Friday, 30 November 2018

灵程笔录126《活在当下》


经文:利未记18章

「耶和华对摩西说:你晓谕以色列人说:『我是耶和华─你们的神。』」(利未记18:1-2)

这一章说到迦南地各种的淫乱,上帝吩咐以色列人不可跟从他们,更列出什么样的性行为是祂所憎恶的,这些我们都很清楚明白,于是尝试再看不一样的东西,结果耳边总是响起:『我是耶和华─你们的神』,好吧,就从这个角度去思考吧!

从这里,我们看到上帝一开头就很慎重的说:「我是耶和华你们的神。」,而且一直重複说了好几次(事实上,不只是这章,以后也是)

我们知道『耶和华』的意思是「自有永有的」,意思是说,从过去、现在、直到将来,祂都是不改变的神。不过,我们要了解,过去是上帝在掌管,将来是祂在掌管,但现在更是祂在掌管,所以上帝不是过去式的神,而是现在进行式的神。换句话说,上帝不是只停留在历史的神,所以不要以为跟现在的你毫无关系。也不要以为上帝是将来式的神,所以跟你也没有关系,因为将来那么遥远,我怎么知道会发生什么事。

我要说的是….过去上帝曾跟你说话,曾给你恩惠平安;将来,上帝也会跟你说话,要赐你恩典和祝福;但不要忘记….现在,上帝正在跟你说话,要扶持、保守、安慰、鼓励、坚固你的生命。

『现在』上帝正在跟我们说话,因此我们必须『活在当下』,作一个合祂心意的人。活在当下,就是看重我们的每一天每一时每一刻,甚至每一分每一秒。因为已经消逝的过去,我们无法再追回;还未临到的将来,不在我们手中;如今我们所能把握的,就是我们手中的这个『现在』。所以,现在我要做正确的事、有意义的事,这样就能让『现在』的生命记录在生命册里,成为有永恒价值的记录。

祷告:

亲爱的父神,在生命的历程中,我们常常活在过去,或者总是梦想着未来,却忽略眼前最重要的『现在』。我们常常一再浪费生命在没有意义的事上,也让我们的人生总在懊悔、埋怨中流逝。谢谢祢爱我们,一再的告诉我们,祢是耶和华我们的神!谢谢祢提醒我们,祢掌管我们生命的每一个过程,更谢谢祢今天告诉我们,要珍惜现在,保握现在,活在当下。因为就在现在,才是真实的生命,主啊,近来经历了许多时间,让我更深体会,我们什么时候离开祢、走自己的路、过自己的人生;什么时候不愿意祢来参与我们的生活时,我们的生命就是虚度的,我们的人生就是空虚的,我们的生活也毫无价值,因为我们会失去智慧管理人生。今天我愿意立志,过好『现在』,并且勤读圣经,好让祢的话语照亮我眼前的下一步,祷告是奉耶稣基督的名,阿们!

Thursday, 29 November 2018

灵程笔录 125 《猪血糕》

经文:利未记17章

「凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,若吃什么血,我必向那吃血的人变脸,把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。」 利未记 17:10-11

小时候看见家人吃猪血糕,想吃又不敢吃。长大后曾经吃过几次,没什么特别感觉。廿五岁信主后不久,听到哥哥说,从此不敢吃猪血糕,因为他读到利未记说…上帝禁止人吃血,那我也不吃了。当然,主要是因为那东东不合我口味。我哥当年所读到的经文,想必就是利未记17:10-11,今天对于已经除去青涩的我,对这段经文自然有不同的领受了!

到底血能不能吃?这个问题一直以来都是一个争议性的问题。

支持可以吃血的人认为,新约信徒已经不需要遵守旧约的食物律(徒10:9-16),因为他们认为禁止吃血是为了要抵抗当时外邦宗教的习俗,今日吃血已经没有任何异教风俗的存在,而且很多食物很难把血完全除净(如牛排),所以无须计较这吃血的问题,吃不吃就根据个人的信心大小而选择。

支持不可以吃血的人则认为,整本圣经从未认定『血』是一种「食物」。所以虽然新约的基督徒不需要守旧约的食物律,但也不代表就可以吃血,因那不是食物。而且,他们认为之后的耶路撒冷大会也宣告,所有外邦基督徒(包括我们)必须禁戒「偶像的污秽和姦淫、并勒死的牲畜和血」(徒15:29)。

公说公有理,今天我们要如何看待这个问题呢?我想,其实我们是『因信称义』,吃血与否并不影响我们的救恩,但是也不要忘记,我们在生活上要学习不随便得罪上帝。因此,我们还是从这个角度来看待这个问题吧!

