灵程笔录 102《包精金》

经文：出埃及记37全章

上一章说到会幕外面的架构制作，这一章讲的是会幕至圣所和圣所的制作，然后全章记录所要做的器皿，都只有皂荚木和精金两种材料。

皂荚木做约柜、桌子和香坛；金子做基路伯和金灯台，然后用皂荚木做的东西都要用金包裹，槓、柜、桌子等等。为什么要包裹金？因为约柜被抬来抬去，木头做的槓和约柜必会因碰撞而磨损。

再来，木头本来不会反光，但是包上精金后就会反光，当金灯台的光亮起来，每一样器皿就会发光：陈设饼的桌子、约柜、坛都发起光来。

因此，今天我们出来事奉，就像皂荚木，首先要在上帝面前被包上金子，这样就不容易因与人“碰撞”而觉得很痛苦（磨损），而且，还可以把基督的光反照出去。

每天有否灵修读经祷告，差别很大，因为亲近上帝，就是在让你的生命每天都包上金。你工作时需要情绪保持平稳吗？那就先来靠近神，使自己被上帝的精金包上，然后再被金灯台的光（上帝的话语）反照出来，叫人在我们的身上看见上帝的荣耀。

祷告：

亲爱的天父，我们感谢祢不嫌弃我们这些皂荚木，反愿意用祢自己的荣光包裹我们，使我们可以反照祢的真光。求主帮助我们珍惜和看重灵修，透过读经祷告来亲近祢，让我们的生命能因祢话语而被包上精金，然后反照，叫别人可以在我们身上看见祢的荣耀，奉耶稣基督的名求，阿们！

灵程笔录 101《有什么材料就用什么》

经文：出埃及记36:2-7

『凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工，来对摩西说：百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。摩西传命，他们就在全营中宣告说：无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有余。』（36:2-7）

以色列人民甘心乐意为建造上帝的圣幕奉献他们能力所及的一切，他们热心奉献，对圣幕建造的工程产生了影响，使得工匠们必须停止工作，去告诉摩西说：「人民所献的礼物已经超过了上主吩咐建造的工程所需要的。」因此，摩西传命，在全营中宣告说：「人民不必再为圣幕奉献」这样才拦住百姓不再拿礼物来。

这里看到的是，比撒列以及亚何利亚伯所带领的团队，是一边收材料，一边制造会幕。意思就是说，他们不是等待工具、物品都齐全准备好之后才开工。我想，这可以成为我们推动事工的信心原则吧！我们相信事工的完成是上帝的作为，祂既开始了，必定会完成，而我们只要怀着一颗愿意与祂同工，然后一边收材料，一边推动。

回想这些年的事工，顿时有了共鸣。唯一不同的是，比撒列和亚何利亚伯有明确的蓝图，而我总是在做之前完全没有头绪，只知道，我手上有什么就做什么，收到什么材料就做什么。目前分属我服事的《读经小组》是最棘手的一项事工，读到这经文就告诉上帝说：“主啊，好吧！我一步一步来，有什么材料（人）就用什么吧！”

灵程笔录 100《心里受感》

经文：出埃及记36:1-2,8

前面说到上帝提名比撒列和亚何利亚伯带领团队制作会幕。第三十六章记载有一班人开始在比撒列和亚何利亚伯的带领下作建造的工﹕

『比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。....他们中间，凡心里有智慧做工的，用十幅幔子做帐幕。这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。(出36:1-2, 8)

这一班人有一些特点﹕心有智慧﹔心裡受感﹔甘心乐意。

心有智慧﹐而且是『蒙耶和华赐智慧聪明』﹐意即：这个智慧是上帝所赐的﹐不是从人来的。

接着，心有智慧还不够﹐还要『心里受感』。「受感」的原文意思是「提昇﹐lift someone up」,所以『心裡受感』的人就是：【因着心裡感动﹐让这人全人被兴起】。

