特别篇《我若忘记》

经文：诗篇137:5-6

我们并不常常听到关于诗篇第137篇的信息分享，今天在速读中被其吸引了。

这篇诗篇并没有标出作者是谁，但相信他必定是当时被抓到巴比伦的其中一人，因此写作时间大概就是在以色列人被抓到巴比伦的那段时间。当活在信仰受压制的环境，作者只能在巴比伦河边找到一个避难所（不是有形的避难所，而是他脑海存留对耶路撒冷的怀念）。因为这个怀念，他坚持赞美，并吟这首诗来敬拜上帝。而我就被其中两节给吸引住（诗篇137:5-6）：

耶路撒冷啊，

我若忘记祢，

情愿我的右手忘记技巧！

我若不记念祢，

若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，

情愿我的舌头贴于上膛！

耶路撒冷在圣经中有很重要的意义，是以色列人与上帝相遇的地方，是敬拜上帝的地方。因此只要我们用目前的身份来代入“耶路撒冷“，这两节经文便可以带出许多的教导。就以使用乐器和唱诗的来作个比方，这首诗就会是：

上帝啊，

我若忘记哪个敬拜祢的地方，

情愿我的右手忘记技巧！

我若不记念与祢相遇的哪个地方，

若不看祢过于我所最喜乐的，

情愿我的舌头贴于上膛（舌头僵硬，无法唱歌）！

除此之外，我们还可以延伸下去，代入主耶稣。耶稣是在耶路撒冷被钉死在十架、埋葬、从死里复活、升天。

上帝啊，

我若忘记那个耶稣受死埋葬的耶路撒冷，

愿我的右手忘记弹琴的技巧。

我若忘记那个耶稣从死里复活、升天的耶路撒冷，

若不以求主耶稣基督为我人生最大的喜乐，

愿我的舌头僵硬，永远不能唱歌！

甚至我们还可以代入善用恩赐服事上帝，就以弹奏乐器、唱诗、教导、烹饪、关怀人来做个比方：

上帝啊，

我若忘记把我的恩赐用在敬拜服事祢的地方，

情愿我不会弹奏、不会唱诗，不会教导，不会烹饪，不会关怀人！

我若不记念祢，

若不以服事敬拜祢过于我所最喜乐的，

就宁可永远不会弹奏，不会唱诗，不会教导，不会烹饪，不会关怀人！

可别误会，我不是在鼓励你赌气说...宁可什么恩赐都没有。我是在告诉你，这是一段对上帝的信仰告白，是一段向上帝宣告要好好使用恩赐的告白，是一段赞美的祷告！

原来用这种角度来看和思考诗篇137，会带来不一样的感动。

灵程笔录 081《不可用凿成的石头建坛》

出埃及记20:22-26

在人与上帝的关係中，敬拜是极其重要的。上一章说到上帝把祂所拣选并救赎的百姓领到西乃山之后，便降临与他们有交通。百姓应声会遵守上帝的约后，上帝便赐给他们十诫。十诫是全部律法的主宰原则，之后，又颁佈了许多的律例（十诫的细节）和典章（律例加罚则）。在颁佈十诫和律例之间，上帝对百姓说到他们应当敬拜祂的方式，也就是今天所读的经文。当中说到建坛（要敬拜上帝就必须筑坛）：「你要为我筑土坛，……。你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。」

这里重点是，上帝要百姓筑土坛，但百姓也可以筑石坛，唯「不可用凿成的石头」。经文说，不可用凿成的石头是因为一动家具，坛就污秽。为什么呢？圣经没有解答。但若按照人的性情来看，很可能是避免以色列民会将石头凿成与偶像相似的样式，很容易陷入拜偶像的恶习，因为当时迦南人有许多坛就是用凿出来的石头作的。

此处经文让我们看到，合上帝心意的祭坛是要用土或天然（不是凿成的）石头造出来。事实上，我们环顾四周，不少信徒接受了基督以后，却真的是想要装饰祂。想要用『工具』来装饰所建造的『坛』。

接着经文说：「你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。’”」（20:26）（为此耶路撒冷圣殿的祭坛，是用斜坡而上的）。

虽然经文说不可用台阶为免上祭坛的时候会露出下体*，但我觉得还有更深一层的涵义。只有高的建筑物才需要台阶，而从文明的历史来看，人喜欢建筑高塔和摩天楼。这事第一次发生在巴别（创11章），之后我们看到愈文明的国家，就建造愈高大的建筑物。但上帝的方式是要有一座没有台阶的坛，而人的方式是尽量建造台阶多的东西。

