雅各书的重点

虽然雅各书算是一卷小书，只有5章，里面却有许多主题可以归纳出来。比如：

一、有一个主题经常会出现：做买卖。

许多散居各地的犹太人是生意人。我们都知道犹太人很擅长做生意，他们靠着聪明的头脑来谋生，看顾客的眼光非常准确。他们很会做生意，这一点无 庸置疑。

钱可以做很多好事，是中立的东西，但是保罗说贪财是万恶之根。雅各书则说金钱已经败坏了他们当中的一些人，他们有一些不好的行径。比如剥削雇工，扣下他们的工钱好让自己有周转的资金，而且他们又放纵自己买许多不必要的奢侈品，还向参加聚会的有钱人奉承…..叫穷人坐到后面，却让有钱人坐在前面，这种做法往往不着痕迹。

雅各书提到很多忽略上帝和忽略穷人往往都是跟赚钱有关系。所以雅各书的信息很实际，主要的意思就是说，财富会破坏敬虔的态度，你如果不小心，有了钱就没了上 帝。雅各对散居各地的犹太人说千万别让这种事发生。

二、侨民还有一种软弱，就是说闲话。

一般上，海外的侨民社会会形成一个团体，然后这个团体就会变成闲话中心，离乡背井的人在这个小团体里说长道短。

雅各非常了解这种情况，他对口舌有很多话要说。他说：你用舌头赞美人，又用舌头咒诅人。这就像同 一条泉源发出甜苦两样的水。

雅各还说….舌头这个小东西是身上最难掌控的部位，如果能够控制口舌，就是完全人。换言之，想看出你有多么圣洁，看你口中出来的话就可以了。因为心里所充满的口里就说出来。而耶稣说….在审判那日，人要为口中的闲话受审判。

还有，雅各说…舌头这小东西像火，是从地狱里点着的；又像船上小小的舵可以随意转动船只；也像星星之火可以燎原。口舌可以造成很大的杀伤力，想要圣洁，就要谨慎自己的口舌。该闭口的时候就闭口，该开口的时候就开口。完全不说话并不等于正确地控制口舌，有的时候我们应该开口，可是却闭口；有的时候应该闭口却开口。抱怨、咒诅、说谎、咒骂都在这卷书信上提及，那是因为离乡背井的侨民很容易在口舌上犯罪。

三、另外还有一个词「世界」，可以帮助我们了解这卷书。

这是另外一个常常出现的主题，与世界为友就是与上帝为敌，这是毫无疑问的，人不可能同时与世界和上帝为友。

雅各说：「在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是保守自己不沾染世俗，并且看顾在患难中的孤儿寡妇。」这是多么实际的信息啊！

我们要去帮助最需要帮助的人，从旁协助他们，但同时不要受到影响，不要被玷污。我们要活在世界里面，但不要属于这个世界。耶稣不要我们遁入修道院，祂不要我们和世界脱节，很多基督徒竟然都想这么做。

听过一位牧者分享说，有一个女孩对他说：「我是我们公司唯一的一个基督徒，可是我在一本基督教杂志上，看见有一家基督徒的公司在找秘书，全公司都是基督徒。」她高兴的说：「我未来的同事都是基督徒。」

其实「跟基督徒共事，可不像进入应许之地喔！」。实际上，你很快就会发现，跟天上的圣徒同住，荣耀美好无比；可是跟地上的圣徒同住可就不一样了。很多基督徒都想进福音机构工作；或者在乡下买个农场，整天挤牛奶、唱诗歌。但是耶稣说：「父啊，我不求你叫他们离开世界，只求你在当中保守他们」。雅各说这是一个很微妙的平衡，我们必须活在世界里，但不能受到玷污。我们应当影响世界，而不是让世界影响我们，非常实际的教导！

四、他又说我们需要懂得分辨试炼和试探，上帝绝不会试探你，但祂会试验你。

试验一个人是希望他能够通过考验；但是试探一个人是希望他失败，两者差别很大。上帝会试验你，但上帝是希望你不断向前，成熟长进。

试炼来临的时候要喜乐，那是上帝在测试你，希望你通过，要你升级。所以上帝是在试验你。试探你的是魔鬼，牠希望你失败。但是魔鬼必须抓到你的把柄才可能试探你：你心中的私欲可能会让你上钩。

