灵程笔录 099《职场的呼召》

出埃及记35:30-35

『...犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，...，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，...。耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工.....、绣花的工，并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。』

上帝钦点两位工匠负责兴建会幕和其中各样相关物品：比撒列(Bezalel) 和亚何利亚伯 (Oholiab)。这两个人被上帝特别题名呼召，要他们负责统筹和兴建会幕。

在许多人的想法里面，总以为只有做传道人才算得上是上帝的呼召，似乎只有当传道人才配得上称为“呼召”，似乎“呼召”只跟与教会里面的事奉工作 (信徒所谓的「圣工」或圣职)有关。但是今天这两个人却让我们看到并不是如此。

比撒列和亚何利亚伯被上帝提名呼召，不是去做先知或祭司，而是做工匠。上帝要他们用金银铜制作物件，做手艺。由此可见，上帝选召人，不一定只呼召人当传道人，上帝也呼召人做手艺的工作。上帝以祂的灵充满比撒列，使他有智慧、有聪明、有知识，能做各样的工，能想出巧工。不仅如此，上帝还派了一位同工给他。

我们可以想象，这两个工匠所做的工作是如何的：从早到晚打铜制铁、雕刻木头石头、烧金镀银的....这明明是俗世的工作（信徒所谓的「俗工」）嘛，而且是流汗的苦工！但因为这是上帝亲自钦点的，他们都尽心尽力去做。我们怎么知道他们尽心尽力做呢？因为后面特别记载他们做了什么，借此证明他们有按照上帝的吩咐完成工作。相信如果不是心甘情愿地做，工作不会如此完美地完成的。

上帝呼召比撒列和亚何利亚伯...不是去做受人尊重的....训诲人、说预言的先知或献祭的祭司 (圣工)，反而是去做工匠 (俗工)。这让我们知道在上帝眼中，没有「圣工」与「俗工」之分，只要是上帝差派的，都是圣工。其实，做属灵的工作，可能是不属灵；做属世的工作，也可能很属灵，一切要看个人与上帝的关系如何。

但愿我们都能在各自的职场上好好地做属灵的工作，因为职场就是上帝呼召你我去为他发光的圣工，阿们！

牧师的神职身份

今日收到信息，一位26岁姐妹患上血癌，情况不乐观，家人说可能熬不过今晚或明天。她家中唯一的基督徒姐姐，因身在外地，托了同学找牧师去传福音，以及为她妹妹祷告。收到信息即刻通知丈夫，安排了与卢牧师，三人结伴去医院...

在病房里将近50分钟的时间，让我和丈夫第一次见证一位牧师是如何温柔地跟病人说话，病人如何带着盼望的眼神注视着，当对方愿意信主后，牧师带领她祷告，紧接着为对方洗礼，忽然间...对牧师的神职身份肃然起敬！况且今天是星期一，是她的休息天，却仍然要随传随到！顿时对自己...偶尔对教会牧者行事风格存着些许不满….而深感内疚，求主怜悯！

感恩，今天能陪伴牧师一起见证上帝的作为，阿们！

灵程笔录 098《感动》

经文：出埃及记34:6-8

上帝指示摩西再次将十诫刻在两块石版上，第一次的石版是上帝提供的，也是上帝亲自写上的。第二次的石板是摩西提供，上帝写上去，然后上帝将自己的性情告诉摩西，祂说：

「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」摩西急忙伏地下拜（出埃及记34:6-8）

这句「万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」，说白一点就是：“一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代”。读了还真有点战兢害怕...