读到这里的启示是：光是心有智慧还不行﹐还要有心里的感动。只有“感动”﹐才能使一个人有动力﹐愿意起来服事主。所以这个动力是从心里来的。而不是人为的鼓动和劝说来的。许多时候我们的服事﹐是因着要完成任务﹐而不是真正的『心里受感』，也因此遇到难处就打退堂鼓﹐坚持不下去﹐因为动力不是从『心里受感』来的。

最后﹐这个人还是『甘心乐意』的﹐不是勉勉强强的﹔是喜喜乐乐的﹐不是不高不兴的﹔是通通畅畅的﹐不是这里堵哪里堵的。

祷告：

主啊，服事的道路上总是会遇到风风雨雨，求主帮助我坚定立场，也帮助我一直保有心里受感而做，不是为了完成任务而做，祷告是奉耶稣基督的名求的，阿们！

一日十章

今年，在措手不及之下，服事量翻了三倍，超出了我的预算。过了农历新年之后，几乎每一天，不是备课就是备稿，连偷懒的机会都没有。唯有透过间中偶尔出门...或因服事公干，或因私事，或纯粹短暂出游，方能稍微松懈。

今日儿童主日学老师培训，来了30位本堂及其他堂会的儿童主日学老师。足足站了3个小时，也足足讲了3个小时，说不累是假的。在当中分享了速读的见证，说到我从以前每天读经四章，到现在的十章的经历，分享的时候没觉得什么，后来跟友人提起服事量翻三倍时，她说：【读经量多两倍半，可以撑起三倍服事量】。嗯...难怪我需要每天读经十章了！

灵程笔录 099《职场的呼召》

出埃及记35:30-35

『...犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，...，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，...。耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工.....、绣花的工，并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。』

上帝钦点两位工匠负责兴建会幕和其中各样相关物品：比撒列(Bezalel) 和亚何利亚伯 (Oholiab)。这两个人被上帝特别题名呼召，要他们负责统筹和兴建会幕。

在许多人的想法里面，总以为只有做传道人才算得上是上帝的呼召，似乎只有当传道人才配得上称为“呼召”，似乎“呼召”只跟与教会里面的事奉工作 (信徒所谓的「圣工」或圣职)有关。但是今天这两个人却让我们看到并不是如此。

比撒列和亚何利亚伯被上帝提名呼召，不是去做先知或祭司，而是做工匠。上帝要他们用金银铜制作物件，做手艺。由此可见，上帝选召人，不一定只呼召人当传道人，上帝也呼召人做手艺的工作。上帝以祂的灵充满比撒列，使他有智慧、有聪明、有知识，能做各样的工，能想出巧工。不仅如此，上帝还派了一位同工给他。

我们可以想象，这两个工匠所做的工作是如何的：从早到晚打铜制铁、雕刻木头石头、烧金镀银的....这明明是俗世的工作（信徒所谓的「俗工」）嘛，而且是流汗的苦工！但因为这是上帝亲自钦点的，他们都尽心尽力去做。我们怎么知道他们尽心尽力做呢？因为后面特别记载他们做了什么，借此证明他们有按照上帝的吩咐完成工作。相信如果不是心甘情愿地做，工作不会如此完美地完成的。

上帝呼召比撒列和亚何利亚伯...不是去做受人尊重的....训诲人、说预言的先知或献祭的祭司 (圣工)，反而是去做工匠 (俗工)。这让我们知道在上帝眼中，没有「圣工」与「俗工」之分，只要是上帝差派的，都是圣工。其实，做属灵的工作，可能是不属灵；做属世的工作，也可能很属灵，一切要看个人与上帝的关系如何。

但愿我们都能在各自的职场上好好地做属灵的工作，因为职场就是上帝呼召你我去为他发光的圣工，阿们！

牧师的神职身份

今日收到信息，一位26岁姐妹患上血癌，情况不乐观，家人说可能熬不过今晚或明天。她家中唯一的基督徒姐姐，因身在外地，托了同学找牧师去传福音，以及为她妹妹祷告。收到信息即刻通知丈夫，安排了与卢牧师，三人结伴去医院...

