灵程笔录 068《主啊 软化我的心》

经文：出埃及记4-11章

十灾来到尾声，我想经文里面有一句话肯定是许多人心中的疑惑，那就是：『上帝使法老的心刚硬』。这句话一直是倍受争议的主题。 为什么上帝要使法老的心刚硬呢？

『耶和华使法老的心刚硬』这句话出现了8次：即….出4:21; 7:3; 9:12; 10:1; 10:20; 10:27; 14:4; 14:8。然后，我们也发现经文说『法老自己心刚硬』（出8:15; 8:32; 和9:34-35），这是消灾之后的反悔。再来就是，法老在灾祸降临后、消灾前的心刚硬（出7:13; 7:22; 9:7）。

从以上三方面我们可以探讨出法老的心到底是怎么刚硬的。

首先，法老本身的心其实早已经是刚硬的，不然他不会如此对待以色列民，不会要杀死以色列的男婴。第二、在公义和神迹面前，他在埃及犹如神一样的地位受威胁。骄傲自大的心促使他不要听摩西的话。灾情越重，地位越被威胁，心就愈发刚硬。第三、上帝的神迹使他原本刚硬的心发展到顽梗，最后硬化到自取灭亡。

在降灾的过程当中，我们要留意的重点是，上帝何必降下十灾这么麻烦呢？祂可以一开始就施行最严重的灭长子之灾，一次搞定，但是上帝没有。原因就是对埃及人仍然存有宽容怜悯之心，同时也仍然让法老有自由的选择：“你听或是不听，仍凭你吧！“，也就是你要选择柔软下来，还是继续刚硬下去，仍凭你吧！

从法老的心一直刚硬下去，我们学到一个重要的功课：在消极的事发生之前，我们有两种选择：对主柔软，或对主刚硬。当我们的心一直刚硬下去，后果只有一个，上帝会仍凭我们继续刚硬，最后带来严重的后果。

要如何防止心刚硬呢？我们要学习在上帝的权柄面前谦卑自己，尽我们的责任，并保守自己，不容许消极的心态一直持续下去。因此我常常说，当你越不想与上帝亲近的时候，你就越要亲近上帝，这是其中一个不让你的心有机会刚硬下去的方法。

忆起...一首当年让我的心保持柔软的诗歌，与大家分享，让我们一起来...求主软化我们的心，好使我们能感受祂的慈悲、眼泪，求主柔软我们的心，好使我们能体贴祂的心，阿们！

SOFTEN MY HEART LORD 主  软化我的心

SOFTEN MY HEART  软化我的心

FROM ALL INDIFFERENCE

SET ME APART  从把分开我的所有冷漠

TO FEEL YOUR COMPASSION 感觉到了你的慈悲

TO WEEP WITH YOUR TEARS 与你同泣

COME SOFTEN MY HEART 来软化我的心

O LORD, SOFTEN MY HEART 主啊，软化我的心

灵程笔录 067《一蹄不留》

经文：出埃及记10:26

经过了第七灾，摩西与法老继续周旋角力。在第八灾(蝗灾)和第九灾(黑暗之灾)之后，法老要求摩西把羊群牛群留下，摩西说了一句话：『连一蹄也不留下』。

以色列人本是上帝计画的中心，他们必须彻底离开埃及（世俗、罪恶），才能清心地事奉上帝！同样的，今天我们事奉上帝时要有一个心志，那就是：『一蹄也不留下』。之前读到的经文，我们看到…摩西坚持不在埃及地事奉，今天我们也不能留在过去「老我」的生活里面继续事奉 ；摩西坚持要走三天的路程到旷野，今天我们不单止要脱离过去的生活（比如：放纵各种的情欲、追求偶像、过着没有自制的生活等等），更要离得远远的，才不会有机会回头；摩西坚持要把所有人带走，不把妇人孩子留在埃及，今天我们脱离旧有生活，也不要把家人留下，要一起带走，免得被撒旦利用来绊我们的脚，影响我们的事奉。

今天读到的经文则提到….摩西要把所有牲畜都带走时，法老说：带着一大群牲畜很不方便，而且用不着那么多的牲畜去祭祀，走旷野的路很辛苦的，只带一些去就可以了。只要人去就好了，财物留下来吧！但是摩西坚持连一蹄也不留下（其中还有一个原因是摩西不知道需要用多少牲畜来献祭~~这是另外一个功课我们需要学习的，以后再写）….