但是，仔细地去了解后，会发现，这段宣告让我们看到...这位“一定要清除罪”的神，祂已经把话说在前面，那就是祂首先是位“有怜悯有恩典的神，而且祂不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”，然后才来到“一定要清除罪，要追讨罪孽”。这让我们了解到上帝有恩典怜悯的性情，同时有公义的性情。上帝如何能同时施行恩典怜悯和公义呢？就是透过耶稣的工作，上帝的公义和恩典能同时得以满足，而我们也因此而有了盼望！

回到摩西...他的反应是今天我读到的重点。当他听到上帝宣告自己是一位怎么样的神时，他立即的反应就是...急忙俯伏在地敬拜神。这表现了当摩西认识上帝的性情之后，他唯一能做的就是更深的敬拜。

今天，我们要来认识上帝。我们认识上帝有多深？摩西第一次听到上帝宣告祂的性情时，他的回应是急忙俯伏在地敬拜。当我们研读圣经，从中得知上帝的性情之后，如果我们的回应能是“急忙跪下”，我深信会把我们带入更深的敬拜。但是，事实上，我们能像摩西那样情不自禁的向上帝下拜、顺从祂的回应吗？这是值得深思的问题。因为东方社会的人，普遍上的个性是拘谨的，就算心里有多么深的感动都不太愿意显露出来，这大概就是为什么我们的敬拜领诗小组带领我们唱诗的时候，很难挑旺我们的热情，大家都把所有的感动收起来。

感动...是很重要的感觉！我们常常说读经没有感动，为什么会没有感动呢？为什么感动总是那么少呢？心不够软！当我们忙碌的时候，心就不会柔软，心就会冷冰冰的。

祷告回应：

主啊，帮助我们，不让我们的心因为忙碌而变硬，不让我们把感动都收起来，帮助我们能适当的释放情感，阿们！

灵程笔录 097 《慈父的心》

经文：出埃及记32:19

倒回出埃及记32章，思想到摩西上西乃山领受律法，百姓不耐久等而铸造偶像。当时摩西下山处理时，在愤怒中把上帝给他的两块刻着律法的石版摔碎了。

读到那段描述时，忽然有感….不知道你会不会想：“摩西的脾气这么大啊？？竟然敢将上帝给他的石版摔碎？？“，到底摩西摔碎上帝的石版，是对？还是错？

在今天之前我从未去思考这个问题，因为没看到上帝问责摩西，也就觉得摩西应该没有错。但是如果你说：「哎，那可是上帝给他的石版哦！这么摔，不就像我们摔掉爸爸给我们的东西？在华人思想中，这叫做“大逆不道”哦！」，那我真的要重新琢磨一番了！

我尝试在脑海中“还原现场“，从摩西的立场来思想，或者站在一个爱自己家人的父亲来想，当孩子所犯的错是死路一条时，这个父亲在愤怒之时，藉着那股怒气的力度，把将要宣布的法律毁掉，为保孩子性命做最后的努力。

如果我们从这个角度去想，就不难理解摩西的心思就是：如果那两块刻着律法的石版不摔碎，以色列中没有一个人能够存活，因为他们全都犯了拜偶像的罪。但是，石版摔碎，表示律法还未真正颁布下来，这让以色列人还有一条活路可走。

毋论摩西的做法是对或错，不能否认他对待以色列人有一颗慈父的心。虽然以色列人犯了罪，让他非常生气愤怒，也伤透了他的心，然而，他仍然爱他们。他不断为他们代祷，恳求上帝的怜悯赦免，甚至愿意为他们献上自己的生命。摩西是这样的心肠，更别说上帝了！上帝对待祂的儿女，更是长久的怜悯和慈爱，这可从接下去的经文到33章看到，上帝是如何在律法中施怜悯、施恩典给以色列百姓。也让我想到在我的生命当中，也经历过上帝如何在我犯错的时候，开了另外一条路给我去悔改，重新来过，使我不需要正面受罚。

祷告：

亲爱的天父，虽然我们有常常被教导祢是有怜悯和慈爱的神，但是今天我们真正在历史中感受到一颗慈父的心肠。我们不单止要为此献上感恩的心，因为我们每天都经常在不同程度上得罪了祢，但是祢仍然不放弃我们，仍然爱我们，仍然透过不同的管道帮助我们成长，让我们活得有意义。谢谢主一直与我们同在，祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