在病房里将近50分钟的时间，让我和丈夫第一次见证一位牧师是如何温柔地跟病人说话，病人如何带着盼望的眼神注视着，当对方愿意信主后，牧师带领她祷告，紧接着为对方洗礼，忽然间...对牧师的神职身份肃然起敬！况且今天是星期一，是她的休息天，却仍然要随传随到！顿时对自己...偶尔对教会牧者行事风格存着些许不满….而深感内疚，求主怜悯！

感恩，今天能陪伴牧师一起见证上帝的作为，阿们！

灵程笔录 098《感动》

经文：出埃及记34:6-8

上帝指示摩西再次将十诫刻在两块石版上，第一次的石版是上帝提供的，也是上帝亲自写上的。第二次的石板是摩西提供，上帝写上去，然后上帝将自己的性情告诉摩西，祂说：

「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」摩西急忙伏地下拜（出埃及记34:6-8）

这句「万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」，说白一点就是：“一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代”。读了还真有点战兢害怕...

但是，仔细地去了解后，会发现，这段宣告让我们看到...这位“一定要清除罪”的神，祂已经把话说在前面，那就是祂首先是位“有怜悯有恩典的神，而且祂不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”，然后才来到“一定要清除罪，要追讨罪孽”。这让我们了解到上帝有恩典怜悯的性情，同时有公义的性情。上帝如何能同时施行恩典怜悯和公义呢？就是透过耶稣的工作，上帝的公义和恩典能同时得以满足，而我们也因此而有了盼望！

回到摩西...他的反应是今天我读到的重点。当他听到上帝宣告自己是一位怎么样的神时，他立即的反应就是...急忙俯伏在地敬拜神。这表现了当摩西认识上帝的性情之后，他唯一能做的就是更深的敬拜。

今天，我们要来认识上帝。我们认识上帝有多深？摩西第一次听到上帝宣告祂的性情时，他的回应是急忙俯伏在地敬拜。当我们研读圣经，从中得知上帝的性情之后，如果我们的回应能是“急忙跪下”，我深信会把我们带入更深的敬拜。但是，事实上，我们能像摩西那样情不自禁的向上帝下拜、顺从祂的回应吗？这是值得深思的问题。因为东方社会的人，普遍上的个性是拘谨的，就算心里有多么深的感动都不太愿意显露出来，这大概就是为什么我们的敬拜领诗小组带领我们唱诗的时候，很难挑旺我们的热情，大家都把所有的感动收起来。

感动...是很重要的感觉！我们常常说读经没有感动，为什么会没有感动呢？为什么感动总是那么少呢？心不够软！当我们忙碌的时候，心就不会柔软，心就会冷冰冰的。

祷告回应：

主啊，帮助我们，不让我们的心因为忙碌而变硬，不让我们把感动都收起来，帮助我们能适当的释放情感，阿们！

灵程笔录 097 《慈父的心》

经文：出埃及记32:19

倒回出埃及记32章，思想到摩西上西乃山领受律法，百姓不耐久等而铸造偶像。当时摩西下山处理时，在愤怒中把上帝给他的两块刻着律法的石版摔碎了。

读到那段描述时，忽然有感….不知道你会不会想：“摩西的脾气这么大啊？？竟然敢将上帝给他的石版摔碎？？“，到底摩西摔碎上帝的石版，是对？还是错？

在今天之前我从未去思考这个问题，因为没看到上帝问责摩西，也就觉得摩西应该没有错。但是如果你说：「哎，那可是上帝给他的石版哦！这么摔，不就像我们摔掉爸爸给我们的东西？在华人思想中，这叫做“大逆不道”哦！」，那我真的要重新琢磨一番了！

我尝试在脑海中“还原现场“，从摩西的立场来思想，或者站在一个爱自己家人的父亲来想，当孩子所犯的错是死路一条时，这个父亲在愤怒之时，藉着那股怒气的力度，把将要宣布的法律毁掉，为保孩子性命做最后的努力。