连财物也要带走不留下，听起来….怎么这个信仰这么自私、这么恋慕财物的呢？事实上，人的心常常被钱财牵着走、被钱财辖制着。想起了耶稣说过的话：『你的钱财在那里，心也在那里。』（太6:21），因此上帝的吩咐不是没有原因的，更不是因为自私或恋慕财物。试想想，上帝是无所不能的，岂会在乎人类那些的钱财呢？

如果我们脱离了心中的「埃及」去事奉上帝，但是却把财物留在「埃及」，撒旦就会使用这些财物去使我们妥协，以至于这个世界向我们要求什么，我们就会同意，就妥协了！

让我们回到实际的生活和事奉中来省察…我们的思想和行为，是否有一蹄不留地脱离世俗罪恶，全心地事奉上帝呢？ 我们的家人和财物是否仍留在「埃及地」？我们要倚靠圣灵和上帝话语的权能，彻底脱离「法老」的权势、一蹄也不留，阿们！

灵程笔录 066《畏惧vs敬畏》

经文：出9:27-28,30

法老的心硬，上帝再降下瘟疫、疮灾、雹灾。降下瘟疫和疮灾时，法老心固执、刚硬，继续不容以色列百姓去，直到雹灾夹着火闪，法老才打发人召摩西和亚伦说：

『这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。』(出9:27-28)

法老在惊心动魄中，向上帝认罪，并且承认上帝是公义的，还申明容以色列人出境，不再留住他们。这似乎是无条件的放他们离开埃及了。但摩西察觉到法老的悔改不是真心的，他说：

『至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。』（出9:30）

因此，很显然的，法老不是惧怕上帝，只是惧怕大雷暴。

人，常常会因为害怕而认罪，基督徒也会因为害怕上帝降下生命中的大雷暴、害怕上帝不祝福而乖乖认罪，乖乖事奉，乖乖去教会崇拜。但上帝要的是敬畏的心，而不是畏惧的心！畏惧而生的悔改是没有价值的。认识上帝不是藉着恐惧，而是藉着对上帝的敬仰而来。敬畏是因为上帝的大能；敬畏是因为上帝太伟大了；敬畏是因为上帝是守约的神；敬畏是因为上帝是忌邪的神、是荣耀威严、圣洁无邪、公义无私的神。

敬畏上帝...是要我们存谨慎感恩的心，按照上帝所喜悦的，用敬虔的心事奉祂。在上帝面前，你我是如何事奉的？敷衍了事吗？还是带着敬畏的心，一丝不苟地事奉？如何一丝不苟？比如：教课的，有谨慎地备课和预习吗？当招待员的，有提早到吗？做ppt的，有检查错字吗？等等...

但愿我们不是因为惧怕人生的"大雷暴"会临到而悔改，乃是因为敬畏上帝而悔改，阿们！

灵程笔录 065《不要走得很远》

经文：出埃及记8:25,28

上帝在埃及行了水变血、蛙灾、虱灾以及蝇灾四个灾之后，法老的心开始软化。他召了摩西、亚伦来，说：『你们去，在这地祭祀你们的神吧！』(出8:25)。

但摩西完全不妥协，因为他知道上帝不是如此说的。于是他回答法老说：“这样行本不相宜”。为何不相宜？因为以色列人献祭要用牛羊等牲畜，但埃及人将动物当作神圣，他们会拜狗拜牛等等，如果以色列在他们眼前献牲畜为祭，岂不被他们拿石头打死吗？他坚持要去旷野，而且要用三天的时间。三天，表示他们会离开埃及好一段路程了。

摩西回答得非常有智慧，但重点是，摩西的这番话同样是给今天的我们一个训诲，那就是：在真理的立场上也要坚持不妥协。上帝的话是不打折扣的，我们不可这里加一点哪里减一点。更不可以自欺欺人说：“哎呀，我那是善意的谎言，没关係的啦！”。正如摩西立下的榜样：我们要站稳真理的立场，只照着上帝所吩咐我们的去行。

当全埃及地都遍满了成群的苍蝇，甚至连法老的宫中、床上、碗里，都有成群的苍蝇，这是多么恐怖的景况。现在连苍蝇都要听上帝的，逼得法老不得不让步，但法老一直在测试底线，他虽然让步了，容以色列人去旷野祭祀他们的神，但又加一个要求说：“只是不要走得很远”(出8:28)，他担心他们走太远，跑掉不回来后，他的损失惨重，他希望他们回来。

这就像我们的信仰生活。当我们坚决要跟随耶稣过新生活时，撒旦不得不让步，但牠也不希望我们走得太远，牠不想放过我们，牠巴不得我们再回去。所以，我们常会听到声音说：“哎呀，你可以信耶稣，但是不要信得太深哦！“。