灵程笔录 096 《摩西的祈求》

埃及记33:12-23

金牛犊事件后，因为以色列民犯罪，不配有神住在他们中间，摩西便将帐棚（会幕）支搭在营外，凡要求问耶和华的，就到营外的会幕，藉着摩西向上帝求问。经文接着记载摩西进入会幕，与上帝亲密沟通对话。此时，摩西向上帝求三件事：第一、祈求认识上帝；第二、祈求上帝的同在；第三、祈求看到上帝的荣耀。

这对于今天的我们来说，很有意义。这时候的摩西已经经历了大风大浪，经历上帝如何的赐福拯救，而且也非常了解上帝，所以在金牛犊事件中，他知道如何向上帝求赦免百姓的罪。对我们来说，他对上帝认识的“境界“已经超乎当时所有的人了，但是，他所求的，竟然是更多认识上帝、更多与上帝同行、更多看见上帝的荣耀。

上帝在回答摩西前两个要求时说：因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。（出33:17b）。上帝按着名认识摩西，也按着名认识我们。换句话说，祂将使命交托给我们，就必定会赐下能够完成这项使命的能力和恩典。这也让我们看到，我们这个人要成为怎样的一个人，就端看你对上帝认识有多深。摩西对上帝的认识越深，就越成为刚强勇敢的人。他知道上帝是良善、有怜悯、有慈悲的上帝，他也成为良善、有怜悯、有慈悲的人。

而上帝的同在，自然是我们每一位基督徒都渴望有的。因为上帝同在会使我们的心满有平安。虽有许多不可预知的艰难和挑战，明天将如何，我们并不知道，但是，只要有上帝同在，我们的心就能安稳了。

接着，摩西跟上帝有美好的交通，以至于他胆子很大地要求要看上帝的荣耀。但是上帝的荣耀，人岂能看？所以上帝只让他看到背影。不过在这之前，上帝回应了一句话：『我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁』

这里的重点在“宣告我的名“。你要看上帝的荣耀吗？只要认识祂的名就可以了！祂的名是什么呢？就是在出3:14说的“我就是我”I am who I am.  换言之，只要你认识祂的名字是良善、慈爱、公义、怜悯等等，你就等于是看到祂的荣耀了。当你认识到这些名字，它们也会显现在你身上，在你脸上。所以，当我们更深的认识上帝，我们有上帝的同在，我们便能看到上帝的荣耀，因为跟上帝的亲近，渐渐的，我们变成主的形状，脸上也会反映出上帝的荣耀。

祷告：

父神，就连摩西如此伟大的属灵人物都要求能更多的认识祢，我们更不可怠惰...不认真地来认识祢。求主帮助我们每天都能够更多的认识祢，我们渴望无时无刻都有祢的同在，并且活出像祢，荣耀、美好的人生，祷告是奉耶稣基督的名求，阿们！

灵程笔录095 《按上帝心意代求》

经文：出埃及记32:7-14

上帝大发烈怒，因为十诫已定下来，按着十诫，这些以色列百姓是不能活的。所以上帝决定剿灭他们，祂的烈怒甚至已经到了....不称以色列人为“我”的百姓的地步，真正地表明上帝已经厌恶他们了，还说要使摩西的后裔成为大国。言下之意，会剿灭以色列所有支派，只留下利未支派当中的摩西家族而已。

当摩西听到这话便恳求说：『...这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的』(32:11b)

这刚好和第7节上帝对摩西所说的相反。上帝说“你的百姓”，而摩西的回应等于是在说：“这百姓是祢的”。摩西非常了解上帝，他不从自己的地位，而是站在上帝的地位上来看待这件事。

如果摩西是从自己的地位去看待事，大概他会飘飘然地想：“哇，棒极了！我的后裔哦！就只有我本人的后裔成为大国，成为上帝所喜悦的唯一的“摩西”派！”。但是摩西没有这么想，他立刻以上帝的心思作为自己的心思，因此摸中了上帝的心意，以色列整个族群也便蒙受了上帝的怜悯。

