再思孝亲

《出埃及记20:12》

中国人很怕被别人说不孝。那，到底孝顺的标准在那里呢？小时候我们读过24孝的故事，其实就是中国人想弄出一个标准来告诉大家说：“哎，你看，这才是孝顺！”只是那些故事中，人物可能是真的，但故事就是虚构的，而且有的故事不太卫生，比如尝父亲的粪便来预测病情。所以，那始终是人的标准，是会被时代淘汰的。但，圣经的标准却是永恒不变的。

不过，中国儒家思想有一段话倒是跟圣经的教导蛮符合的….

「曾子曰：孝有三，大孝尊親，其次不辱，其下能養」《禮記》

用今天的话来说，孝顺的行为可以分成三个等级：

最高一等：使父母得到他人的尊敬；

其次：走正道不辱没父母的名声；

再下一等：也就是最基本的，就是能给他们养老送终。

所以当一个人连养老送终都做不到就会被人列为不孝了。不过中国人很重视孝道，一般人还不至于忽视父母的照顾，只是出发点不是因为这是上帝的诫命，而是基于传统或道德。如果出发点是上帝颁发的诫命，孝顺应该是什么样子的？

上帝的诫命是什么？

“當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你上帝所賜你的地上得以長久。”（出20:12)

在这里我们看到中国人习惯说的“孝顺”，在圣经却是“孝敬”。从字面上来看，两个词不同的地方是：孝顺带有顺从的意义，孝敬则有尊敬的意义。那么，孝敬又是什么？

一、孝敬的真义

1. 孝敬是尊荣父母（Honour Parents）

出埃及记20:12 当孝敬父母的英文翻译是 “honor your father and your mother”。honor 的意思是尊荣。这是指你要让人看见你给父母的尊重、名声、光荣和荣耀的地位。

希伯来文讲到“孝敬”，原文的意思其实很简单，就是“很重、很有分量”。就是说，这个人在你的生命中很有分量，你很看重这个人，这叫做孝敬。

2. 孝敬是要奉養父母

中国人所讲的孝道…包括奉养他们。圣经里有没有说奉养父母是孝道呢？有的。

在马太福音15:3-6，法利赛人以古人的遗传为藉口说，把金钱奉献给上帝，就不须奉养父母。

可能当时曾经有过这样的例子，那就是：有一个人只有一点钱，给了父母就没有钱奉献给上帝；奉献了给上帝就没有钱给父母，所以在这情形下他就把金钱奉献给了上帝。但法利赛人用这个个案当作藉口说…人如果奉献给上帝，就可以不给父母了。所以，我们就看到耶稣责备他们了。

从耶稣责备法利赛人的话里可以看见，基督徒要孝敬父母，就必须供给父母肉身上的需要，在父母在生的时候，尽儿女的责任奉养他们。

现在很多年轻人连自己都养不起了，这个孝敬的意义看来会慢慢被遗忘了。所以我想，我们应该要常常提醒年轻人要谨守住这个诫命，让他们不随便花钱，少年时期也会用功读书以便更容易找到能养家养父母的工作。不过，话又说回头，在现今时代要同时养自己和养父母，已经是很难的事。因此我相信做父母的也没有奢求，只求孩子们能够养足自己家口就好了。至于要养父母，也许就等到父母行动不便的时候，不嫌弃父母，仍然守在父母身边伺候着，一直到百年归老，我觉得那也是弥补了当年无法用金钱奉养父母的遗憾了。

3.  孝敬是没有条件的

孝敬父母这个命令是给我们每一个人的。圣经没有说：“如果你的父母是基督徒，你就孝敬他”。没有说：“如果你的父母从小对你很好，你就孝敬他”。没有说只孝敬“好父母”，“讲理的父母”，而不好的父母就不用孝敬。圣经没有这么说。

圣经里面说到孝敬父母的时候，很清楚的说明一点：这是没有条件的，只要他是你的父母，你就必须要孝敬他。我们每一个人都需要孝敬父母，不管你现在几岁，你都要孝敬父母。

4.  孝敬不只是个人的事

在旧约里面，一个人如果不孝敬父母，是不得了的大事！在《申命记》二十一章第18﹣21节说...如果家中有个孩子悖逆，怎样管都不听的时候，在那个时代，要把他带到众人面前，用石头打死他。为什么要叫众人来做这件事？为什么父母不干脆就把他杀掉算了呢？因为这样的罪，不只会影响他的家庭，这样的罪会影响到整个社会。