今天许多基督徒都是渐渐放宽自己的尺寸，渐渐的打折扣。我想，摩西坚持要离开埃及到旷野去祭祀耶和华的行动，就是代表…对于过去，我们要下定决心离得远远的！换句话说，一切过去的错误和辖制，我们离愈远愈好，不要重蹈覆辙，又回到过去的光景。

要记住的是，若不是上帝一次次的怜悯，若不是上帝的恩典，我们没有人能走出埃及。因此，我们出来后便要离得远远的，再也不要回到过去。我们要坚持真理的立场，绝不妥协、不打折扣，清清楚楚的站在上帝这边，然后正如摩西，上帝就必站在我们这边，阿们！

忽然想起，第14届全国大选随时会来临，我们随时要面对贿赂、恐吓，你做好准备要站稳真理的立场、绝对不妥协吗？

灵程笔录 064《明天》

经文：出埃及记8:1-10

上帝吩咐摩西再去见法老，告诉法老同样的要求，然后警告如果不容百姓去，就降下青蛙的灾害。上帝接着吩咐摩西让亚伦去做这件事，即：把杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上，遮满了埃及地。（上帝给摩西话，但却由亚伦执行）。

正如上一次的水变血，这次行法术的又来施行邪术，叫青蛙上了埃及地。（人民好可怜，这样的国王，没有解决灾害，反而还加剧灾情，青蛙更多了！）

然后法老召了摩西和亚伦，请他们求上帝使青蛙离开，然后他就让百姓去敬拜耶和华。这说明了行法术的只会叫青蛙上来，却没有能力叫青蛙离开。还有，他这次竟然称呼耶和华了，跟之前说不认识耶和华的态度不一样了。

摩西便问法老要什么时候为他们祈求？法老竟然说“明天”。灾情已经那样了，他居然还想拖延？姑且不论为何法老还要等到第二天才解决，我想到的是，我们何尝不是很喜欢拖延吗？

“你什么时候要开始运动/减肥？“ “明天”（运动/减肥永远是明天的事😁）

“你什么时候要开始读经？”“明天”

“你什么时候要传福音？”“明天”

“你什么时候要来事奉？”“明天”

“你什么时候要信耶稣？”“明天”

拖延是今天许多人的毛病，也是撒旦爱用的武器。为什么我们的时间没有管理好？其中一个最大的因素就是爱拖延。如果你也是一个爱拖延的人，请记住那是撒旦的伎俩，好使你没时间陪家人、没时间读圣经、没时间阅读、没时间事奉、没时间运动等等。你愿意被撒旦打败吗？如果不甘心，那就改掉拖延的习惯，别让你的明天....是永远的明天吧！

灵程笔录 063《刚硬的心》

经文：出埃及记7:3-5; 7b

当上帝吩咐摩西和亚伦第二次去见法老时，预告法老的心会刚硬，必不听他们的话。然后上帝说：『我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。』(7:4-5)

这段记录让我们看到上帝的一个应许，那就是，今天我们碰到一些敌对，到最后上帝都会藉着这些事情来让人知道祂就是「耶和华」。「耶和华」所代表的属性是：必会履行盟约，有能力拯救。因此「耶和华」这名字保证一切应许必会兑现。

在教会服事，我们总会碰到一些心田刚硬、麻木不仁的弟兄姐妹。比如：小组有屡劝不听的组员；团契契友不冷不热等等。然后，我们常常感到泄气、无力，甚至不想再服事了。

今天所读的经文中，上帝坚定摩西的话，同样地也是要来坚定我们服事的心志。遇到心田刚硬的弟兄姐妹，上帝任凭他们刚硬下去，但是到最后上帝会藉着他们的刚硬来让人知道祂是守约的神，也是有能力拯救的神，是自有永有的神。所以，我们只管像摩西一样，上帝吩咐我们做什么，我们就去做便是（『耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。』7:6b）

话说回头，人心为什么会刚硬？因为罪！不管是自己的罪，或者别人的罪，都会让我们的心刚硬。心一刚硬，我们的心对上帝对人都会封闭。

今天从上帝的话，我得到的启示是，第一、服事时若遇到心刚硬的弟兄姐妹，别泄气，继续做上帝吩咐我们所做的。第二、我们不要让自己成为心刚硬的人，因为如果我们选择刚硬，我们会犹如法老一样，被上帝任凭刚硬下去，那后果是不堪设想的。