摩西是如何从上帝的地位上来代求的？首先，他知道上帝不会想让埃及人议论祂的名誉。假如上帝剿灭祂的百姓，埃及人肯定会嗤笑。再来就是，他知道上帝不会失信，祂既然向自己应许了，肯定会守住的。于是他勇敢地往这方面求。

其实根据十诫，上帝没有任何理由来答应摩西的祷告，但是经历了出埃及之后的摩西，已经可以看出上帝的作为处处带着恩典。摩西便勇敢地代求，深信上帝会在律法中施行恩典。

思想了摩西的代求，除了提醒我们祷告的权柄之外，我们也可以得到一个启示，就是：我们要学习从上帝的心意来向祂祷告。但是，前提是，我们必须熟悉上帝的心意，才能知道祂的应许有哪些，才能认识到上帝的恩典是如何在律法中施行的。你对上帝认识有多少呢？你曾经经历，因为犯罪（除了决志信主的那一次），但仍然得到上帝的怜悯，蒙受了上帝的恩典吗？

回应：

亲爱的天父，我要切切珍惜祷告的特权，但更重要的还是，我要更深地认识祢。只有当我更深地认识祢的性情，认识祢工作的方式，认识祢在历史中如何施行恩典，我才能更贴切地为别人代求，以及为自己祷告。当我能按着祢的心意祷告，我知道我的祷告会更有能力，谢谢主透过今天的话启示了祷告的真理，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

赎回光阴

「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」(弗5:16) Redeeming the time, because the days are evil (Ephesians 5:16)(KJV)

这节经文从中文译本来读，完全感觉不到紧迫性，就好像小学常常读到的...要爱惜光阴的道德课，完全没有什么特别感觉。但是，读了英文译本King James Version之后，随时感应到保罗的心意了！

Redeeming the time 意思是赎回时间或者救回时间。为什么要赎回/救回时间？保罗说：Because the days are evil（因为时代邪恶）。时代如何邪恶呢？之所以邪恶，因为这时代把我们的机会耗走、吸引走、把我们的时间偷掉。

这个世界有太多的东西可以吸引我们的注意力，太多事情可以花掉我们的时间。其中，最显著的就是智慧手机带出的各样社交平台，资讯的爆炸等。所以我们需要谨慎、小心，要去redeem时间，把时间赎/救回来。

事实上，就算是在教会中的服事，也常常会变成偷走我们时间的活动。比如: 忙着鼓励人读经而绞尽脑汁在宣传上，反而造成了自己没有精力去读经了，变成 major on the minor ，优先顺序全错了。

这个世代太邪恶了，魔鬼用各样的方式偷走我们的时间，把我们的时间偷走就等于把我们的生命偷走，上帝在我们身上的旨意就不能畅行无阻了。

栽培适合的人

挚友对我说: 「妳带的路，看似笨拙缓慢，最后证实那才是最快通往上帝的捷径。」

我现今采用的新竹北门圣教会所研发的儿童归纳式查经 (改编为成人版)，看来太没有学问，但是这些看似没有学问的查经、读经、默想、应用，却能建造生命，塑造品格。

人往高处看，看似没学问的东西被人瞧不起是无可厚非的。所以，套朋友的一句话说：我们用的方式，不会适用于所有人。所以求上帝把适合的人、需要的人带来，也将不适合的人、不需要的人带走，好使我们有更加准确的服事。同时也让我们谦卑，知道自己有限，也就不要浪费有限的精力与资源在不适合的人身上。不适合的人，也是上帝的羊，祂会牧养他们。

灵程笔录 094《迟延》

经文：出埃及记32:1

摩西迟延不下山 (摩西在山上四十昼夜，上帝指示他会幕的蓝图)，以色列百姓在山下开始纳闷说：“...那个摩西”(不尊敬的语气)，言下之意，他们开始觉得摩西不可靠，所以找亚伦为他们做神像。

「四十」在圣经里面往往是试验和熬炼的数字。比如：耶稣在旷野接受魔鬼试探四十天；以色列人在旷野里面漂流了四十年。在这里，摩西在山上四十天是对以色列民的熬炼，是在考验他们的信心。当摩西没有下文的时候，他们应该做什么？按照今天我们的理解，他们应该要继续祷告，要继续对上帝有信心，对吧？！但是祷告了就有信心吗？