在信仰生活中，我们是否也是这样建坛呢？不断地用“工具”来装饰我们的坛（用事工的成就来建坛），一直想法把坛拔高就自然需要台阶（台阶可以帮助我们爬得更高）吗？但要记住，上帝只要我们筑土坛或用没有凿成的石头来筑坛！

但愿我们都不把自己的方法带到敬拜上帝的事上，而是用上帝创造中最原始的土和石头来筑坛，好使在祂面前敬拜的我们是最原始、没有装饰的、是真实的，阿们！

*（在台阶上或高台上献祭，在场的其他人便需要抬起头来看，这样会让人看见你露出来的腿或其他部分，进而使人不能专心在上帝身上）

灵程笔录 080《轻慢不得》

经文：出埃及记19全章

出埃及三个月之后，以色列人来到西乃的旷野，在山下安营。上帝从山上呼唤摩西，要他告诉以色列人要听从祂的话、遵守祂的约，便可以在万民中作祂的子民，并且来事奉祂，过圣洁的生活。

以色列民都应声说：「凡耶和华所说的，我们都要遵行。」然而，由于人类堕落的性情，之后以色列人并未遵行上帝的话，反而处处违反上帝的话，至终失去了该有的见证，这是给我们的鑑戒，不要来到教会，在祷告时应声说：“阿们”（表示同意），却在私下生活中没有把所同意的行出来。

接着上帝又对摩西说祂将要降临，要以色列人预备三天，并在第三天的早晨向他们显现，而且交代摩西提醒百姓要自洁并洗衣服，不可上山、不可摸山的边界，违者将被治死。

上帝对百姓的要求表达了一个敬拜时所必须有的态度：“不可轻慢”。想到今天许多人对主日崇拜、对于朝见上帝的心态，如果放在摩西时代（在应该专心敬拜上帝的时候态度随便一点，马上就会被处死），不禁毛骨悚然，因为当中确实看到了许多的轻慢...崇拜迟到、早退、交谈、阅读卫理报、做圣经之旅、滑手机；聚会迟到、滑手机、交谈、喧闹...求主怜悯！

祷告：

父神，祢是圣洁的，祢喜欢我们用心灵和诚实来敬拜祢。从今天开始，我们来教会，无论是参加主日崇拜，或是参加团契聚会、上装备课程，都要服装整齐，提早到教堂或团契聚会所和课室，并且在聚会中不交谈，我们要用心来倾听上帝祢给我们的教导，祷告是奉耶稣的名求的，阿们！

敬与畏

敬畏  对于许多基督徒来说  好像有点抽象

今日有所感悟

我们可以用最简易的解释 来点出敬畏的精髓

【敬畏】能让我们自律与自觉  因为：

【敬】告诉我们应该怎么做

【畏】警告我们不该做什么

这不仅是人生态度

也是行为准则

是人生大智慧

更是圣经不断重复的教导

我们被教导

要做蒙上帝喜悦的事

其实更贴切的来说

我们是要做应该做的事；不要做不应该做的事

上帝或喜悦或警告  只是一个指标

因此...

【敬】上帝：我们就会知道该做什么

【畏】上帝：我们就会知道不该做什么

写到这里

你有没有感悟

原来我们所信的这位神  凡事都是以我们为出发点

“讨祂的喜悦”不是像人一样  喜欢别人的恭维

“讨祂的喜悦”其实就是为了让我们知道...我们应该做什么，不应该做什么
有了这个准则  人生的路就走对了

如果你有感悟  请跪下  举手祷告谢主恩吧，阿们！

灵程笔录 079《常识》

出埃及记18:19-21

摩西的岳父叶忒罗见众百姓在排队，从早排到晚，等摩西来做审判。他认为这样会拖累摩西及百姓，于是给摩西三个建议：求问 (代替人向上帝说话)；教导 (代替上帝向人说话)；拣选领袖。也就是说，摩西要亲近上帝，将案件告诉上帝；他也要把上帝的律例法则告诉百姓。之后，他就应该从百姓中拣选一些领袖，让他们根据上帝的法则来判案，这样摩西就会比较轻省，老百姓就不需要整天排队，为了问一些小事情而站了一整天。