祷告：

父神，我要听到祢的教诲，我要听到祢的柔声细语，我要感觉祢拥着我的臂膀。我知道要得到这些，我必须要先有柔软的心，才能回应祢温柔的触摸。因此我恳切祈求主使我的心柔软，使我的心能充满敏锐和恩慈来满足他人的需要，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

灵程笔录 062《因苦工愁烦》

经文：出埃及记6:9

摩西和亚伦第一次去见法老，结果，使以色列人吃了更多的苦，以至于抱怨摩西。于是摩西把这情形带到上帝面前，上帝再次向摩西宣告祂的旨意，使摩西的信心再得坚固，然后要摩西把话传给以色列民。然而，当摩西将上帝坚守祂的约的话，告诉以色列人时，经文说：『只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。』(6:9)

以色列百姓因苦工愁烦，听不下摩西的话。

摩西常会进到上帝面前求问，所以得以听见上帝对他再次的坚定应许，进而信心得坚固。但是当他把话传给其他以色列民时，他们忙于苦工，没有时间，也没有心力亲近上帝。他们陷于苦工之中，无法听进上帝的话。

什么叫做「因苦工愁烦」呢？【愁烦】的希伯来文字义是「（心灵）暴躁」。以色列人因被埃及奴役，工作太多，刑罚太重，又不能立刻得到自由，于是对上帝失去等候的心，以致心中烦闷，灵也暴躁起来，因此不肯听上帝的话。

读着这段历史，想到今天我们不也是如此吗？有时候，我们知道主的名大有能力；我们知道奉祂的名求，无论求什么都必得着；我们也知道上帝是守约施慈爱的神；知道祂所立的约，绝不背弃。可是，正如以色列人，我们也常会因世界的苦工愁烦，整个心灵、情绪都暴躁起来，而不肯听主的话；或者不能平心静气地聚会，不能安静地读圣经、灵修祷告，以致于无法听见上帝的话，更别说要来察觉上帝的带领。然后就恶性循环下去....

你的苦工是什么？学业、工作、薪水、升学、事业、感情...等。对于这些愁烦，我们是自己用时间亲自对付它？还是愿意祷告交托给那位全能的上帝，并且完全相信祂的名及祂的约呢？

当我们陷入苦工里面时，必须要克服自己不愿意亲近上帝的心，因此越是不想去主日崇拜就越要去；越不想去祷告会就越要去；越不想读经就越要读；越不想祷告就越要祷告...等。我们要战胜这许多的“不想“，刻意安排时间来亲近上帝，求主怜悯，赐下能力，帮助我们得胜，阿们！

灵程笔录 061《法老的拦阻》

经文：出埃及5:8-9; 17

摩西、亚伦见法老说要带以色列民到旷野去敬拜上帝。法老先是说不认识上帝，也不容以色列人去，还更加苦待以色列人，不给他们烧砖的草，却要他们如数交货。他下此命令的原因是：『他们是懒惰的，所以呼求说：容我们去祭祀我们的深恶。你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。』(5:8-9)

后来以色列的官长向法老求情，并且问他为何如此苦待以色列民，法老再次强调了“他们是懒惰的”，他说『你们是懒惰的！你们是懒惰的！，所以说：容我们去祭祀耶和华。』(5:17)

法老用世上的眼光来看待「属灵的事」，那是标准「非信徒」的逻辑。他们认为把时间用在「祭祀神」、「向神守节」是很浪费的，认为信徒去敬拜神乃是「懒惰」（8节）（即藉口），并认为激励信徒敬拜神的言语是「虚谎的言语」（9节）。他们甚至以此言语「逼迫」真实的信徒。

今天我们跟随耶稣基督，也常常会遇见生命中的“法老”。法老说：『给他们更多的工作，更多的压力，让他们不去听虚谎的话（即：去旷野敬拜上帝）』。“法老”（魔鬼）就是要藉着更多的压力、苦难、诱惑让你不要去听上帝在你里面的呼召。因此，当一个人觉悟，想要出来跟随上帝、要来服事上帝时，生活常会出现拦阻，甚至逼迫，使人不听从上帝在他内心的呼召，这是很正常的现象，因为早在出埃及记就出现这样的境况了！

很多时候，当我们下定决心每天要读经，“法老”就会用各种手段拦阻我们、压迫我们。比如：读经读到一半，电话响起，一讲就半个小时。又或者，当你下定决心每天要写一篇灵修心得时，你会发现工作、家庭的压力总是来缠绕你，促使你身心疲惫，根本无法专心读经思考。又或者相信圣经的权威却被他们质疑为迷信；甚至被看为吃饱没事做等等。