如果我们从这个角度去想，就不难理解摩西的心思就是：如果那两块刻着律法的石版不摔碎，以色列中没有一个人能够存活，因为他们全都犯了拜偶像的罪。但是，石版摔碎，表示律法还未真正颁布下来，这让以色列人还有一条活路可走。

毋论摩西的做法是对或错，不能否认他对待以色列人有一颗慈父的心。虽然以色列人犯了罪，让他非常生气愤怒，也伤透了他的心，然而，他仍然爱他们。他不断为他们代祷，恳求上帝的怜悯赦免，甚至愿意为他们献上自己的生命。摩西是这样的心肠，更别说上帝了！上帝对待祂的儿女，更是长久的怜悯和慈爱，这可从接下去的经文到33章看到，上帝是如何在律法中施怜悯、施恩典给以色列百姓。也让我想到在我的生命当中，也经历过上帝如何在我犯错的时候，开了另外一条路给我去悔改，重新来过，使我不需要正面受罚。

祷告：

亲爱的天父，虽然我们有常常被教导祢是有怜悯和慈爱的神，但是今天我们真正在历史中感受到一颗慈父的心肠。我们不单止要为此献上感恩的心，因为我们每天都经常在不同程度上得罪了祢，但是祢仍然不放弃我们，仍然爱我们，仍然透过不同的管道帮助我们成长，让我们活得有意义。谢谢主一直与我们同在，祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

灵程笔录 096 《摩西的祈求》

埃及记33:12-23

金牛犊事件后，因为以色列民犯罪，不配有神住在他们中间，摩西便将帐棚（会幕）支搭在营外，凡要求问耶和华的，就到营外的会幕，藉着摩西向上帝求问。经文接着记载摩西进入会幕，与上帝亲密沟通对话。此时，摩西向上帝求三件事：第一、祈求认识上帝；第二、祈求上帝的同在；第三、祈求看到上帝的荣耀。

这对于今天的我们来说，很有意义。这时候的摩西已经经历了大风大浪，经历上帝如何的赐福拯救，而且也非常了解上帝，所以在金牛犊事件中，他知道如何向上帝求赦免百姓的罪。对我们来说，他对上帝认识的“境界“已经超乎当时所有的人了，但是，他所求的，竟然是更多认识上帝、更多与上帝同行、更多看见上帝的荣耀。

上帝在回答摩西前两个要求时说：因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。（出33:17b）。上帝按着名认识摩西，也按着名认识我们。换句话说，祂将使命交托给我们，就必定会赐下能够完成这项使命的能力和恩典。这也让我们看到，我们这个人要成为怎样的一个人，就端看你对上帝认识有多深。摩西对上帝的认识越深，就越成为刚强勇敢的人。他知道上帝是良善、有怜悯、有慈悲的上帝，他也成为良善、有怜悯、有慈悲的人。

而上帝的同在，自然是我们每一位基督徒都渴望有的。因为上帝同在会使我们的心满有平安。虽有许多不可预知的艰难和挑战，明天将如何，我们并不知道，但是，只要有上帝同在，我们的心就能安稳了。

接着，摩西跟上帝有美好的交通，以至于他胆子很大地要求要看上帝的荣耀。但是上帝的荣耀，人岂能看？所以上帝只让他看到背影。不过在这之前，上帝回应了一句话：『我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁』

这里的重点在“宣告我的名“。你要看上帝的荣耀吗？只要认识祂的名就可以了！祂的名是什么呢？就是在出3:14说的“我就是我”I am who I am.  换言之，只要你认识祂的名字是良善、慈爱、公义、怜悯等等，你就等于是看到祂的荣耀了。当你认识到这些名字，它们也会显现在你身上，在你脸上。所以，当我们更深的认识上帝，我们有上帝的同在，我们便能看到上帝的荣耀，因为跟上帝的亲近，渐渐的，我们变成主的形状，脸上也会反映出上帝的荣耀。