所以我们要看见一件事，上帝看孝敬父母这件事非常严肃、重要。这不只影响到个人，还影响到家庭，影响到整个教会的见证，影响整个的社会。因此当时处理不孝敬父母的子女是非常严厉的。所以如果父母生病时你不去服侍，不去孝敬，在当时是一件非常严重的事情！

那个是旧约时代，来到今时今日呢，虽然没有这样的法令，我们仍然清楚知道一个不孝敬父母的人肯定会为社会带来很多问题的。所以孝敬不只是个人的事情。

5.  孝敬不是不顾父母的错误，是尊敬父母这个人

圣经里面所讲的孝敬，不是说我要孝敬我的父母，所以我就闭着眼睛，父母说什么就是什么，父母不管做了什么错事，不管他们怎么样不对，我都当作看不到，因为我要孝敬他们，我就不可干涉他们所做的，况且天下没有不犯错的父母嘛！其实那不是圣经的教导。

圣经里面承认，很多父母确实是...犯错的父母，但我们还是要尊敬他们，但不是尊敬他们的错误，不是同意他们的错误，而是尊敬他这个人。我们可以不同意他的错误，我们可以在他的错误问题上去和他谈，可以跟他解决这些问题；但是我们对他的态度是要尊敬的，这是圣经里面讲到孝敬的一个很重要的问题。我想这就是为什么圣经要用孝敬，而不是孝顺，就因为我们不是盲目地顺从父母。

二、如何孝敬父母

1.  与父母建立亲密的关系

圣经里面讲到孝敬父母，基本上，最重要的不是你为父母做什么，而是你跟父母的关系如何？

今天有很多人，虽然他为父母是做了很多的事，但是他跟父母的关系并不好。

有些人说：「我怎么不孝顺，每个月给他寄钱，还不孝顺？」问题不是你做了什么，而是你跟他的关系如何？

你可以什么都有，但是假如你和一个人的关系不好，你快乐不起来的，你一想起来就难受。然后在所有人和人的关系里面，如果我们跟父母的关系不好….给我们的影响、破坏是非常的大的。 

2.  让父母分享你的成就

箴言17:6说子孙为老人的冠冕….这段经文就跟曾子所说的孝道类似。我们做父母的都会希望儿女为我们争光，如果今天有人说你的孩子好棒啊，你是怎么教育的？我们都会很开心，我们会以儿女为荣耀。

儿女呢，以自己的父母为荣耀，不会羡慕别人的父母更有钱、有权…..单单以你是他的父母而骄傲。

当我们看见父母的动作越来越迟钝，脸上越来越多皱纹，背越来越弯，健康也逐渐退步，我们应该要知道这些都是他们为我们辛劳的结果！我们应该要认同和肯定父母曾为我们劳苦。

要怎样去肯定呢？就是将我们的成就跟他们分享，让他们以我们为荣耀，这将会是他们最大的安慰。

23年前，我从古晋搬来美里之后，我就有一个信念，那就是凡有成就，我一定要跟爸爸妈妈分享。因此我来美里之后，从一个孩子添到三个孩子，呵呵，生孩子其实是一个很大的成就哦！所以我替孩子拍了很多照片，每个月都寄照片回去。你知道吗？那个时候拍照是用底片的，很麻烦的。但是我真的做到了！

还有，我嫁了一个非常棒的丈夫，我认为这也是上帝给我很大的成就，我都会常常跟爸爸妈妈分享。

再来，我的文章上报，我主编过的堂讯，我都会寄给他们。

回去古晋后，我都会告诉他们我做了什么，那我父亲有个非常有意思的特征，那就是他一觉得自豪时，鼻子也会“pong”起来，呵呵，我也不知道怎么形容，但我家的兄弟姐妹都会知道。

3.  让父母知道他们为你做的，你都知道。(提前5:4)

提摩太前书5:4说….作儿孙的要在家里学习行孝，要“报答亲恩”。也就是说….我们要行孝道，就要报答父母亲养育的恩典。要如何报答亲恩呢？我们要让父母知道，他们为我们做的，我们都知道。我们要报答这恩典。

如果父母为我们的牺牲，为我们所摆上的，我们都看为是理所当然的话，我们就会说「我又没有要生出来，是你生我的」，这样子的话，我们跟父母关系就不会好。特别在父母年老的时候，我们对他们的肯定，比我们给他们买一点东西，给他们一点钱，有价值得多。

