今日读经：雅各书1-5章
默想经文：雅各书2:24
对照经文：罗马书3:9-10; 弗2:10
雅各书有一个「大问题」，就在雅各书第二章里。
雅各说：「这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。」这句话引爆了争议，因为保罗说我们是因信称义。
怎么样解决这个问题呢？
一、 雅各在主后62年殉道，所以他不可能读过保罗针对这个主题所写的书信。
二、 保罗的书信是写给外邦人的，但是雅各的书信是写给犹太人的。保罗是要帮助外邦人不要学习犹太人死守律法；雅各则是要帮助犹太人别学外邦人的放纵。
保罗是要帮助外邦人避开犹太人的律法主义，不要想靠行为得救；但是雅各则是要帮助犹太基督徒，不要学外邦人的放纵。这是很重要的差别。
有没有注意到守律法、放纵和自由的主题一再出现呢？因为这是基督徒的一大问题，即：怎么样避免死守律法同时避免放纵？
圣经的话有时候好像会矛盾，这是因为处理的问题不同。有些人需要知道单单因信称义；有些人需要知道行善的重要，两者之间需要取得平衡才是。
所以这卷书信的一个问题是〔信心和行为〕。我相信雅各书必须要搭配整部新约圣经来看；而整部新约圣经也需要搭配雅各书来看，上帝要我们从不同角度来看这个重要的主题，才能够取得平衡，了解整个真理。
死守律法的人说：「我们是靠行善得救，所以要设立一大堆规定，才不会犯罪」；保罗就说，你要因信称义，善行没有用。
放纵的人则说：「我们不必靠行善得救，所以可以自由犯罪」；雅各就说，不是单靠信，你也要行善。事实上，连保罗都在以弗所书2:10说在我们得救之前，上帝已经为我们预备了善事，好叫我们得救之后，可以去行这些善事。
换句话说，我们不是靠行善得救， 但我们得救是为了行善。
因此，雅各讲的是第二种，保罗讲的是第一种，两个说的都对。
其实这一段经文我们需要解释清楚的是「行为」这个词。这个词有几个不同的含意。保罗用「行为」这个词来指「律法的行为」，但是雅各用「行为」这个词的时候，并不是那个含意。我们看英文圣经就可以知道….
As the body without the
spirit is dead, so faith without deeds is dead. (NIV)
Deeds=an action that is
performed intentionally or consciously.à刻意去行动
雅各要表达的应该是 “没有行动的信心是死的“，那，这个跟律法主义的行为是不一样的。他还举例说明没有行动的爱心毫无用处。比如说…..
比如：如果我对 一个弟兄说：「你没有衣服穿，没有饭吃啊？弟兄，愿上帝赐福给你。」
雅各说：这种爱心有什么用？这种爱心没有行动，完全没有付诸行动。
所以，同样的，雅各谈到信心的时候，他说，你必须凭着信心拿出行动，否则就不算有信心。
接着雅各举例说明什么是有行动的信心，他举亚伯拉罕和喇合为例。
一个是好男人，一个是坏女人，但是两个人都凭信心拿出行动：
1. 亚伯拉罕差点杀了自己的独生子，那是他唯一的后代，他却愿意牺牲他。这显出他的信心，他已经准备好要失去一切，用行动来表明信心。
2. 妓女喇合也是一样，拿出行动来证明她相信上帝。
我们必须拿出行动才算真正相信，雅各就是这个意思。
信心不只是在嘴巴上讲一讲，得用行动向耶稣证明你真的相信祂。比如，教会要盖一座新礼拜堂，大家嘴巴总说，上帝的家不会缺乏的，我们卫理公会从来没有一间教堂是没有盖成功的。然后就坐在那边等钱掉下来，什么都不开始去做。不行的！你要用行动去策划要怎么建，要如何筹款，这不表示你没有信心，反而是因为有信心，所以你行动起来，知道肯定盖得成。
没有行动的信心是死的，这个同样也是在说救恩。
虽然圣经有说，心里相信，口里承认就可以得永生，但那只是开端的信心。如果一个人信了主后，他的行动（也就是行事为人）不像是相信耶稣的，他最终还是无法得救，就像在希伯来书所说的，救恩也会失去的。
信心不是朗诵信经，而是凭信心行动。
你上一回真正相信耶稣是什么时候？你上一回冒险拿出行动是什么时候？
信心必须有行动，必须行出来….因为这是上帝在我们心中动的工，我们必须在生活中行出来。
祷告：
天父，
谢谢祢借着雅各书告诉我们行事为人要有见证，让别人看出我们是属祢的儿女。谢谢主帮助我们，在生活当中实现我们的信仰，好让我们言语与行为相称，好让我们在百般的试炼中，靠祢依然有喜乐， 好让我们的言语常说造就人的好话， 常常作赞美祢的人，祷告是奉主耶稣基督的名求的，阿们！
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