在这里得到的启示是，以色列老百姓需要去求问上帝的事情其实不太多。因为大多数的事情都是属于小事，而这些事根据上帝的法则就可以判断了。比如：“我可不可以跟这个人有婚外情？”，这些根本不需要求问上帝的，因为圣经已经讲得很清楚。

另外一个启示就是，我们看到老百姓很多的事情是可以直接交给领袖去决定。这些领袖身上没有乌陵土明，跟上帝之间也没有特别的管道，他们只是根据上帝的法则，加上常识来判断就可以了。

生活当中有很多事情，甚至是一些大事，从上帝的法则我们就可以知道该怎么做。只有少数时候，我们会卡在....上帝的旨意....到底是要我往东走？还是往西走？这时候就需要求问上帝了！多数日常的小事是可以根据圣经所教的原则，以及根据自己的常识自行判断。

所以在追求上帝的旨意上，我们的常识也不可以放掉。不能只单单凭着得到一句话，就认为那一定是上帝的旨意，我们需要经过一些验证。比如在找婚姻对象时，不能单凭你有感动，对方没有感动之下展开交往的。同时，在开始交往的过程当中，“常识”需要发挥作用，来去判断对象跟你到底合不合适，包括他的原生家庭。虽然结婚看似两个人的事，实际上，那是三个家庭的事，姻亲关系很可能会干涉到夫妻关系的。还有，在严重的家暴事件上，不能因为圣经说不可离婚，就冒着生命危险继续住在一起，因为常识告诉我们说，对方没有能力控制自己，随时会暴力攻击人。

另外，关于拣选有才能的人，后来摩西在申命记1:13，提起这件事时，他对领袖的人选就比较倾向常识，那就是：要有智慧、有见识，为众人所认识，或者所尊敬的。所以在求问了上帝旨意之际，我们仍然需要有common sense！

祷告：

天父，我们承认对祢的认识就像叶忒罗一样，是那么有限，但我们感恩可以像叶忒罗一样，从人生的经历中累积常识并生出智慧，好叫我们可以在日常生活中，作出了正确的判断。谢谢祢这么爱我们，不单止给了我们法则，也让我们可以有常识，求主帮助我们不单止有灵里的成熟，也有人生的常识....来应对每一天的挑战，祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

分工合作

出埃及记18章里有一个很著名的管理技巧的故事。摩西的岳父发现摩西什么事情都需要亲自打理，于是建议他把事务分配出去。

我们的生活必须要有优先顺序，必须有轻重缓急，一定要弄清楚什么是最重要的，是一定要做的。我们很容易花太多时间在小事情上，没有时间精力做重要的事情。所以，我们必须列出事情的先后秩序，分辨出真正重要的事，才不会浪费时间去办许多别人可能轻易就处理好的事情。

上帝已经在教会里呼召了做各种事工的人。祂恩膏了一些人做辅导，一些人做医治，还有一些人则做治理。在一个教会里面有各种各样的人实在是一个祝福。这样，不会让一个人去满足各种各样的需要。

想到我的服事范围虽然只是教导，但是在教导里面又分得太散，以至于我每年接近年尾时无法好好计划下一年，只因为我不知道哪一个团契，哪一个堂会会忽然间来电邀我分享专题。这段记载肯定了我的想法。那就是：对于属于教导范围的专题分享，有许多人可以讲得更好，我就不需要浪费时间去做，我要专注的，是别人都不太愿意碰的、没有声音的服事。

拓荒

2016年4月29日我向教会一个肢体提出计划....
引进台湾的一套查经教材....
我是属于抱负不大的人....
只想将这教材 在这小小的肢体中使用就好...
可惜这肢体的凝聚力太弱，我也完全没机会在他们当中使用....

岂知 原来上帝另有计划....
祂首先要开的是儿童主日学的门...
如今的结果是，祂让我带着“西瓜刀” 一个一个地方拓荒去....
原来这扇服事的门不是局限于最初我所想的哪个肢体....
而是跨区域、跨宗派....

这服事到目前为止...
有台湾挚友(也是教材编者之一)与教材作者为我代祷....
在本地，我是属孤军作战...
我的良人成了我唯一的同工...
成了我最重要的祷伴...

回想过去两个月...
每个主日都跑去儿童主日学....
一个主日观察一班的上课情况...
共花了6个主日加一次晚场....