人老了以后，对自己会有很多的怀疑，会很担心成为儿女的累赘，会很不愿意带给儿女麻烦；而且，他会搞不清楚什么是真的，什么是假的。

我们都需要被别人肯定，我们从小就需要；但是我们最需要的时候，是我们年老的时候。当一个人年老的时候，真的会对自己越来越没有信心。所以如果一个人老了以后，变得很固执，很容易发脾气，那都说明一件事情，那是一种里面的反映，是一个表达，表达他里面没有足够的被爱，没有足够的安全感。所以你越肯定他，他越容易接纳自己，他也不会那么固执了。

我父亲在过世前两年，不时会唉声叹气说，活到那么大岁数真没意义等等颓废的话。我父亲92岁过世。每当我听到他这样说时，我会抱他一下，然后带着他走回过去的回忆，说说他是如何带大我们8兄弟姐妹，告诉他我们都很感恩，因为他的教导，没有一个孩子走歪路，因为他的身教，我们兄弟姐妹个个都能脚踏实地地过日子，因为他的威信，让我们兄弟姐妹凡事有商有量，最重要的一点是，成长后，我们兄弟姐妹从来都没吵过架。我告诉他这是他的成就，让他感受到….他的生命是有意义的，他的美好品格会承传下去。

4.  要怜恤父母

有不少年老的父母，当他们身体不舒服的时候，都不太敢讲。为什么不敢讲呢？因为他们分不清楚他是真的不舒服、还是老的时候就是这个样子。真的，很多时候他们搞不清楚。因为这么多年了都是这样了，这里不舒服，那里不舒服，反正就是从头到脚到处都是不舒服；所以现在多了一个不舒服，又有什么稀奇呢？反正就是不舒服嘛。原来一个人年老的时候，他的身体会给他带来肉体上、情绪上很多的难处！

所以我们要孝敬父母，我们必须要怜恤他们、体会他们、了解他们，要知道他们肉体和情绪上会面对的痛苦和困扰，这样我们才能好好地孝敬他们。

比如说：

当父母跟我们聊天时说：“你知不知道某某叔叔已经走了；你知不知道，哪一家他们的什么人又走了。”，通常他们在讲这些话时，其实他心里面有话说！如果我们不懂，可能就会没感情地说：「噢，这样啊。」我想父母听后会很落寞的，因为我们连一点怜恤他们感受的心都没有。对他们来讲，那些人不是无关重要的人，那些人都是他们的好朋友啊！

当父母跟我们讲这些事，你想他们期盼的是什么？是希望我们同情他，希望我们跟他讲：“唉呀，真的呀，你看你的好朋友一个一个的走了，现在剩下的几个，你们应该常常聚聚呀？”之类的话吗？不是的。他是希望我们讲几句体恤他的话，比如：“爸爸妈妈，我在这里陪着你”。或者说：“爸爸妈妈，但愿我能分担你们的忧伤。”。我们要表达的是，我愿意陪着你们，一起伤心难过。

5.带领父母信靠主

就像我们能够给孩子最好的礼物是让他们认识耶稣一样，如果父母还没有信耶稣，我们最能表达孝敬的方法就是带领他们信靠主了。曾经有朋友的爷爷在医院躺着时是属于半昏迷状态，这位老人家还没信主，当时随时会撒手而去，所以我的朋友很着急，因为祂的挚爱还没有信主。后来朋友虽然讲了福音，但是她的爷爷还是没有接受而离去了，她非常伤心和遗憾。

当我看到这些，真的有感触说，谁的父母若还没信主，要抓紧机会，不要让自己留下遗憾…

另外我要强调的一点是….也许有些人会说，在我的成长中，父母给我很多伤害，父母骂我的那一句话，在我的潜意识中一直影响我。如果是被这些不愉快情绪影响，这都没有错，但我们不要忘记，从我们信耶稣开始，旧事已过，一切都是新的了。我们在基督里是新造的人，从此我们要为自己所做的一切事情负责任。而不可再将责任推给父母…认为都是因为你们，我才会成为一个孤僻的人等等。我们已经有耶稣了，就要让耶稣来改变我们的生命，好让我们有能力胜过那些伤害。