试想想,上帝会不会鼓励我们买猪血糕来吃?我想,答案应该很明显:不会!为什么?因为今天这一章经文,上帝已经明显表达对吃血的厌恶,而且我相信上帝对吃血的反感,不会因为到了今天就有所改变,上帝就是不喜欢人吃血,不会因为现在的神学家怎样解释,就改变上帝的心意;不会因为神学家或牧师说可以吃,上帝就不生气。

换言之,上帝不喜欢,就是不喜欢。所以,重点不是血卫不卫生的问题,也不是跟异教风俗有没有关係,而是既然上帝都说别吃了,为什么还要找出一堆的理由来满足自己的口腹呢?上帝已经赐给我们那么多的食物,为什么一定要吃血呢?

然而,除了乖乖听从上帝的话,其实我们还可以更深入的思考上帝“不喜欢”我们吃血,背后的用意是什么?然后我们会发现到…上帝其实是不喜欢人『无法节制』与『悖逆的心』。

所以,我们是否愿意为了让上帝高兴,而不吃血?这跟个人信心大小是没有关係的。愿你能透过今天的经文,对上帝有更深的认识,阿们!

Wednesday, 28 November 2018

灵程笔录 124 《亚伦》


经文:利未记16章

利未记10:1-3我们读到亚伦的两个儿子,在上帝面前献凡火死了,其中一句“亚伦默默不言”暗示亚伦接受上帝对他儿子的惩罚。来到利未记16:1-2我们看到上帝吩咐摩西说:

「亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后,耶和华晓谕摩西说:要告诉你哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上。」(利未记16:1-2)

亚伦的两个儿子犯了严重的罪,上帝没有迁怒于亚伦,而是让亚伦进圣所,在上帝面前献祭,为自己和本家赎罪。上帝给予亚伦机会,继续允许他穿戴圣服在上帝面前服事。

从这两句看似轻描淡写的话语当中,我们看到了上帝行事的一个重要原则:一个失去生命见证的祭司,只要愿意悔改、有降服的心,上帝仍然给他穿上圣服,仍然会使用他。因此当我们失去见证,但是只要愿意悔改、有降服的心,上帝还是会使用我们。这是一个极大的恩典!

至于亚伦,他的“默默不言”想必也暗示他虽然伤心,但他也知道了上帝是轻慢不得的,而且他的灵命没有因为两个儿子被击杀而振作不起来,他继续服事,因为上帝仍然给他机会。我们可以看到亚伦以前(金牛犊事件)在人面前是唯唯诺诺的一个“大好人”,甚至是一个推卸责任的人,到现在是可以在上帝面前教导百姓要刻苦己心的人了!(利16:31)。

想到很多时候,在服事生涯当中,我们是不是有经历过失去生命的见证,而一蹶不振呢?或者我们有没有经历过,从刚开始的豪情万丈到经历连连挫败之后的一落千丈呢?我想,我们可以从失去了两个儿子的亚伦身上,看到重新得力的曙光!

想起了一句我非常喜欢的话,“没有人是完全好的,也没有人是完全坏的,每一个人都有可能得罪上帝”(马老师)。

我们身上都带着亚伦的影子,我们都有可能失去见证,所以要常常审查自己,求主怜悯,求主帮助我们,阿们!

Saturday, 24 November 2018

灵程笔录123《漏掉生命》


经文:利未记15章

『漏症』到底是什么呢?新译本翻译为:『男子的下体有异常的排泄』,现代中文译本译得更白话:『男子患了性病』。若患有这样病症,非常麻烦,经文说,凡和患者接触过的人要洗涤衣服、沐浴,这样还要不洁淨到晚上,因为患者的体液是会传染的。患者躺过的床,坐过的东西都是不洁淨的,所摸过的陶器要打碎,木器要用水洗淨。

按照常识,漏症会把人的精力体力都耗尽,血漏更严重,会把整个人的生命都耗掉。不从医学角度去看『漏症』,我想到了曾经读过的一句话:“闲话漏掉生命”,因此我想到了在属灵的含义上,如果我们的日常生活行为习惯不对,就会把生命“漏掉”。简言之,就是浪费时间和精力。在我们的生活中,有什么事情是浪费时间和经历的?细算起来,还真的是太多了!比如:

沉迷于电玩游戏,半夜三更不睡觉;讲闲话、聊是非,不办正事;理论多过实践,讲到做不到;喜欢拖延,误人误己;漫无目的滑手机,读毫无营养的东西;懒惰;追随潮流;喜欢拖延等等。

简言之,漏掉生命,就是生命被无意义的事消耗掉了,而且连健康也赔上了!更重要的是,这在上帝眼中看来是不洁的。写到这里,想到我自己,很多时候,在非常忙碌的服事过后,我会放纵私欲,求主怜悯。

祷告:

亲爱的天父,对不起,我们常常在日常生活中,浪费时间在许多没有价值没有意义的事情上,我们总是穷忙一番,忙了半天,却全是没有意义的。主啊!原谅我们没有节制自己,沉迷在不讨祢喜悦的事上,就在祢眼中就成了不洁。求主帮助我们能依靠圣灵的力量,不再浪费生命在无益的事,帮助我们不管大小事,都能作个有节制的人,不放纵肉体的私慾,不随着心中所喜好的去行,因为我们知道这些都会耗尽我们的生命,进而成了祢眼中的不洁净。谢谢主今天给我的警惕,祷告是奉耶稣基督的名,阿们!

Thursday, 1 November 2018

灵程笔录 122《忠于所赐》


经文:利未记14:22,30-31

今天在第14章22、30和31节读到了同样的一句话:


「又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭。」(14:22)

「那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽」 (14:30)


「就是他所能办的,一只为赎罪祭,一只为燔祭,与素祭一同献上;祭司要在耶和华面前为他赎罪。」(14:31)

换句话说,一个经济能力不足的人,上帝就吩咐按着他的能力来献祭。上帝不勉强人做人力不足的事。但,这不代表说,能力不足的人就可以不献祭,只要是上帝儿女,人人都要献祭,因为上帝要藉着献祭,来完成成为圣洁的过程。

今天,如果我们把献祭看作是把自己献在上帝面前,奉献自己给上帝使用,那么这一段经文给了我们一个很重要的属灵原则,那就是:按着我们的力量献上自己。

事实上,这是一个大家都耳熟能详的教导,耶稣也曾用一个比喻告诉我们,上帝给人不一样的恩赐,有多的、有少的。但是不论多或少,上帝要求的是,每个人都要忠心良善地使用祂给我们的恩赐,换言之,就是按着我们的力量献上,有多少就献多少。同样的,我们从圣经里面的领受,有多少就去行多少,不要说:“我的圣经知识还不够,我怕人家问我我回答不出来,所以我不敢让人家知道我是基督徒”等等。

从旧约到新约,一直到今天,上帝的心意从不改变,那就是:要求我们忠心于祂所赐的,关键是,我们触摸到祂的心意了吗?

愿主帮助我们今天能过一个按着我们的力量献上自己的一天,阿们!

Friday, 12 October 2018

灵程笔录 121《以后不要再犯罪了》

经文: 利未记14:1-9

第13章提到...被判为大痲疯的人必须被隔离,连服装仪容都要改变,目的是要防止这些污秽进入到社群之中。当这些痲疯病的人好了之后,这一章则开始介绍怎么样让这群已经好的人重新回到社群之中。这个过程,蛮繁琐,但是相当有意思。

当祭司知道病人好了,他会到病人所隔离的地方去视察,看看是不是好了。当祭司肯定、判定是好的时候,就会在那个病人所住的地方举行一个程序,就是洒鸟的血的程序。经过这个程序之后,这个被判定为洁淨的人,就要开始回到社群。不过,在回去之前,他还必须要沐浴、更衣,还有把毛发剃掉,做了这些之后,还是不能进家门,而是必须来到帐篷的外面露宿七天,七天之后再做一次沐浴、更衣、把毛髮都剃光,这个时候他才可以进入家门。

繁琐复杂的过程,让我们看到上帝没有拒绝这个人,反而愿意看到这个痊癒的人能回到自己的家中。然而我们也看见,上帝是绝对拒绝污秽进到社群。

想起有一次,耶稣对一个行淫的女人说了一句话:你就走吧,「以后不要再犯罪了。」耶稣赦免了这个女人,但是也激励这个女人,以后不要再犯罪了。

这给我们的教导是什么?当我们犯罪后愿意回转的时候,上帝一定接纳我们。只不过我们要记住耶稣说的「以后不要再犯罪了」

求主恩待我们,祝福我们每天就是这样的生活方式,就是这样的态度来面对这位圣洁的神,以后不要再犯罪了。阿们!