上面提到“法老”(魔鬼) 会使用各样的手段来拦阻我们跟随基督，包括压迫、加重工作。但是我还要说明的是，这些手段不单止压迫而已，还加入了肉体、眼目的享受。表面上，我们是在享受，殊不知那是在把我们从上帝身边拉走。这几天我正是经历了这样的拦阻，感谢主，靠着祂，我再次地克服了，这才出现了这一篇文章。

话说，8月份到9月初非常的忙碌，每个星期都有讲台服事。众多服事一完成，如释重负之时，便开始寻求享受。我唯一的享受就是看戏剧。然而，竟然在无意识中开始怠惰了。读经草草读过，不多加默想；也不积极地为未来的几样服事做准备。经过了几天放纵眼目的情欲，昨晚去带领一个小组备课后，忽然发现…不妥啊！圣灵开始责备，于是赶紧悬崖勒马啦！

祷告：

亲爱的天父，我感恩，祢比魔鬼更大。虽然魔鬼一次又一次地想要拦阻，但是祢也一次又一次地引领我闯关。藉由出埃及记的记录，我知道我不需要害怕，只要坚定相信祢，祢必为我开出路。感恩祷告是奉耶稣基督的名求的，阿们！

峭壁上的苍松 (by我家小妹)

2009年9月15日 我一生最敬仰的父亲安息了！今日回顾小妹的文章，仍然泪流满面，将她的文章转载于此来怀念已经离开我们8年的爸爸。

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把最後一口消痰藥餵入爸爸口裏，看著他艱難地吞咽下去。空洞無神的眼睛、急促無章的呼吸聲，看著他又合上眼睡了，我心疼地撫摸著他蒼白削瘦的臉龐.... 瞬息間，爸爸痛苦的表情忽然松懈下來，轉換為舒適安寧的神色，我心一動，喚了他一聲，哪知爸爸隨即深深抽入一大口氣，再重重地呼了出來，就不再吐納了。

爸爸就是這樣的在睡眠中走了，肉體上的痛苦不再困擾他了。我的心裏縱然是不舍，也願意放手讓爸爸安息在上帝的懷抱裏。三姐和我在爸爸彌留時和他約定在天堂見面，屆時大家有著新的身體、新的景象，永遠在上帝的榮耀裏高聲崇拜和贊美祂。

爸爸遺留下來的承傳，不是財富，而是一個正直不阿的性格。

想起爸在9月13日出院時，院方疏忽，把別人還清了的帳錯算在爸爸的戶口裏。我家的四個哥哥隨時澄清了我們沒付錢，櫃臺的女職員卻堅持已經在前一天還了，而且還多了，要退回好幾千塊錢給我們。哥哥們不為所動，決意要她查核清楚，一番審計後才厘清了亂帳。

爸爸也給了我們忠厚善良的性情。就算受人誣賴和汙蔑，仍能理智地分析事情的來龍去脈和影響層面，作出適當的反應和安排。

我曾形容過爸爸像峭壁上的一棵百年蒼松，超俗不凡。我將繼續對他仰慕敬愛，直到走到自己的生命盡頭。(我家小妹寫於2009年11月3日)

灵程笔录 060《摩西的杖》

经文：出埃及记4:1-5

上帝要摩西把以色列人带出埃及，摩西没有信心，于是上帝显三个神迹，然后要他也照样在以色列人面前行哪三个神迹，好让他们相信他。其中一个神迹是把杖丢在地上之后变成了蛇。这给了我们什么启示呢？

「杖」是牧羊人手中的杖，等于是他们谋生的工具。摩西在旷野已经牧羊40年，所以他的哪根杖可能已经用了40年，应该用得很熟练了，想必在羊跑偏时，摩西可以轻松地伸手一勾，就把羊勾回来了。

「杖」就象征我们一些天然的才干。当上帝叫摩西要把杖丢在地上，祂也是在叫我们把天然才干放下。为什么要放下？

摩西把杖丢在地上，杖就变成了蛇。这给我们的启示是：当你为主放下才干的时候，“蛇”会跑出来。“蛇”象征“魔鬼”，意思是说，本来隐藏在我们天然的才干里面的魔鬼就会现身。什么样的魔鬼呢？举个例子：我们的骄傲、自以为是、轻视人等等。

接着摩西按上帝吩咐抓住蛇的尾巴，它又恢复原状了，蛇消失了。当下抓住杖的摩西变成了是在抓住杖的尾端。本来拿杖都是抓住头部，没有拿着尾端的，现在摩西却换了一个方式去抓杖。