三、做父母的也要警醒

最后，再回到箴言17:6下半….说到….儿女应以自己的父母为荣耀，为父母感到骄傲。

所以，除了我们在上有父母的，要好好孝敬父母之外，哪些已经成家有孩子的弟兄姐妹，你们也要教导你们的孩子孝敬你们，因为孝敬父母是很重要的诫命，而且是带着应许的！父母可以做的，就是帮助孩子去遵守这个诫命。但要记住的是，做父母的就要有父母的样式，要以身作则，该权威的时候权威，该放松的时候放松，要让孩子打从心里面敬佩你们，以你们为荣耀，那他们就会心甘情愿地孝敬你们。

祷告：

天父，我们实在感谢祢，让我们有机会来思想祢给我们的诫命。祢的话是这样地丰富，是这样地宝贵。我们求祢让我们看重这条诫命，让我们知道这一条诫命，在祢心目中有多重要。主，对祢重要的，对我们就是重要的。我们深深相信，当我们肯这样顺服祢的时候，祢的丰富、祢的恩典就要临到我们，我们感谢祢与我们同在！我们如此祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

（后记：我母亲已经过世15年，我父亲过世8年，仅以此篇于2014年成团、妇女会和乐龄联合聚会的讲台分享稿，在孝亲节前夕，献给我挚爱的父母，让他们在天上也会为我感到自豪）

今日灵粮258《火焰的舌头》

今日读经：使徒行传1-4章

默想经文：使徒行传2:1-4

耶稣在升天前，告诉门徒要等候圣灵降临在他们身上，应许他们会因此得着能力，直到地极，去做祂的见证。然后：

『五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。』(徒2:1-4)

当圣灵降临下来，充满每一个门徒身上的时候，主就在他们身上完全掌权，然后经文说有舌头如火焰落在他们各人头上。这让我们看到上帝第一个要掌管门徒的就是“舌头”。然后他们才讲上帝所要讲的话。

来到今天，圣灵充满的目的同样的就是要让我们整个人被上帝掌管，而且我相信上帝要掌控的第一个东西就是我们的“舌头”。所以当上帝要差遣一个人出去为他传道的时候，祂第一个要洁净的是他的口。我想起了以赛亚书第六章1-7....

以赛亚蒙召时看到一幕异象，他看到了上帝的荣耀和圣洁，然后他第一个反应是...发现他自己是嘴唇不洁的人，然后他也住在嘴唇不洁的人当中。

以赛亚看到上帝的圣洁就马上看到自己的污秽，自己的污秽最明显的就是在言语上面。这个时候，就有一个天使，做了一个动作，手里拿来一个火炭，这火炭是从祭坛上面取下来的，然后用火炭沾他的口。当然这是灵里面的一个动作，不是真实的世界里面，不然啊，拿火炭沾在嘴唇，恐怕他的嘴唇马上起泡，马上会被烫伤的啦！

所以，当以赛亚看到自己的罪恶和污秽，看到自己言语的不洁后，天使洁净了他的口。洁净了之后，他就听到主问“我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？”，然后以赛亚说：“我在这里，请差遣我！”。这个是以赛亚蒙召，然后得到上帝亲自差遣的一幕画面。接下来上帝就指示他要去传讲，但是哪些信息是不会被人接受的。所以他等于是接受一个注定会失败的使命，但是上帝说：“就是要去讲，就算没有人要听！”，这是他的使命。

从以赛亚书里面我们可以看见一件事，就是：当一个人被上帝差遣出去之前，他一定要先洁净他的口，洁净他的舌头。所以，当使徒们要被上帝差遣出去传福音到地极之前，他们需要先领受圣灵充满，圣灵充满的一个结果就是：他们的口要被洁净！我想这就是为什么作者要形容“圣灵是以火焰般的舌头降临在他们头上”。

每一个被主差遣的人，要被主使用的人，一定要除掉口中的污秽跟不洁的话。这些污秽和不洁的话包括哪些呢？

一、谎言：黑谎、白谎都是谎言。

二、怨言：不要发怨言，只要说感谢的话。

三、闲言：说人家的闲话。

四、批评论断的话：要知道批评别人，这个是在上帝面前我们都会被定罪的。

五、不信的话，不要说：哎呀，这是不可能的，不行啊，老是讲不信的话。因为在上帝凡事都能。所以我们要讲信心的话。

六、脏话：有些人习惯讲一句话之前一定要讲一句脏话，不然就讲不出来。
八、讽刺人的话：跟人说话常常喜欢话中带刺，或者喜欢话中有话

为什么谎言应该放在第一个呢？因为我觉得这是最容易犯的，甚至常常在我们不知情之下犯了，然后都不知道我们犯了说谎的罪。最近读了一本书《30天战胜你的口舌》让我学习到了什么样的话算是谎言：欺骗的话、半真半假的陈述、夸大、话中添油加醋、对事实加以隐瞒…..这些都是谎言！