服事苦乐 (四) 顾问

不知从那年开始
直到今天
常常成为不同团契的「顾问」人选
从起初 不排斥 很爽快地答应
到今天 一提这两字 我就皱眉头 我就心烦

回想过去
担任一个团契顾问最高记录也只有3年
也就是说 这个团契担了几年就退出
一退出 另一个团契又来邀

以前不懂得拒绝
今年 下定决心 不再担任何团契的顾问
但 仍然有不熟悉、不了解我的人来邀请
无非是看我明年退出执事会
认为我的时间会多出了
可以再拿一个「顾问」服事

我想 认为我有空闲时间的人
真的是不够了解我

不过 还好 我意志坚定了
因为 我知道....

「或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导; 或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。 」(罗马书 12:7-8)

Thursday, 11 October 2018

服事苦乐(三)感恩

昨晚带另外一间堂会的青年组长们备课
当中提到人 因为骄傲而建立巴别塔
现代人 常常会想建立自己的王国
然后在当中享受自己的成就
享受到忘我的境界  骄傲就生根了

进而 我问:「你们要如何避免骄傲?」

这个问题 自然有标准答案
但 我对其中一位青年人说「要感恩」感触颇深

「感恩」 能使一个人避免骄傲
但  忽然有感
「感恩」必须要有对象
除了上帝之外
对象还包括其他的人或事或物
那么,要问的是:
你所感恩的哪个对象 是合神心意的吗?
所以「感恩 」也要谨慎
不要自欺欺人

灵程笔录120 《衣食住行的圣洁》

经文:利未记13:53-59

第13章的的最后一个段落是提到衣服洁淨与不洁淨的一些条例。

之前我们读到食物方面的洁净与不洁净。今天是读到关于衣服方面的,下一章是讲到屋子方面的。行走方面也没有忽略,比如一个人的身体皮肤病变出现了,应该怎么样处理....这都是在他们行进之间所会遇到、会发生的事情,所以可以说是“行”方面的。总括起来就是表示,上帝在百姓生活的每一个层面,即:食、衣、住、行,都立下洁净(圣洁)与不洁净(不圣洁)的规定。

原来当年吃东西要注意;穿衣服要注意;以后住在迦南地之后也要注意;还有行进中有些什么身体状况,或者是生活各种的细节,也要注意。上帝对祂的子民是何等的无微不至啊!

事实上,利未记从一开始就强调...因为上帝是圣洁的神,当祂要与这一群会犯罪的百姓同行时,百姓必须要随时警醒,随时注意自己的一举一动是不是合乎上帝的圣洁等等

当然,今天我们不像当年的以色列人出了埃及,我们不是住在野外,我们不是搭帐篷。不过,在属灵的意义上,我们的确是出了埃及。然后我们正行在旷野地,等着进永恆安息之地。换言之,我们在这个末世的世界中,就如同在旷野地一样,随时会有试探和诱惑。因此,我们应该要像当年的以色列人一样,在生活的每一个层面(食、衣、住、行)都要随时追求圣洁,随时注意我们的言语行为,是不是合于上帝的心意。

祷告:天父,愿祢祝福我们今天在衣食住行,在生活中的每一个细节,都能做到合祢心意,都是圣洁的。主啊,我们知道,圣洁会让我们活得不一样,我们也渴慕追求这样的生活,求主帮助我们,奉主耶稣基督的名求,阿们!

Wednesday, 10 October 2018

灵程笔录119 《从利未记看主耶稣》


经文:利未记13:9-17

利未记13章列出许多皮肤病变的一些规定,这些皮肤病变,在和合本圣经翻译成大痲疯。现代许多学者觉得,这些皮肤病变的范围很可能不只是大痲疯。不过,读利未记,如果我们不从医学的角度去争论,而是从属灵的角度来了解,利未记其实会给我们更多的启发。

当这些皮肤病患者被祭司们判定为不洁淨的人后,就必须要被隔离,也就是独居营外。除此之外,这些人也要撕裂衣服(意即必须要穿破的衣服),然后把脸遮起来,还要头髮蓬散,遇到有人靠近还要大声说,「不洁淨…不洁淨」… 等等。这些处理的方法,动机就是:要保证这些不洁淨,不会继续扩散,进入洁淨的群体。