当时偶尔会觉得身份尴尬....
时而觉得自己有些多事.....
但现在知道，原来上帝还要我继续办培训....
若没亲临现场验收成果，培训仍属纸上谈兵....
再办培训时，已经多了自己的经历，而不是只有作者的经历。

上帝的意念高过我的意念...
每一次的作工 都必有背后的意义...
感谢您 天父  阿们！

灵程笔录 078《与上帝同工》

出埃及记17:8-16

摩西把百姓从法老王手中带领出来进入旷野，在旷野的邻邦是亚玛力人。由于以色列人出埃及的时候，因着十灾，埃及人愿意将财富、金银珠宝都交在以色列人手中，因此进到旷野引来亚玛力人的窥探，想来攻击以色列民。摩西发现这情况，便命约书亚把人选出来，好组织一个军队与亚玛力人作争战。

在过红海之前，都是耶和华自己行神蹟，自己作工，所以我们读到摩西说：『你们保持静默，不要出声，看见耶和华要为你们行新事，耶和华必为你们争战。」但是，进到旷野后不一样了，上帝开始让他们有可以操练的机会，让他们可以与神同工，开始来与仇敌争战。

这里的属灵教导是什么？之前过红海是救恩，但是当时只管静默，不要出声，这表示是白白的恩典，也就是不需要付代价的。所以，我们得救恩是完全不用付代价的。但是信了耶稣以后，我们会面对旷野、面对亚玛力人（预表这个世界），我们就不能什么都不做了！我们信了耶稣，仍然要进旷野、进入世界，因为上帝要藉由这些环境来训练我们的信心，训练我们能与祂同工，一同争战。

在我们的生活中，不管是教养孩子、工作、求学、教会的服事，都必须要与上帝同工，一起面对。如何同工呢？很简单，凡事要求告。想起箴言3:5-7说的：『你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。』

然后摩西到山上去举杖祷告，他选了两位同工，亚伦与户珥，上去山顶。摩西高举上帝的杖时是不容易的，因为手会酸，所以一双手是不够的，因此亚伦和户珥搬了个石头，请摩西坐下，然后一边一个，帮他举手继续把上帝的杖高举。与上帝同工之际，也要有弟兄姐妹同工，这重要性已经不言而喻了！

愿我们都能专心仰赖耶和华，不要倚靠自己的聪明，总要告诉上帝我们要做什么，并且让上帝告诉我们该做什么，因为我们要与上帝同工，一起争战，阿们！

婚前教育课程~~你为什么要结婚?

教了七年，第一次遇到60巴仙的学员是被家人逼来上课的...

而且还是妈妈来中心替他们报名的....

有的是因为教会要求而来，否则不能在教堂行婚礼....

甚至有一位男学员说，他不知道为什么会在这里....

第一堂课的第一个问题，我通常会问：“你为什么要结婚？”

这也是第一次全场鸦雀无声.....

不像以前回应声此起彼落的....

看着他们空洞的眼神，大概知道，当中真的有情侣不知道为什么要结婚....

再来要他们诵读圣经经文时，几乎听不到声音....

显示了这一批年青人并未参与教会生活....

只是在教会长大的孩子....

有一位是本处传道的儿子，声称是被家人洗脑才来上课的....

此外，一般上，第一个晚上便可以在情侣的互动中瞧出端倪...

哪对是有问题的；哪对是OK的...

这一次也不例外....

从这里可以看到当心态不对，上课素质就狠狠地下跌.....

比如：上课聊天、魂游四海....

求主赐下智慧，让我今天知道怎么去教这一班有些自我的年青人....

我呼求主打开他们的心窍，能把上课心态矫正，不是为了父母来上课，不是为了走教会礼堂来上课，这是为了他们自己；更重要的是要把婚姻观矫正，免去日后需要面对抢救婚姻的状况，阿们！

生命中的南瓜

每次出门总会随手拿起一本小书带走….好在飞机上阅读…..

这次选中了31年前，还未信主之前，爱不释手，薄薄的一本老旧的书….

如诗的文字、丰富的形容词、描述功力，再次读来仍难掩激情….

书中是由十几篇短文编辑而成，故事温馨，却难掩生命重无法抹灭的阴影，蛮沉重的….

作者隔了18年重拾中文 写下的南瓜篇  也是这篇紧紧地抓住了我的心…

这次竟然发现了圣经经文：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”

我不晓得作者是否是基督徒，但是她引用了这段经文，让我隐隐感觉在美国多年，她已经信主，这才有了这本书，也从沉重的阴影走出来。

大漠中随风滚动漂泊的荆棘，终有落脚的时候，生命中的南瓜，无惧环境的严酷，奋力汲取土壤中的精华，结成香甜美味的果实。

生命中的南瓜，我也有一颗，我相信你也有一颗…..