这一个神迹让我们看到，上帝并没有叫摩西把这有蛇的杖丢掉就算了，而是在丢下后重新捡回，只是在捡回的时候，是用不一样的方式去捡。然后我们看到，这杖已经是被上帝改变的杖，已经可以行神迹了！因为以后摩西就是带着这根杖去埃及行神迹，带领以色列人出埃及。

当“蛇”躲在我们的才干里面，上帝没有办法使用，所以我们要“丢掉”（放下）。当放下天然才干后，“蛇”（我们的骄傲）便会“原形毕露”。当现出原形之后，我们要再去抓住才干，但是要用上帝的方式去抓，也就是：要按着上帝的方式来使用我们的天然才干。当我们用上帝的方式来使用这根“杖”（才干），它就可以变成上帝的杖，可以大大发挥，为主做许多事。

祷告：

亲爱的天父，很多时候，我们是按着自己的方式来使用才干，因为我们常常都是要让自己更加有成就感，求主怜悯！主啊，今天透过摩西的经历，我们受教了，我们愿意把才干放下，让里面的自我显现出来，然后等候祢差遣，祢叫我们怎么用，我们就怎么用，如此宣告乃是奉耶稣基督的名，阿们！

灵程笔录 059《摩西过去看异象》

经文：出埃及记3:3

摩西在旷野40年的生活包括为岳父牧养羊群。一天他领着羊群到野外去，来到何烈山时，看到了奇怪的现象：荆棘被火烧着，却没有被烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”

荆棘着火，却没有被烧坏，这引起了摩西的兴趣，当他近前观看的时候，上帝的呼召临到了他，摩西被赋予一个新的使命，对于已经白发苍苍的摩西来说，当时他应该已经对人生充满感叹，却遇到这一件意想不到的事。上帝竟然赋予他年老的生命一个新的意义，从牧羊人变为以色列人的领导者。

我们看到一些人的一生都在上帝的呼召中；另外一些人却没有看到上帝对自己的计划和呼召，庸庸碌碌渡过了一生。这当中差别是什么？

如果摩西看见火焰中的荆棘，完全无动于衷，不上前观看，上帝会不会呼召他呢？这我就不知道了！但是，我知道的是….圣经中的每个细节都值得我们关注和思考。如果读经只是读过而已，对于里面的每一句话都没有太大的兴趣，你就不会“过去看这大异象“。当你”不过去看这大异象“，当然就听不到上帝在经文里面呼叫你了！

也许你很无奈地说，每次读经，你就是看不到能引起你关注的经文。若是如此，我建议你每次读经都反复地读个5到10遍。圣经的话最神奇的地方就是...它完全经得起重复曝光，而且更神奇的是，当你来回地读，你会慢慢发现到之前所没有察觉的地方；你会看到一些触动你内心深处的细节的。

祷告：

天父上帝，我们不要庸庸碌碌地过一生。我们愿意活在您的呼召中。帮助我们像摩西观察着火的荆棘般地….查看圣经的每一个细节，好让我们不会错过与您相遇的机会，好让我们能听到您在经文里面呼叫我们的声音。祷告是奉耶稣基督的名求的，阿们！

灵程笔录058《左右观看》

经文：出埃及记2:11-12

「后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。」

出埃及记2章有太多的巧合，令人不得不信服上帝在当中的掌权。

摩西出生的时候，就遇到埃及法老要把以色列的男婴都杀掉，但是上帝将他保存下来。 摩西被存留下来，并藉着法老的女儿被抚养长大。在这个过程中，他的生母成为他的奶妈，乳养且教育他，因而他知道自己的出生，而且也知道上帝曾应许会把以色列人从埃及拯救出去，这对于他来说，身为埃及王子，他明白他是身负拯救的使命了！

摩西长大后，在埃及皇宫中学了一切的学问，自己认为有能力了，于是起来要去看他自己的兄弟，以色列百姓。在过程中，遇到了一个以色列人被埃及人欺负。摩西因着兄弟的情谊，民族的情操也被点燃，就在哪一刻，大概他认为是该出手的时候了，于是左看右看没有人，就打死了那埃及人，使徒行传7:22-29记录了那年他40岁，正是黄金盛期，但是却因为这偷偷做的事而必须逃命，在沙漠旷野生活了40年，变成了口拙笨舌的人。

摩西的心是对的，但是他的方法却是错的。他在行动之前没有向上看，只顾左右观看，不见一人时，便把埃及人杀掉。他就是想凭自己的血气成就上帝的工作，结果落得四处逃命的下场