此外，我们也常常无法分辨什么时候算是批评论断人。在这方面，我们真的要求有敏锐的心，知道自己到底是属于“关心”还是“批评”甚至是“论断”。我现在也学到了一个功课，当我们对某人有些想法而想说出来的时候，哪个想法可能真的只是关心。但是当我们要把这评论说出来时，要留意听你说话的人是不是守得住口之人，然后要特别对那人说：“这些论述不宜外传，只是用来警戒你我，所以不可以说出去！”。换句话说，最好不要对多人说，人多口杂时，“关心”最后常常会变成“论断”。此外，当在跟对方说的过程当中，如果心感不安，你就要立刻停止说下去，我想这可以防止你的关心变成了论断。

祷告：

主啊，我愿意被祢使用，但是在我每次要出去为祢做事之前，求祢先洁净我的口，好让我能够以纯净的话语来服事人，求祢给我最敏锐的心，让我能时刻警醒，不让自己落入谎言、论断、埋怨的话语之网罗当中，以致于得罪了祢而不自知。祷告是奉耶稣基督的名求的，阿们！

今日灵粮257《彼得的三个任务》

今日读经：约翰福音17-21章

默想经文：约翰福音21:15-17

约翰福音21章记载，彼得在主耶稣復活之后，虽然已经亲眼看到主耶稣从死里復活这样大的神迹，他居然仍旧和其他门徒出去打鱼，结果辛劳整夜一无所获。后来主耶稣在海边指示他们说：“把网撒在船的右边，就必得着。”门徒照着做，果然大丰收，捕获了153条大鱼。然而恩典还不止如此而已，在他们还没有捕到鱼，还在海中拼命奋斗之时，主耶稣早已经为他们在岸上准备好早餐，等候着身心灵都疲倦的人来享用。对于属于祂的人，主耶稣是恩典加上更多恩典，祝福再更丰盛的祝福。

吃完早餐之后，主耶稣和彼得特别一对一谈话，主耶稣问彼得：「你爱我比这些 更深吗？」

『这些』是指那153条大鱼，(就好像我们今天人生中所能赚取或赢得的最大财富、名声、地位、荣耀成就感等等)，主耶稣很直接了当的问，「你爱我比这些更深吗？」这句话连续问三次，并且给他三次不同的托付：第一次：「你喂养我的小羊」；第二次：「你牧养我的羊」；第三次：「你喂养我的羊」。

主耶稣在告诉彼得说：“如果你说你爱我，你就要花上你的金钱、时间、精力、能力才华，甚至牺牲名声、地位来做三件事情”，那就是：

第一件事：「喂养我的小羊」，小羊是指初信者。喂养初信者的任务还好一些，只要比他长进一点，你就可以去喂养他，但是你需要付出精神体力金钱时间去割草、去喂奶。甚至你要把羊抱在怀里，用奶瓶喂他喝奶。

第二件事：「牧养我的羊」，这是大羊了。你需要更多的智慧、沉着的身量去牧养他。如何牧养呢？就是把他们带到草场去，带他们到高山、下低谷，你就只带着他们去，然后他们自己会吃草。基本上这种羊是健康的大羊。如何健康呢？比如：你去上圣经课，圣经老师在教完之后，你回去会自己操练，照着自己所学习的，在生活里面去经历。

第三件事：「你喂养我的羊」，这是病羊或者问题羊，还有老羊，已经走不动了，你需要把草割下来喂给他。喂这种羊最艰难，而且喂了半天可能没有任何成就感，搞不好还会被羊踢一脚。有些羊甚至会一直来找你，然后你跟他讲完道理，下一次他又回到原点，然后他又来找你，一直没完没了。

以上没有针对任何人，只是忽然发现主耶稣三次托付的句子都有所不同，再细细咀嚼后，发现可以用来检视我的现状，或反省，或改进，或得激励，都是对我有益的。

我不晓得目前的你有没有喂养小羊？或者牧养大羊，或者喂养问题羊？每一种羊其实都不容易喂养和牧养。但耶稣说「我的羊」，在今天来说，「耶稣的羊」就是指教会的弟兄姐妹。因此，主耶稣是在对你我说….“那些都是我的羊，你要去喂养他们、牧养他们”。