良人属我~我属良人

足足教了7年  从孩子还在中学 到如今大学毕业...

只能说  每一次教  都会很感恩...

因为仍然可以对丈夫说：“我深爱的男人啊！”

丈夫也可以毫不犹疑回应说：“我深爱的女人啊！”

心灵的契合  让我想起了雅歌所写的：“良人属我，我属良人”

顿时，雅歌活灵活现了...

预祝结婚多年的你们  不单止保有初恋的感觉  更是可以进入心灵契合的境界！

预祝刚刚结婚以及将要结婚的你们  能好好经营婚姻生活  而且一开始就要努力  不要等到有磨擦了才努力！

祝愿大家生命中有雅歌！

认真看待服事

电脑前 马不停蹄地打字 编辑共9天….

一气呵成....

完成了12课《出埃及记 1》归纳式查经成人版的初稿….

编写这差事 对我来说 不能断断续续….

否则 思维很难接上….

也会忘记编排法….

因此 一写开 就不可停下来….

2016年至今….

写足一年多  一天3小时的灵修篇….

原来是在预备 成为可用的器皿….

不禁抚摸心口  暗暗说：「还好没放弃  再辛苦也坚持了」….

这经历告诉我  也顺便告诉正在读此篇文章的你….

不管大小  都要认真看待每一样服事….

因为没有一件事情是偶然的…

总有上帝的手在当中工作….

若你不配合  更大的机会  更好的福分 就失去了

灵程笔录 077《拾取吗哪》

经文：出16:14-36

这里是出埃及记著名的吗哪事件。以色列人抱怨没肉吃，上帝降下粮食，其中每天降下吗哪养活以色列人40年。吗哪的特点，以及捡吗哪的一些规则都含有属灵的原则，就选其中一些特点来思想其属灵原则：

如白霜的小圆物 (16:14)。吗哪这么小，就表示我们需要很细心拾取它。意思就是说，灵粮必须要细心拾取，不要囫囵吞枣。因此我们读圣经要细心读，不要囫囵吞枣。当然除了细心读，我们也需要速读，但关键是，我们既要速读也要细读。一个字、一句话，慢慢的读，好好的反复思想，这样才能读出亮光。

每个人拿一俄梅珥 (16:16)。我们每天读经最好要有一定的粮，可别今天拼命读十天的量，然后十天就完全不读，所谓的一曝十寒。

多收无余，少收无缺 (16:18)。有时候主给我们启示，不是为自己，乃是为帮助人，因为有些人读经很少有亮光。思想到这里，我心里甚感安慰，也深知读经有亮光的人不是因为他厉害，而是上帝要给他有亮光，好使他可以帮助别人。因此当你读到一段经文有亮光，你要分享出去。当你分享出去，有的人便可以从中得到帮助。所以我们不仅为自己要吃饱，有时候我们也要尽量为别人，我们也要多读一些圣经，好使我们能分享给别人。

安息日不要捡 (16:22-27)。当我们遇到更大的需要时，上帝会赐下更多的启示。摩西吩咐以色列人在安息日前一天需要为着第二天的量来预备。换言之，上帝给他们加倍的量，为着他们明天的需要，今天就得着双倍的吗哪。这个属灵的原则是，当我们要面对一个重大的挑战，或者人生要面临转变时，上帝给我们的启示会特别大，让我们知道前面的路要怎么走。因此，这个时期的亮光往往特别多。这个启示让我们看到，当有更大的挑战临到之前，上帝会让你受装备，好使你到时候不会跌倒。

『摩西说：耶和华所吩咐的是这样：要将一满俄梅珥（俄梅珥就是伊法十分之一）吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。』(16：32)

要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代　这不单是作为记念，也是作为证据，证明上帝曾怎样神奇的在旷野中供养一大批从埃及为奴之家出来的以色列人。

同样的，今天我们也要咀嚼吗哪 (默想经文)，也要将吗哪装起来(将心得记录下来)，好将这「吗哪」留到后世，让我们的后代可以看见，上帝曾如何神奇地喂饱我们的灵魂，阿们！

今天你拾取吗哪了吗？

灵程笔录 076 《苦水变甜水》

出15:23-25

以色列人从埃及出来，一路的经历就代表着我们属灵长进所经过的一些过程。第15章23节是以色列人出埃及后所遇到的第一件事情：「走到一个水苦不能喝的环境」。“水苦”代表着「受了咒诅的环境」。