但是，必须要强调的是，在错中上帝的恩典仍然补足~~40年旷野与羊为伍，使摩西成了世上最谦和的人。当他在40岁壮年期，认为自己很行的时候，上帝没有使用他；当他80岁觉得自己不行的时候，上帝却向他显现，要使用他来成就祂的工作了！

我们常常会用人的眼睛来看待世界，看待我们身边所发生的一切事情。我们常凭着自己的心意做事，即使想做好事，但很多时候，因为肉体、眼睛的局限而看不远，所以用的方法也是很有限的。

祷告：

亲爱的天父，很多时候我们在事奉中也会像摩西那样…在行动之前都不求问祢的心意，只懂左右观看，用我们自己的方法去推动事工，以至于事奉到伤痕累累，毫无满足感。主啊，求祢帮助我们不要只看左右，而要常常抬头仰望祢，深信祢一定会引领我们，用祢的方式来成就祢的工作，祷告是奉耶稣基督的名求，阿们！

灵程笔录 057《敬畏生顺服》

经文：出埃及记1:15-21

出埃及记第一章，出现了两个接生婆的名字。圣经不提有权有势的法老的名字，反提没有地位的施弗拉和普阿，可见其表现是值得赞赏及学习的。她们有什么是值得我们学习的呢？敬畏上帝！

创世记最后一章和出埃及记第一章之间相隔四百多年。经过这么多年人事全非，约瑟及同辈的人都死了，埃及人渐渐淡忘以色列人曾经对埃及的贡献，反之埃及新王因为以色列人的人口又多又强盛而起戒心。他想拦阻人口增长而施计苦待他们。岂料，鞭打和苦待不但没有得逞，反而是越苦待，人口越蔓延。于是法老又施出第二个计谋，让接生婆杀死希伯来人刚出生的男婴，但是两位接生婆敬畏上帝，没有听从法老王的计谋。

敬畏上帝就是守祂诫命、听从祂的话、侍奉祂、专靠祂（申13:4）。其实我们可以把这词分开来解释。“敬”是用心和生命尊祂为大；“畏”则是害怕我们心思意念、行事为人、言语口舌、眼目犯罪得罪上帝而遭到祂的惩罚。因此只“敬”不“畏”是虚假的，只“畏”不“敬”则使我们和上帝关系疏远。经文说“收生婆敬畏上帝”，也就是说…她们是谨守上帝诫命、听从祂的话、侍奉祂、专靠祂的人，也会害怕心思意念和行为等等…得罪上帝。

法老所下的命令使到两位接生婆处在两难境地：“杀婴上帝不容，不杀又法老不容”，法老知道后会抄斩全家的。但是，因为她们敬畏上帝更甚于惧怕法老，便能冒着生命危险顺服了上帝，更何况她们应该都明白上帝给她们的职分是接生，不是杀生！

我想到了但以理和三友被掳到巴比伦宫中，只是他们是被掳去当官的，所以是有地位的人，仍然可以有所要求。但是接生婆没有地位，却以惊人的勇气把敬畏上帝的心化作顺服上帝的心。因此，我看到的是，当一个人有了敬畏的心，随之而来的就是顺服的心。敬畏上帝不是喊出来的，是要化成顺服的。

挪亚有敬畏之心就顺服上帝造了方舟(来11:7)；亚伯拉罕有敬畏之心 (创22:12) 就顺服上帝离开了家乡。虽然顺服上帝就要做好牺牲自己、付出代价的准备，但同时人在顺服上帝时，祂总是赐下恩典和祝福。

不妨此刻来检视一下我们的生活！有没有什么地方是不顺服上帝的？不顺服…是不是因为太自我而敬畏不足呢？

愿我们都能够不单止“敬”上帝，也“畏”上帝，并且能因为敬畏而顺服，顺服就得恩典和祝福，阿们！

灵程笔录 056《约瑟就哭了》

经文：创世记50:15-21

创世记来到尾声，雅各过世，约瑟得法老允准，将雅各遗体送回迦南地，与妻子利亚、以撒和亚伯兰罕同葬在麦比拉田间的洞里。回到埃及后，他的哥哥们开始不安，觉得父亲死了，恐怕约瑟仍然记恨，会报复他们。于是打发人去见约瑟，说先父曾经交代他们对约瑟请求饶恕他们的过犯和罪恶，他们希望能以雅各的遗言来打动约瑟的心。约瑟听后就哭了！