当然还有其他主题比如智慧，我就不多写了

今日灵粮 273《因信称义 vs 人称义是因着行为》

今日读经：雅各书1-5章

默想经文：雅各书2:24

对照经文：罗马书3:9-10; 弗2:10

雅各书有一个「大问题」，就在雅各书第二章里。

雅各说：「这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。」这句话引爆了争议，因为保罗说我们是因信称义。

怎么样解决这个问题呢？

一、      雅各在主后62年殉道，所以他不可能读过保罗针对这个主题所写的书信。

二、      保罗的书信是写给外邦人的，但是雅各的书信是写给犹太人的。保罗是要帮助外邦人不要学习犹太人死守律法；雅各则是要帮助犹太人别学外邦人的放纵。

保罗是要帮助外邦人避开犹太人的律法主义，不要想靠行为得救；但是雅各则是要帮助犹太基督徒，不要学外邦人的放纵。这是很重要的差别。

有没有注意到守律法、放纵和自由的主题一再出现呢？因为这是基督徒的一大问题，即：怎么样避免死守律法同时避免放纵？

圣经的话有时候好像会矛盾，这是因为处理的问题不同。有些人需要知道单单因信称义；有些人需要知道行善的重要，两者之间需要取得平衡才是。

所以这卷书信的一个问题是〔信心和行为〕。我相信雅各书必须要搭配整部新约圣经来看；而整部新约圣经也需要搭配雅各书来看，上帝要我们从不同角度来看这个重要的主题，才能够取得平衡，了解整个真理。

死守律法的人说：「我们是靠行善得救，所以要设立一大堆规定，才不会犯罪」；保罗就说，你要因信称义，善行没有用。

放纵的人则说：「我们不必靠行善得救，所以可以自由犯罪」；雅各就说，不是单靠信，你也要行善。事实上，连保罗都在以弗所书2:10说在我们得救之前，上帝已经为我们预备了善事，好叫我们得救之后，可以去行这些善事。

换句话说，我们不是靠行善得救， 但我们得救是为了行善。

因此，雅各讲的是第二种，保罗讲的是第一种，两个说的都对。

其实这一段经文我们需要解释清楚的是「行为」这个词。这个词有几个不同的含意。保罗用「行为」这个词来指「律法的行为」，但是雅各用「行为」这个词的时候，并不是那个含意。我们看英文圣经就可以知道….

As the body without the spirit is dead, so faith without deeds is dead. (NIV)

Deeds=an action that is performed intentionally or consciously.à刻意去行动

雅各要表达的应该是 “没有行动的信心是死的“，那，这个跟律法主义的行为是不一样的。他还举例说明没有行动的爱心毫无用处。比如说…..

比如：如果我对 一个弟兄说：「你没有衣服穿，没有饭吃啊？弟兄，愿上帝赐福给你。」

雅各说：这种爱心有什么用？这种爱心没有行动，完全没有付诸行动。

所以，同样的，雅各谈到信心的时候，他说，你必须凭着信心拿出行动，否则就不算有信心。

接着雅各举例说明什么是有行动的信心，他举亚伯拉罕和喇合为例。

一个是好男人，一个是坏女人，但是两个人都凭信心拿出行动：

1. 亚伯拉罕差点杀了自己的独生子，那是他唯一的后代，他却愿意牺牲他。这显出他的信心，他已经准备好要失去一切，用行动来表明信心。

2. 妓女喇合也是一样，拿出行动来证明她相信上帝。

我们必须拿出行动才算真正相信，雅各就是这个意思。

信心不只是在嘴巴上讲一讲，得用行动向耶稣证明你真的相信祂。比如，教会要盖一座新礼拜堂，大家嘴巴总说，上帝的家不会缺乏的，我们卫理公会从来没有一间教堂是没有盖成功的。然后就坐在那边等钱掉下来，什么都不开始去做。不行的！你要用行动去策划要怎么建，要如何筹款，这不表示你没有信心，反而是因为有信心，所以你行动起来，知道肯定盖得成。

没有行动的信心是死的，这个同样也是在说救恩。

虽然圣经有说，心里相信，口里承认就可以得永生，但那只是开端的信心。如果一个人信了主后，他的行动（也就是行事为人）不像是相信耶稣的，他最终还是无法得救，就像在希伯来书所说的，救恩也会失去的。