今天如果你为一件事情祷告，然后上帝迟迟还没有回复，这时候你还要继续等下去吗？还是自己去想办法？如果选择继续等，你觉得你能靠什么等下去？我想，我靠的是过去的信心，还有现在跟上帝的亲密关系，以及上帝的平安和同在。

除此之外，在等待的过程，我们仍然有上帝的恩典，那就是祂的话。圣经的话能鼓励我们继续等，鼓励我们要忍耐等候。随手拈来的就有：“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅各书1:3-4）。

信心是从哪里来的呢？从过去我们与上帝的相交，我们认识上帝是怎么样的一位神，还有从上帝一直对我们说话，让我们继续的一直忍耐等候下去。然后，忍耐是圣灵所结的果子，是上帝要在我们身上塑造的一个品格。有了忍耐，上帝应许....忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻（罗马书5:4-5）。

所以，正如在圣经里面的「四十」，「迟延」往往也是试验信心的一种状况。撒母耳的迟延，是对扫罗信心的试验 (撒上13:8)；耶稣的迟延，是对马大、马利亚信心的试验 (约11:17)，今天，我的生命中也有一个迟延，我仍然在等候，无可否认，有时候会等到丧气。但，上帝的恩典一直都在，每当沮丧时，就来脑力激荡！如何脑力激荡呢？研读圣经也！感恩，今天研读了，也接收到上帝的话语了，阿们！

灵程笔录 093 《安息舒畅》

经文：出埃及记31:17

会幕建造的记载早在第20章就开始了，然后到31章最后一节结束。在这当中，31:12-17插入了守安息日这一段话，这是重申十诫中的第四条诫命。这段话让我们看见上帝要建造者学习与主一同安息，不可作工而忘了与主一同安息。这也提醒我们，无论是做圣工或其他工作，都要谨守安息日，与主一同享受安息。因此，安息日的原则不是要在那一天守，而是我们要与主一同作工，必须要学习如何与祂一同安息。

联想到创世记2:2说：『到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。』，然后对照本章17节『…..因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』，发现了一个有趣的词汇：“舒畅”。

创世记和出埃及记都在告诉我们，上帝在第七日便安息了，但是出埃及记31:17加上『舒畅』这个词，原来安息日不仅是上帝的安息，也是上帝的舒畅。

安息是一回事，但得着舒畅是更进一步的。我们要安息，并不需要什么特别的东西，只要坐下或躺下就够了。但要得着舒畅，我们就需要一些东西，比如吃的东西、喝的东西。英语把食物和饮料说成refreshment不是没有道理的！如果我们要得着舒畅，就需一些东西来成为我们的舒畅。上帝也一样，需要一些东西来使祂舒畅。到底是什么使上帝舒畅？

当上帝把人造好以后就安息，然后看着祂的工作：看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说：『甚好！』，这代表着祂舒畅了！所以，使祂舒畅的是祂的工作，特别是“人”。

我想，这就好比一名工匠花了很长的时间来製作一张非常别緻的椅子。当工作完成时，他就可以安息地坐在他所製作的椅子上，享受并观赏它，可能会加上一句：“很好”！，他的心舒畅了！

同样，当我花了三个小时写完一篇灵修心得时，我也会泡杯热饮，然后坐下来，阅读自己所写的，并好好享受一番，然后因着从主的话所得着的光，我会说：“太好了！”，然后我心得着舒畅了！

上帝看见祂所创造的人，就能够安息、舒畅了。但是，关键是，这时候祂所创造的人在作什么呢？是将安息日充塞了许多工作，比如会议、社交活动吗？

回应：

回想每一个主日你是怎么渡过的？现在就用几分钟安静的与上帝相处，要知道上帝也喜欢与你同渡这安静的时光。别让上帝空等候，别让上帝失望哦！

灵程笔录 092《点灯~~烧香~~献祭》

经文：出埃及记27:20-21；29:39；30:7-8

出埃及记27、29到今天的30章，经文记载祭司一天里所要做的事，就是早上献一个燔祭，黄昏献另一个燔祭，在献祭的同时进到会幕里去点灯，点灯以后就在上帝面前烧香。这三样事情是上帝对祭司事奉的要求。