约瑟为什么哭，我们不能完全明白。但是从情感上去分析，我想他是为哥哥们伤心。这些哥哥们在他身边不是一天两天了，在这个时候已经十七年了，但是他们仍然不知道他的为人，仍然不知道他的心，仍然不信任他。另外一个原因可能是哥哥们说那是父亲的遗言，他有所感触吧？！

从经文所述“约瑟就哭了”我可以感受到约瑟的委屈：“之前不是已经告诉哥哥们不要自忧自恨了吗(创45：5)？原来哥哥们都没有用心听我说话啊！”

另外，约瑟为长子起名玛拿西，意思就是他已经承认这是上帝作的，并且已经忘记一切。后来，当哥哥们移到埃及地居住时，应该知道这名字的意思，但是他们似乎没有记在心里。

约瑟与哥哥们说的话，如同主耶稣与我们说的话一样。约瑟看到哥哥们如此不了解他的心，没把他的话听进去，他就哭了！主耶稣的心呢？今天，当我们不明白主耶稣的心时，没把主耶稣的话听进去的时候，祂也会像约瑟一样，哭了！

耶稣在圣经中曾三次痛哭，其中一次是在伯大尼的时候，许多人以为耶稣哭是为拉撒路的死而哭。其实如果仔细读，耶稣是因为犹太人不信而哭的。

约翰福音11：33-38『耶稣看见她哭， 并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。…耶稣哭了。犹太人就说，你看他爱这人何等恳切。其中有人说，他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么。耶稣又心里悲叹…』 。这里有一句话一直重复出现，就是『心里悲叹』，当中“叹”字就表达了这里不像是悲哀，而是带有悲愤的意思，也就是生气的意思。因此，耶稣是生气到哭的可能性比较大。 当犹太人对耶稣说『你看他爱这人何等恳切。其中有人说，他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么。』。这感觉是嘲笑的话，那人不相信耶稣，他们认为即使耶稣早一点来也没有用的。 所以耶稣是为这些犹太人的不信而哀哭，其实不仅犹太人不相信他，连马大与马利亚，她们也不完全相信耶稣。

犹太人和两个信主的姐妹的不相信，使耶稣哭了！今日的你完全相信耶稣吗？有把主耶稣的话听进去，并且行出来吗？如果没有听进去并且行出来，你可否知道这会使主耶稣难过的吗？

祷告：

天父上帝，我们切切地感受到祢对我们的情感、对我们的爱。我们不要辜负祢的爱与恩典。求主怜悯，帮助我们不要继续的软弱，帮助我们不让祢难过，不让圣灵担忧，帮助我们听道也行道，阿们！

灵程笔录 055《神的制作~成熟的雅各》

经文：创世记49:1, 28

之前写到雅各的灵性成熟到一个地步，可以不断祝福人，甚至埃及法老王都乐意被他祝福。接下来他对众儿子的遗言，第一句就非常震撼…他竟然能把「日后必遇的事」告诉儿子们 (49:1)。然后他对每一个儿子说的话，都带着“必“这个字，表示他是多么坚定的相信自己说的话必定会应验。同时，这也表示他对每一个儿子的特性了如指掌，当然也因为他跟上帝有密切的关系，以至于他了解这些儿子的灵性如何，然后针对他们的特性，像说预言一般地祝福/咒诅他们，之后这些的「预言」都一一地应验在他们身上。

雅各点名，或祝福或咒诅完之后，经文说：

『这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。』(49:28)

雅各的祝福让我们看到上帝给每一个人的福分各有不同；对每一个人的带领，也各有不同。因为各有不同，显现出基督是何等的丰富；因为各有不同，每个基督徒的属灵需要都要量身订作。就好比买西装。我们去百货市场找，未必能找到最合身的西装，只有去西装店量身订作，才能作出最fit的西装。「量身订作」，意思就是为你量身，并且清楚记录你的尺码，然后作出只有你能穿的西装。

要为基督徒的属灵生命「量身订作」，也要很清楚这位基督徒的生命尺码，即：认识这位基督徒的光景，认识上帝对他/她的心意，也了解他/她的特点，能根据他/她不同的特点为他/她寻求、祷告，当然少不了祝福！

雅各被上帝制作，越发成熟，成为一个能照各人的情形给人祝福的人。我们都当要立志成为这样的人：一个能够按别人的需要而去祝福别人的人。

祷告：

亲爱的天父，我们要祷告求祢把我们制作成为「成熟的雅各」，好让我们能成为祢作工的管道，成为祢祝福人的管道。愿主得着我们，立定心志，竭力追求认识基督，成为一个能祝福别人的人，祷告是奉耶稣基督的名，阿们！