祷告：

父神，就连摩西如此伟大的属灵人物都要求能更多的认识祢，我们更不可怠惰...不认真地来认识祢。求主帮助我们每天都能够更多的认识祢，我们渴望无时无刻都有祢的同在，并且活出像祢，荣耀、美好的人生，祷告是奉耶稣基督的名求，阿们！

灵程笔录095 《按上帝心意代求》

经文：出埃及记32:7-14

上帝大发烈怒，因为十诫已定下来，按着十诫，这些以色列百姓是不能活的。所以上帝决定剿灭他们，祂的烈怒甚至已经到了....不称以色列人为“我”的百姓的地步，真正地表明上帝已经厌恶他们了，还说要使摩西的后裔成为大国。言下之意，会剿灭以色列所有支派，只留下利未支派当中的摩西家族而已。

当摩西听到这话便恳求说：『...这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的』(32:11b)

这刚好和第7节上帝对摩西所说的相反。上帝说“你的百姓”，而摩西的回应等于是在说：“这百姓是祢的”。摩西非常了解上帝，他不从自己的地位，而是站在上帝的地位上来看待这件事。

如果摩西是从自己的地位去看待事，大概他会飘飘然地想：“哇，棒极了！我的后裔哦！就只有我本人的后裔成为大国，成为上帝所喜悦的唯一的“摩西”派！”。但是摩西没有这么想，他立刻以上帝的心思作为自己的心思，因此摸中了上帝的心意，以色列整个族群也便蒙受了上帝的怜悯。

摩西是如何从上帝的地位上来代求的？首先，他知道上帝不会想让埃及人议论祂的名誉。假如上帝剿灭祂的百姓，埃及人肯定会嗤笑。再来就是，他知道上帝不会失信，祂既然向自己应许了，肯定会守住的。于是他勇敢地往这方面求。

其实根据十诫，上帝没有任何理由来答应摩西的祷告，但是经历了出埃及之后的摩西，已经可以看出上帝的作为处处带着恩典。摩西便勇敢地代求，深信上帝会在律法中施行恩典。

思想了摩西的代求，除了提醒我们祷告的权柄之外，我们也可以得到一个启示，就是：我们要学习从上帝的心意来向祂祷告。但是，前提是，我们必须熟悉上帝的心意，才能知道祂的应许有哪些，才能认识到上帝的恩典是如何在律法中施行的。你对上帝认识有多少呢？你曾经经历，因为犯罪（除了决志信主的那一次），但仍然得到上帝的怜悯，蒙受了上帝的恩典吗？

回应：

亲爱的天父，我要切切珍惜祷告的特权，但更重要的还是，我要更深地认识祢。只有当我更深地认识祢的性情，认识祢工作的方式，认识祢在历史中如何施行恩典，我才能更贴切地为别人代求，以及为自己祷告。当我能按着祢的心意祷告，我知道我的祷告会更有能力，谢谢主透过今天的话启示了祷告的真理，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

赎回光阴

「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」(弗5:16) Redeeming the time, because the days are evil (Ephesians 5:16)(KJV)

这节经文从中文译本来读，完全感觉不到紧迫性，就好像小学常常读到的...要爱惜光阴的道德课，完全没有什么特别感觉。但是，读了英文译本King James Version之后，随时感应到保罗的心意了！

Redeeming the time 意思是赎回时间或者救回时间。为什么要赎回/救回时间？保罗说：Because the days are evil（因为时代邪恶）。时代如何邪恶呢？之所以邪恶，因为这时代把我们的机会耗走、吸引走、把我们的时间偷掉。

这个世界有太多的东西可以吸引我们的注意力，太多事情可以花掉我们的时间。其中，最显著的就是智慧手机带出的各样社交平台，资讯的爆炸等。所以我们需要谨慎、小心，要去redeem时间，把时间赎/救回来。

事实上，就算是在教会中的服事，也常常会变成偷走我们时间的活动。比如: 忙着鼓励人读经而绞尽脑汁在宣传上，反而造成了自己没有精力去读经了，变成 major on the minor ，优先顺序全错了。