信心不是朗诵信经，而是凭信心行动。

你上一回真正相信耶稣是什么时候？你上一回冒险拿出行动是什么时候？

信心必须有行动，必须行出来….因为这是上帝在我们心中动的工，我们必须在生活中行出来。

祷告：

天父，

谢谢祢借着雅各书告诉我们行事为人要有见证，让别人看出我们是属祢的儿女。谢谢主帮助我们，在生活当中实现我们的信仰，好让我们言语与行为相称，好让我们在百般的试炼中，靠祢依然有喜乐， 好让我们的言语常说造就人的好话， 常常作赞美祢的人，祷告是奉主耶稣基督的名求的，阿们！

雅各书背景

希伯来书有人不敢读，因为里面旧约的东西太多了。雅各书就很多人喜欢读，因为雅各书不需要旧约的背景，你也可以读得很懂，里面的东西也都很浅易。

保罗的书信里面有很多是理论、教义，讲到基督是怎样的，我们的救恩是怎么样来的。雅各书就很少讲到这些，只是讲信徒应该要怎么样生活。里面很少提到系统性的神学教义，却很注重基督徒实际的生活问题。所以很多人，别的书信读起来就比较辛苦，但是读雅各书就没有什么困难，因为里面不讲教义，都讲到生活应该怎么做，所以大家都可以了解。

雅各书给人的另一个印象是架构杂乱无章。作者雅各常常一个主题还没讲完，就讲下一个主题，然后再回来讲上一个主题。他轮流谈论五个主要的主题，所以很难分析它的架构。我想上帝有的时候不要我们分析祂的话，只要我们去做，不见得要有清楚的架构。内容不太有顺序，各主题之间也不太有关联，不是很有系统也没关系，只要读了去做就是！

雅各书的两个特色：内容实际，没什么架构，令人想到《箴言》。箴言也是一样，主题也跟雅各书非常相似。雅各书告诉我们什么是智慧，跟我们分享实用的智慧。事实上，智慧书就是这样，主题跳来跳去没什么条理，只是分享各样的智慧。

雅各书不像其他书信，并不是写给某个教会的，也不是写给某个团体或个人，而是写给散居各国的十二支派，即：散居各地的犹太人。

早期有很多教会是由散居地中海沿岸各地的犹太人建立的，保罗每到一个新的地方，总是先去到犹太会堂，带领会堂中敬畏神的人信主，这让我们看见上帝分散犹太人到各地就是要预备祂的宣教工作。当初犹太人被分散到境外两次：一次是被掳到巴比伦，一次是在耶稣降生之前分散到地中海沿岸居住。所以十二个支派的犹太人是散居在世界上的各个地方的。

雅各便是从耶路撒冷写这封信给散布在各个地方的犹太人。所以，雅各书的色彩就是犹太文化的色彩，非常的浓厚，跟保罗不一样，保罗多是针对外邦人。

雅各为什么会对这些散居各地的犹太基督徒挂心担心呢？因为散居各地的犹太基督徒，跟耶路撒冷家乡的犹太基督徒的情况完全不同。

留在家乡的犹太基督徒的问题是过分孤立，对基督教信仰也太过严苛。还有，他们容易死守犹太教的律法。他们的问题是骄傲自大。至于散居各地的犹太人的问题则是容易被人同化。因此，散居的犹太人容易受环境影响，没有原则。他们受到周遭太多的影响，做生意太贪婪。他们工作太勤奋，但是道德上太松懈。

虽然雅各的这封信是写给散居各地的犹太人，但却跟我们息息相关，因为我们也是散居各地的基督徒。有些基督徒的圈子完全离不开教会和基督徒的聚会，这就很像耶路撒冷的犹太人。他们的问题是骄傲，跟世界严重的脱节。但大多数的基督徒比较像散居各地的犹太人，天天在俗世中打滚，周遭有各种标准和道德观。很多人在工厂或是商店工作，不管做什么，都是散居在俗世中，觉得离上帝的儿女十分遥远，并且要面对散居各地的犹太人所面对的那些试探，尤其是处在金钱世界中，面对社会上的贪婪风气，贪得无餍的拜金主义，因此，许多基督徒被周遭的人同化，让人认不出他们是基督徒。他们跟周遭的人唯一不同的就是星期天会上教会。

所以雅各书跟我们的生活息息相关，因为我们是分散各地的上帝儿女，特别是星期一到星期六，我们都像是散居的基督徒。