然后，上帝对早晚要做的这三样事情上，都加上了同样一句话：「作为以色列人世世代代永远的定例」。既然这三样事情要做到世世代代，表示这要求也落在身为事奉者的你我身上。今天我们都必须守着这定例，每天要为上帝做三样事情：

『点灯』在属灵涵义上就是为主发光，而所点的灯必须先有油，因此我们必须要满有圣灵，才能为主发光。

『烧香』就是祷告。启示录第五章8节：「祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。」，还有诗篇一百四十一篇2节：「愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭。」，因此烧香是指每天早晚我们都要在上帝面前祷告。我们要在祷告里敬拜，在祷告里与上帝交通。

『献祭』是要舍己跟随上帝，要奉献我们的全人。

这三件事是连在一起的。祭司从年头到年终，每天固定烧香两次，每次烧香是在点灯的时候，每次点灯也是献燔祭的时候。这让我们看见，事奉者的生命需要每天不断的更新，好使事奉者能在生命日日更新里进入事奉。更新的方法就是每天点灯(满有圣灵)、烧香(祷告)、献祭(舍己献上全人)。若是生命没有每天更新，事奉者的服事将没有能力，也得不到上帝的喜悦，因为没有点灯，没有烧香，没有献祭。

◎回应上帝：

亲爱的天父，谢谢祢今天提醒我，一个服事者的生命必须日日更新。更谢谢祢让我从经文知道，日日更新的方法就是早晚祷告，献上全人、舍己跟随耶稣以及为主发光。谢谢祢特别提醒我，要在祢面前早晚祷告，要藉着祷告来敬拜，藉着灵裡的交通，来明白祢的心意。原谅我在这方面做得不足，求主帮助我，常常来到祢面前，心意让祢来更新，好让我的服事，是喜乐的服事，是有能力的服事，阿们！

(2018年首篇笔于1月3日晚）

灵程笔录 091 《上帝要住在我们中间》

经文：出埃及记29全章

这一章记载亚伦和他儿子要供祭司职分之前、分别为圣的典礼。他们需要献祭、洗身、穿上祭司袍、受膏，才能开始尽职。这是上帝对祭司服事的要求，那就是: 必须成圣，才能事奉。这些礼仪要重复执行7天。在献祭的时候，上帝吩咐祭司每天早、晚都要献祭，上帝接纳后应许...今后常与百姓同在，要住在他们中间。这是上帝领以色列人出埃及的目的，那就是：要住在他们中间。

今天上帝同样地也领我们出了生命中的"埃及"，目的也同样是：“要住在我们中间，要常与我们同在”。但是，上帝是圣洁的，所以我们必须要洁净自己，然后献祭，上帝才能住在我们中间。

每周的主日崇拜，也包含了许多礼仪，这是帮助我们献祭。所以我们需要唱诗敬拜、认罪祷告、宣读“使徒信经”、聆听圣经的话语，需要立志将全人献上，最后需要受差遣。当我们献上的祭蒙上帝所悦纳时，上帝说：

『我要在那里(美安堂圣所)与以色列人(你)相会，会幕(圣所)就要因我的荣耀成为圣。我要住在以色列人(你)中间，作他们(你)的神。』(29:43,45)

写至此，我在想，如果上帝真的在我们敬拜的场合中出现，你会有何反应？或者，更进一步地问...你曾在敬拜场合中遇见上帝吗？

我常常会在唱诗的时候，在一句歌词中遇见上帝；曾在牧师讲道中听见上帝在跟我说话；更曾在崇拜开始前的默祷肃静中遇见主。前提是，我必须要在崇拜开始前，提早最少15分钟进入圣堂，安静地坐在圣堂内等候，祈求上帝大大临到。