这个世代太邪恶了，魔鬼用各样的方式偷走我们的时间，把我们的时间偷走就等于把我们的生命偷走，上帝在我们身上的旨意就不能畅行无阻了。

栽培适合的人

挚友对我说: 「妳带的路，看似笨拙缓慢，最后证实那才是最快通往上帝的捷径。」

我现今采用的新竹北门圣教会所研发的儿童归纳式查经 (改编为成人版)，看来太没有学问，但是这些看似没有学问的查经、读经、默想、应用，却能建造生命，塑造品格。

人往高处看，看似没学问的东西被人瞧不起是无可厚非的。所以，套朋友的一句话说：我们用的方式，不会适用于所有人。所以求上帝把适合的人、需要的人带来，也将不适合的人、不需要的人带走，好使我们有更加准确的服事。同时也让我们谦卑，知道自己有限，也就不要浪费有限的精力与资源在不适合的人身上。不适合的人，也是上帝的羊，祂会牧养他们。

灵程笔录 094《迟延》

经文：出埃及记32:1

摩西迟延不下山 (摩西在山上四十昼夜，上帝指示他会幕的蓝图)，以色列百姓在山下开始纳闷说：“...那个摩西”(不尊敬的语气)，言下之意，他们开始觉得摩西不可靠，所以找亚伦为他们做神像。

「四十」在圣经里面往往是试验和熬炼的数字。比如：耶稣在旷野接受魔鬼试探四十天；以色列人在旷野里面漂流了四十年。在这里，摩西在山上四十天是对以色列民的熬炼，是在考验他们的信心。当摩西没有下文的时候，他们应该做什么？按照今天我们的理解，他们应该要继续祷告，要继续对上帝有信心，对吧？！但是祷告了就有信心吗？

今天如果你为一件事情祷告，然后上帝迟迟还没有回复，这时候你还要继续等下去吗？还是自己去想办法？如果选择继续等，你觉得你能靠什么等下去？我想，我靠的是过去的信心，还有现在跟上帝的亲密关系，以及上帝的平安和同在。

除此之外，在等待的过程，我们仍然有上帝的恩典，那就是祂的话。圣经的话能鼓励我们继续等，鼓励我们要忍耐等候。随手拈来的就有：“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅各书1:3-4）。

信心是从哪里来的呢？从过去我们与上帝的相交，我们认识上帝是怎么样的一位神，还有从上帝一直对我们说话，让我们继续的一直忍耐等候下去。然后，忍耐是圣灵所结的果子，是上帝要在我们身上塑造的一个品格。有了忍耐，上帝应许....忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻（罗马书5:4-5）。

所以，正如在圣经里面的「四十」，「迟延」往往也是试验信心的一种状况。撒母耳的迟延，是对扫罗信心的试验 (撒上13:8)；耶稣的迟延，是对马大、马利亚信心的试验 (约11:17)，今天，我的生命中也有一个迟延，我仍然在等候，无可否认，有时候会等到丧气。但，上帝的恩典一直都在，每当沮丧时，就来脑力激荡！如何脑力激荡呢？研读圣经也！感恩，今天研读了，也接收到上帝的话语了，阿们！

灵程笔录 093 《安息舒畅》

经文：出埃及记31:17

会幕建造的记载早在第20章就开始了，然后到31章最后一节结束。在这当中，31:12-17插入了守安息日这一段话，这是重申十诫中的第四条诫命。这段话让我们看见上帝要建造者学习与主一同安息，不可作工而忘了与主一同安息。这也提醒我们，无论是做圣工或其他工作，都要谨守安息日，与主一同享受安息。因此，安息日的原则不是要在那一天守，而是我们要与主一同作工，必须要学习如何与祂一同安息。

联想到创世记2:2说：『到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。』，然后对照本章17节『…..因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』，发现了一个有趣的词汇：“舒畅”。

