地送礼物，且指定要收什么样的礼物，然后吩咐了一件非常重要的事，那就是：

『又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。』（出25:8-9）

西乃山上，上帝对摩西吩咐了两件很重要的事情：颁布律法（就是上帝跟人立约，就好像两个人结婚一样），第二件事情是造圣所〔因为上帝要与人同住〕。为什么要与人同住？因为上帝既然跟人立了约，自然会盼望跟人住在一起。这就像一对夫妻结婚之后，下一步就是要住在一起，组织一个家庭。但上帝是烈火，人怎么可能跟上帝住在一起呢？于是上帝想了一个办法，就是让他们做一个会幕，然后上帝就住在会幕里面。有了会幕，人要到上帝面前，要经过一些“手续”(礼仪)，这样就不会被上帝击杀。上帝太圣洁了，有罪的人要见祂，中间需要有一些“安全设施”，“会幕”就是这个“安全设施”。

「圣所」，原文所用的字是个较宽广含义的字，包含任何上帝曾经将自己显示出来之所在，当然也包含本章即将要建造的圣幕，以后的圣殿以及今日的教会，因此带着两种意义：第一、与上帝立约（信徒要遵守祂的诫命，成为圣洁国度的子民；祂则要守护祝福其子民）；第二、上帝要住在教会弟兄姐妹的中间。

从今日默想所得到的启示是，教会 (圣所) 不是供人集体敬拜的建筑物，而是让上帝居住在我们中间的一个地方。同理，圣所不只局限于看得见的教堂。但，在教堂的敬拜，是一种表达我们内心的外在行动，并且提醒我们与上帝所立的约，以及容让上帝住在我们中间的宣告，因此在教堂的主日崇拜以及各样的敬拜，都是重要的。只是要记住，出了教堂，圣所仍在，它就在你每天的日常生活当中，因为上帝在对你说：“你又当为我在你的生活中造圣所，好让我能与你同住“。

甚愿我们每每来到教堂，都能够记得我们要表达的是：“我们愿意遵守上帝颁布的诫命；要让上帝住在我们中间“。当你的心态被经文调整之后，美安堂于你，肯定会有更深的意义，相信你也不会愿意迟到、或心不在焉地来参加各样的聚会。同时，当你出了教堂，因为日常生活有「圣所」，你便能继续地有上帝的同住，以至能活出基督样式的生活，阿们！