你是不是很想看见上帝出现在敬拜场合？那就试着...在来临的主日崇拜开始前，提早15分钟坐进圣堂吧！因为雅各书4:8说："你们亲近神，神就必亲近你们"。“提早到”的这一步必须由你跨出去，阿们！

灵程笔录 090《乌陵和土明》

经文：出埃及记28:30

大祭司的袍服中有件「以弗得」，是用金线、和蓝、紫、红三色的线，并捻的细麻制成。只有前后两块，用两条肩带接上两头，使它相连 (好像围裙一样)，下用带子束上，其肩带上镶着两块红玛瑙 (刻有以色列十二个支派的名字)。大祭司衣服的胸口处有「决断的胸牌」，用金槽、金链、金环和蓝细带子稳住。胸牌上有十二颗宝石 (刻上十二支派的名字)。然后，经文提到了要将乌陵和土明放在胸牌里 (出埃及记28:30)

乌陵和土明的意思是「光」和「完全」。圣经没有详细说乌陵和土明是什么，只说….当以色列人要听上帝的话时，就会来找祭司替他们求问上帝，乌陵和土明就是用来帮助求问上帝的东西。求问时，祭司会伸手到以弗得和胸牌里拿出一块石头来，如果是白色石头(土明)，就表示上帝说“是”。如果拿出来是黑石头 (乌陵)，就表示上帝说“不”。比如：当百姓问祭司：「请上帝指示我现在应不应该继续往前走」，祭司伸手拿出来是白的，他们就该出发；拿出来是黑石头就应当等候。我们也读到大卫在求问上帝可不可以去征战时，不是说去就去，而是先找祭司替他求问上帝，祭司就用乌陵和土明求问 (撒上23章)。

祭司可以用乌陵土明来求明确的方向，读来真叫人羡慕。事实上，我们都非常渴望有一种方法可以确实知道上帝说「是」还是「不是」，可问题是，我们常常没给上帝更多的选择。当门徒问「主啊，你要选马提亚还是巴撒巴来代替犹大？」时，就只在马提亚和巴撒巴中间抽签。但他们没有想到，上帝心里也许有第三个人选。我们就是这样，常常不给上帝选择的机会，只是问：「主啊，是这个，还是那个？」，也许上帝的旨意完全不是这两个，而是连我们想都没想到的东西。

上帝今天没有让我们可以用一些方法来确定祂的旨意究竟是「是」还是「否」，所以，我们今天要凭信心生活。开始一天的生活时，我们可以到主面前祷告，将一天完全交托给主，求让祂的旨意在我们的生命里成就。祷告后，我们就要凭着信心相信上帝今天的引导，接受一天遇到的人和事，就像是从上帝那里领受一样。

当然，凭信心而行确实比较难，尤其是当我们想做一件事情却不顺利的时候。我们会感到很困惑地想：“这到底上帝是不让我做，还是撒但要拦阻我做上帝的工呢？”。没有人可以提供给我们一个直接而明确的方法，知道什么时候上帝要我们动，什么时候不要我们动。因此我们要藉着祷告交托上帝，信靠上帝，然后就做我们所计划的。但是，你问，如果做错呢？我想这倒不需要太担忧，我相信上帝那么伟大， 祂可以在我做错的时候帮助我、改正我，因为祂知道我的心是真诚的，愿意遵行祂的旨意。

祷告：主啊，我的生命是祢的。求祢在今天的环境中引领我，我将今天完全交托给祢，使祢的旨意在我生命里成就！阿们！

灵程笔录 089《点灯》

经文：出埃及记27:20-21

在出埃及记27章的最后两节提到了点灯，这引起了我的注意。为什么在论到帐幕及外院子这么长的一段之后，会插入了与点灯有关的这两节经文？

思想着帐幕，里面没有窗户，帐幕顶上也没有窗户，那么就没有天空的光，因为光不可能透进来。如果帐幕里没有光，帐幕就会黑暗一片，白天还可以掀起幔子，让一些日光照进去，但到了晚上就完全黑暗。在黑暗中什么都不能做，所以在帐幕里就必须点灯。（当时点灯是神圣的工作，只有分别为圣出来做祭司的利未人方可担任此职）。