知道了这些背景,我们来思考新约圣经的福音书,因为当中有许多段落提到「大痲疯不洁淨」。比如:马可福音1:40-45记载耶稣遇到一个大痲疯的病人,这个大痲疯病人来找耶稣,希望耶稣医治他。耶稣非常乐意医治他,不只乐意医治他,经文还记载耶稣伸手摸这个大痲疯病人。然后,大痲疯就离开他,这个人就得到医治。

如果我们只读新约圣经,我们的感受就会很表面,如:「哇~耶稣好有爱心,怜悯这些有需要的人。」但是,如果加上今天所读的利未记13章的背景,我们才能体会,原来耶稣当年这样做,其实是一个极度超然、极度慈爱的行动。因为那样的病人在犹太人的传统裡面,是必须要被隔离,是避之唯恐不及的病人。但是耶稣反而愿意医治、愿意接近到一个地步,祂摸这个人,使他的病得医治。我相信这个人不单只病得医治,心理的孤独隔绝也一起被医治了。

以上只是一个很简单的例子,让我们了解原来旧约圣经和新约圣经是息息相关的。因此,我们需要充分了解新约圣经,就不能不读旧约圣经。同样的,读旧约,我们也不能不读新约,新、旧约要串通在一起,这样我们对上帝的心意,才能更深入的了解。

愿上帝祝福大家,每一天都过读经的生活,了解上帝的旨意,也过一个圣洁的生活。我们要来经历圣洁的上帝,让祂带领我们,每一天与我们同行,愿上帝祝福大家,阿们。

Sunday, 7 October 2018

服事苦乐(二)忠诚

在事奉生涯中 第一次遇到不会回头感恩的人
免不了有失望
然而 台湾挚友一句话
带来安慰

想一想耶稣...
祂让我和祂一样遇到不会回头感恩的人...
如此,我可以尝一点祂所尝过的苦...
好让我能更贴近祂的心...

能透过这样的方式来触摸到主的心
也算是蒙福的

后记:
从一个source得知
原来这是一位会评论老师的人
这等同背叛师门
这等同在老师背后捅了一刀

算是尝到了耶稣被卖的滋味

教会本应该是对彼此忠诚的地方
因为人的罪性 仍然常常出现被出卖的事情
耶稣先尝了被自己的徒弟出卖
告诉我们 祂理解这痛,阿们!

Wednesday, 3 October 2018

灵程笔录 118《察看传染病》

经文:利未记 13

利未记13章提到了如何察验痲疯病。大痳疯是可怕的皮肤传染病,不但害了自己,也会连累别人。 但是,人是否真患了这病?这必须要察看!于是上帝指示以色列人怎样去分别出来,主要的用意是确保别人的安全,以及不要冤枉人,而这察验的责任,由祭司来担任。

大痲疯是一种传染病,是肉体上的,从当中我联想到的是属灵的传染病。在我们生活中也有许多属灵的传染病,比如:灰心、没有信心、怀疑、苦毒、抱怨、软弱、没有爱心、闲言闲语、批评、论断。

所以,当有传染病(比如:闲言闲语)在你周遭开始蔓延时,按照圣经,你要怎么做?

1、隔离 (vs45-46): 拒绝让负面的东西来影响我们
2、呼求 (vs45-46) :寻找一个鼓励与扶持的后援
3、焚烧 (vs47-59) :除去我们自己不好的心怀意念

不过今日有一个最可怕的传染病叫做『网瘾』。传染的媒介就是人人手中握着的『智能手机』或『平板电脑』。但,也不是所有人都会得到,除非人读了不该读的新闻、看了不该看的节目、听了不该听的音乐、玩了不该玩的游戏,或者人跟这两样东西接触的时间太久,才有可能感染。写至此,有点意思了!因为大凡疾病都有症状,那么这种传染病的症状是什么呢?

1. 拿着手机,不断刷屏,即使没在看,也要滑
2. 不停地检查网路社交平台的信息,即使五分钟前才查过
3. 整天浏览购物网站,挣扎着该不该买
5. 日剧、韩剧、台剧、大陆剧,无所不拒
6. 看剧情简介、找演员资料,比查圣经还认真

写至此,还有哪些症状,我就不列出来,因为已经不言而喻了!重点是正如经文说的,如果怀疑染上痲疯病,要找祭司察看。因此如果你有以上这些症状,建议你赶快找牧师或其他属灵的弟兄姐妹帮你察看,如果真患了病,赶快治疗,因为网瘾病,轻者令人感到空虚,重者令人思想偏差,甚至令人灵性死亡!