当初伊甸园是美好的，生活是美好的。后来亚当和夏娃犯罪，地便受咒诅生出了荆棘和蒺藜，给人麻烦，与人作对，从此人生变得不顺。换言之，当我们犯了罪，不如意的事情就变成十之八九，总是有一些折磨和不顺的事情发生。

玛拉的苦水是因为环境受了咒诅，经文描述摩西用一颗树破除了咒诅。这颗树代表十字架，正如「加3:13」说的，当基督被钉在十字架上，祂就承担了所有的咒诅。于是当这颗树被丢进水里，咒诅被破除，苦水变成甜水。

这里的属灵教导是，因着基督在十架上为我们承担一切咒诅，使环境从与我们作对的苦水，变成为我们效力的甜水。

我们在还未信主之前，也是承受了亚当夏娃留下来的咒诅之苦。在信主之时，主耶稣为我们破除了咒诅，环境开始变得顺利了。

也许你也曾经如我一样，信主之后，会发现做的事情比以前顺利，因为冥冥中有上帝的保守、有圣灵的引领。然而，这不代表信主之后，环境和事情都会变成很顺利，很可能环境和事情从未变成顺利，但是哪些的“不顺”开始变成有目的。

以前受苦真的不知道为什么，觉得...不就是吃苦、不顺、受折磨而已。总觉得不就是在消耗我们而已。但是当这些苦经过上帝十字架之后，就变成有目的了。它成为造就我们的工具，正如罗马书8：28说的上帝让万事互相效力，叫爱祂的人得着益处。

所以有些人信主之后，环境真的就变成甜水：顺利，平顺，这是恩典，感谢主！然而有的时候，即使环境没有变好，但是在经历的过程当中，我们的里面还是可以感受到那种甘甜的美味，为什么？因为心态改变，里面有神的同在。上帝带着你走过去，所以你会觉得即使不容易，里面还是有甘甜的。所以不管环境变顺，或仍然不顺，苦水最后还是会变甜水。

祷告：

亲爱的天父，从前，当我们不顺的时候，就觉得不顺而已，很少可以从不顺当中有太多的体会。但是我们感恩，当我们信主之后，有您的灵在引导我们，我们便知道所经历的事情，如果顺利...我们感谢主；如果不顺利...也感谢主，因为一切都是为我们效力的，苦水会变成甜水的。感恩祷告是奉主耶稣基督的名求的，阿们！

灵程笔录 075 《红海之歌(二) 神人互为居所》

经文：出15:13

继续读摩西的歌：

「你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。」(15:13)

上帝凭祂的慈爱与能力引领我们，并且引到祂的圣所。重点是那圣所。上帝自己就是我们的圣所，祂要引我们到祂自己哪里去，正如申命记33:27：「永生的神是你的居所」。

我想起耶稣曾说『你们要常在我裡面，我也常在你们裡面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我裡面，也是这样。』（约15:4），这表示说，上帝要住在我们里面，我们也要住在祂里面。换言之，我们跟上帝是互为居所。想想看那画面，神人互为居所，哇，是何等的美啊！

事实上，今天基督徒活着的目的就是要产生一个「神人互居」之所，让神与人同得满足，旧约时代是透过会幕，新约至到今天是透过耶稣基督，继而发展到…实体的教堂，以提供场所给信徒，来建立与上帝互相为居所的亲密关系。

你来教堂崇拜而已吗？还是你有上装备课程、服事各个团契等等？为什么要做这些？就是为了要产生一个「神人互居」之所，服事能够帮助我们做到，装备能让我们更明白上帝的话语，而不会觉得“住在祂里面”是很抽象的事。所以，有参与服事的，要记住，终极目标是要住在上帝里面，也让上帝住在我们里面；还没有参与服事的，也要记住，「神人互居」是我们的终极目标。

祷告：

亲爱的天父，我们感恩能有教堂可以来敬拜您，但是我们知道这是不足够的，我不是单单被您吸引到您的圣所而已，您也想要进到我们里面，因此我们下决心要好好地让您的话语藏在我们心中，好让您一直都是住在我们里面，我们也因为您的话语而能一直住在您里面，进而让我们得到改变，谢谢父神您拣选了我，让我能够有这样的福分享受这种神人合一的甜美感受，祷告是奉耶稣基督的名求的，阿们！