今天的教会是上帝的居所，是帐幕，是圣所。一班信徒聚在一起的教会，有没有可能仍然是在黑暗里聚集呢？这是有可能的，那就是当他们没有穿上“祭司的衣服”(彰显基督) 来点燃“金灯台”时候。

有些弟兄姐妹在聚会里一开口说话，我们就觉得有亮光在升起，黑暗渐渐消失。他们一开口说话，就是灯的照亮，于是圣所就满了神圣的光。这些发出光来的弟兄姐妹，是因为身上彰显了基督，他们如同穿上祭司的衣服，在圣所点燃了金灯台，把许多人内心的黑暗驱走。

从上帝吩咐祭司要常常在圣所点灯中得到的启示是：教会是我们与上帝相会、并与其他信徒聚会的地方，我们就必须要在当中常常点灯，好使亮光驱走黑暗。当然，再次强调圣所不是指有形的建筑物。事实上，无论是在室内，或是露天聚会，只要有信徒在一起聚会的地方就是圣所。既是圣所，我们便不该以天然或世俗的方式聚会（特别是不要把社团聚会的方式带进圣所），而是要常常点灯。要怎么常常点灯呢？聚集时，要常常唱诗、赞美、祷告、见证分享、查经、读经。这些最基本的聚会内容，就是可以使光上升，使亮光吞灭黑暗的“点灯”动作。教会吃吃喝喝的聚会，实在跟“点灯”沾不上边，求主怜悯。

祷告：天父，我们受教了！我们愿意在任何聚会中点灯，我们要在聚会中彰显基督，而不是吃喝玩乐，使自己或其他弟兄姐妹在散会后，带着心中的黑暗回去。要做到这点，我们知道在日常生活中，必须要常常经历您的同在。要经历您的同在，我们就要用您的话语来做我们生活的准则，求主帮助我们，感谢祷告是奉我主耶稣基督的名求的，阿们！

灵程笔录 088《相连》

经文：出埃及记26章全章

上帝指示摩西要建造会幕的样式，所用的种种材料都是要连在一起。

五幅幔子幅幅相连，另外五幅幔子幅幅相连，然后这五幅和那五幅又用纽扣和金钩相连在一起。山羊毛织成的幔子，这里五幅相连，那里六幅相连，然后这五幅和那六幅用纽扣和铜钩练成一幅（上面铺染红的公羊皮，然后再铺海狗皮做盖）。一块一块用皂荚木做的竖板呢，要用榫和带卯的银座连在一起；还有板腰间的中闩要从这一头通到那一头等等。

读到竖板，感觉就像人站立着服事。事实上，圣经里面，木象征着人性，所以竖板都需要包金子，金子象征上帝的性情，因此包金的竖板预表披戴基督的罪人。

从这里思想到，竖板也好比教会一班服事的弟兄姐妹，大家被联络整齐，成为教会。故此，看到竖板一片一片连在一起的时候，我就想到，我们不能独立说：“我自己一个人追求属灵就好了，不需要别人，我自己可以亲近主”。没错，我们自己可以亲近主，但是我们没有办法完全彰显上帝。换言之，若我们要把上帝彰显出来，就必须跟别人联合在一起。所以教会很重要，服事很重要。因为当我们在教会跟别人配搭，我们的一些缺点会被磨掉，让我们更像基督。

最后，所有的“相连”做好了，上帝说：「要照着在山上指示你的样式立起帐幕。」

从建造会幕的所有“相连”，我们可以得到一个启示，那就是：上帝的帐幕，不是拼贴凑成的，而是连络整齐的。所以教会也不是拼贴凑成的，而是各肢体联络整齐的。

2017年接近尾声，美安堂每个团契除了内部的检讨之外，也需要多一些与其他肢体相连，如此才能成为更大、更有力的团队！

愿我们的教会是连络整齐的，阿们！