祷告:天父,原来四千年前的条例,今天仍然使用,我们感恩!求主帮助我们能按着您的条例来处理生活上的一些“属灵传染病”,并且求主保守我们不被感染,祷告是奉主耶稣基督的名,阿们!

Tuesday, 2 October 2018

灵程笔录 117 《坐月子》

经文:利未记 12:2-5

「你晓谕以色列人说:若有妇人怀孕生男孩,他就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天,要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中,要家居三十三天。他洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。他若生女孩,就不洁净两个七天,像污秽的时候一样,要在产血不洁之中,家居六十六天。」

这一章实在太简单明白,相信许多人会认为根本没有什么可以分享的。但是,上帝的话没有一句是多余的,仔细去挖掘,可以挖到一个宝贵的信息,那就是:上帝对女人不一样的爱与看顾。

当妇女生下男孩,她就不洁净七天,然后因着不洁净而家居三十三天,不可摸圣物,不可进圣所。当生下女孩则不洁净十四天,然后因着不洁净而家居六十六天。意思就是要在家安安静静地呆上三十三天(如果是男孩) 或六十六天 (如果是女孩) ;这与中国人的坐月子差不多!

在这里,我们不要误解了上帝的美意,『不洁淨』这三个字,更好的意思是『不可摸』。换言之,在这 33-66 天,丈夫不可与妻子发生性事,目的是要丈夫温柔体贴的对待他的妻子,我们必须要知道,在妻子经历剧烈的产痛之后,是需要恢复身体与精神的。

问题是,为何生男孩和女孩,要求洁净和家居的天数不同呢?为何生女孩需要坐月的天数比生男孩的久呢?实际上,这区分很明显是在表明女性的软弱,需要保护。彼前3:7节这么说:「你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样,便叫你们的祷告没有阻碍。」

在上帝眼里,男人女人都一样,都是他造的,地位一样,恩典一样,没有分别,没有高低贵贱之分。但是上帝也知道,不论是有意还是无意,不论是过去还是现在,人都很难真正公平的对待。在整个人类的历史中是这样,在一个家庭中也是这样,常常出现...不是重男就是轻女,没有公平。因此,当一个家庭没有公平,就不能很好的对待产妇,许多家庭对待产妇,会因着她所生的这一胎是男是女...而有所不同。

上帝知道人的不公平,祂借着这条例,使产妇得到休养。生了男孩的产妇,家人自然会对她好,在物质上、服侍上,在各个方面都会尽力对她好的,所以,不用上帝吩咐什么。但是,对于重男轻女的人与社会,生了女孩,各方面的待遇自然不会很好,所以上帝就用这样的特殊方法,使她不能多劳动,只能在家静养身体。

上帝奇妙的爱,就是这样的隐藏在这条例中,不单止爱,还有无限的智慧。这爱,表面看不出来。

这让我联想到生活中,许多限制着我们的条例都隐藏着爱,比如:父母对儿女所设下的家规,学校的校规,公司的条规等等。明白了这一点,我想儿女会更容易顺服父母,学生更容易遵守校规,公民不会轻易犯法,公司职员更容易遵守条规吧?!

祷告:天父,为着祢隐藏在条例中的爱而惊叹!从坐月子的条例,我们看到祢对女人的保护,身为女人,我深深感恩!也为着祢在我们的生命中,设立了许多可以保护我们的权柄,求主帮助我们愿意去遵守,并且求主保守我们在上掌权的,都是有慈爱与公义并行的权柄,祷告是奉主耶稣基督的名求的,阿们!

初级查经班~创世记结业聚餐

9月30日《初级查经班》创世记(上半部)结业聚餐
也请学员们分享
意想不到的,许多学员愿意分享
以至于时间不够

相较于前两年,今年的分享更感人

招生时
“初级”二字 令许多信主多年的青年和壮年基督徒止步
认为 这是启蒙班
不过  阻挡不了真心也虚心向学的长辈们报名

曾经犹疑不决  要不要开这样的班
曾经只想 开了一年就算

从学员中知道 不少人没有管道可以开始有系统地读圣经
感恩  能开了这一个管道

还有许多没有机会分享的
在离开课室前 也轻声在我耳旁说出他们的感受

这些回应,值了!
靠着主  明年来创造奇迹吧!!

《好老师会做的20件事》~~摘录

从这一本书找到了共鸣
原来我不是异类
很多事情都明白了
上帝总是知道用什么方式来给我加油打气