创世记和出埃及记都在告诉我们，上帝在第七日便安息了，但是出埃及记31:17加上『舒畅』这个词，原来安息日不仅是上帝的安息，也是上帝的舒畅。

安息是一回事，但得着舒畅是更进一步的。我们要安息，并不需要什么特别的东西，只要坐下或躺下就够了。但要得着舒畅，我们就需要一些东西，比如吃的东西、喝的东西。英语把食物和饮料说成refreshment不是没有道理的！如果我们要得着舒畅，就需一些东西来成为我们的舒畅。上帝也一样，需要一些东西来使祂舒畅。到底是什么使上帝舒畅？

当上帝把人造好以后就安息，然后看着祂的工作：看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说：『甚好！』，这代表着祂舒畅了！所以，使祂舒畅的是祂的工作，特别是“人”。

我想，这就好比一名工匠花了很长的时间来製作一张非常别緻的椅子。当工作完成时，他就可以安息地坐在他所製作的椅子上，享受并观赏它，可能会加上一句：“很好”！，他的心舒畅了！

同样，当我花了三个小时写完一篇灵修心得时，我也会泡杯热饮，然后坐下来，阅读自己所写的，并好好享受一番，然后因着从主的话所得着的光，我会说：“太好了！”，然后我心得着舒畅了！

上帝看见祂所创造的人，就能够安息、舒畅了。但是，关键是，这时候祂所创造的人在作什么呢？是将安息日充塞了许多工作，比如会议、社交活动吗？

回应：

回想每一个主日你是怎么渡过的？现在就用几分钟安静的与上帝相处，要知道上帝也喜欢与你同渡这安静的时光。别让上帝空等候，别让上帝失望哦！

灵程笔录 092《点灯~~烧香~~献祭》

经文：出埃及记27:20-21；29:39；30:7-8

出埃及记27、29到今天的30章，经文记载祭司一天里所要做的事，就是早上献一个燔祭，黄昏献另一个燔祭，在献祭的同时进到会幕里去点灯，点灯以后就在上帝面前烧香。这三样事情是上帝对祭司事奉的要求。

然后，上帝对早晚要做的这三样事情上，都加上了同样一句话：「作为以色列人世世代代永远的定例」。既然这三样事情要做到世世代代，表示这要求也落在身为事奉者的你我身上。今天我们都必须守着这定例，每天要为上帝做三样事情：

『点灯』在属灵涵义上就是为主发光，而所点的灯必须先有油，因此我们必须要满有圣灵，才能为主发光。

『烧香』就是祷告。启示录第五章8节：「祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。」，还有诗篇一百四十一篇2节：「愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭。」，因此烧香是指每天早晚我们都要在上帝面前祷告。我们要在祷告里敬拜，在祷告里与上帝交通。

『献祭』是要舍己跟随上帝，要奉献我们的全人。

这三件事是连在一起的。祭司从年头到年终，每天固定烧香两次，每次烧香是在点灯的时候，每次点灯也是献燔祭的时候。这让我们看见，事奉者的生命需要每天不断的更新，好使事奉者能在生命日日更新里进入事奉。更新的方法就是每天点灯(满有圣灵)、烧香(祷告)、献祭(舍己献上全人)。若是生命没有每天更新，事奉者的服事将没有能力，也得不到上帝的喜悦，因为没有点灯，没有烧香，没有献祭。

◎回应上帝：

亲爱的天父，谢谢祢今天提醒我，一个服事者的生命必须日日更新。更谢谢祢让我从经文知道，日日更新的方法就是早晚祷告，献上全人、舍己跟随耶稣以及为主发光。谢谢祢特别提醒我，要在祢面前早晚祷告，要藉着祷告来敬拜，藉着灵裡的交通，来明白祢的心意。原谅我在这方面做得不足，求主帮助我，常常来到祢面前，心意让祢来更新，好让我的服事，是喜乐的服事，是有能力的服事，阿们！

(2018年首篇笔于1月3日晚）