或者你自己本身还是被人喂养的小羊，或者被人牧养的大羊，或者你觉得你确实是一只问题羊…..不管是哪一种羊，只要知道和承认自己的处境，相信可以帮助现代彼得的工作轻省许多，而且你的生命肯定会成长。生命有成长永远是主耶稣乐意见到的！

今日灵粮256《彼此洗脚~~生命的神迹》

今日读经：约翰福音13-16章

默想经文：约翰福音13:10

【约13:10】「耶稣说：『凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。』」

    

﹝背景注解﹞「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了，」古时犹太人赴宴时，先在自己家里洗澡，抵达主人家后只须洗掉脚上的灰尘，便全然干净了。

提多书3:4-5说『但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗 和圣灵的更新。』

我们信主的时候，便受了重生的洗，意思是说我们的灵被重新洗过。我们被主洗干净了，成为一个初生的孩子，过去所犯的罪都被主洗净了，在上帝的国度里面是一个完全干净的人。这叫做“重生的洗”。

重生的洗完了之后，还有圣灵会给我们更新，让我们这个人开始改变，一天天改变，我们的心思意念都在改变当中。然而在这个过程当中，我们的脚还是要跟世界接触，所以脚会沾到世界上的灰尘。这个时候，我们要把脚洗一洗。怎么说呢？

在约翰一书1:9『我们若认自己的罪，上帝是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们的一切的不义』。约翰一书重点是论到信徒跟上帝之间的相交。作者强调我们已经是上帝的孩子，我们就要常常跟祂沟通，而不是信了祂之后，祂做祂的，我做我的。然后，在相交的过程当中，会有一些问题出现。那就是，有时候我们会犯罪。犯罪会导致我们跟上帝之间的交通有障碍，也就是在沟通时好像隔着一层。怎么样处理这个罪呢？就是要认罪！

约翰告诉我们说，我们如果认自己的罪，上帝一定会赦免我们的，因为祂是信实的、是公义的，会洗净我们一切的不义。然后我们就重新带着干净的良心来到上帝面前，可以跟祂继续的沟通。这就好像一个孩子跟父母认错之后，父母会抱他，而不是让他罚站，不跟他讲话，他们会接纳他。所以，信主之后我们还是要洗脚，就是把我们跟这个世界上所接触到的一些灰尘洗掉。洗净了之后我们跟天父在一起，好像一起吃饭一样，就不会一边吃饭，一边闻到你脚上的臭味，因为脚洗干净了。所以洗过澡之后，我们还是要洗脚，就是这个意思。

然后主耶稣说：“你们要彼此洗脚”。主耶稣哪个时代，老师是非常受重视的。主耶稣为门徒洗脚，对旁人来说是不可思议的。但是主耶稣说：“我现在做给你们看，你们就跟着怎么做”。我们都知道，主耶稣在地上行很多神迹，但是祂行神迹之后并没有说：“我这样行，你们也要跟着我这样行！”。行神迹很厉害，为什么主耶稣没有吩咐我们也学着这样行呢？事实上，主耶稣要我们彼此洗脚，这个动作对我们来说，其实也是另外一种神迹。这种神迹叫做“生命的神迹”。因为虽然洗脚的动作很简单，但是对我们来说却是很难的，我们需要多少的谦卑在心里面，才会心甘乐意去为别人洗脚，对吧？！

什么叫做彼此洗脚？我们每个人的脚都有污秽，所以我们要彼此洗脚。这污秽就是罪，这罪会阻碍我们跟上帝的沟通。

撇开别人为我们洗脚不说，就说说我们为别人洗脚吧！当我们为弟兄姐妹洗脚，我们就是用水（圣经）和属灵生命（见证）来帮助弟兄姐妹除去污秽（沟通障碍），好使他们能与上帝重新沟通。在“洗脚”的过程当中，我们需要谦卑，需要把身份放下、甘愿受苦，也许还要作卑微的事，更甚的是...我们可能会遇到固执顽梗的弟兄姐妹，帮他洗脚还可能被他踢一脚呢！J 所以啊，如果你愿意这么作，你就是在行神迹，在行“生命的神迹”了！

灵修心得~~《拉撒路出来》(by Inlin)

约翰福音11:43-44 （耶稣）说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」

拉撒路和他的姐姐马大、马利亚是耶稣所爱的人。当拉撒路病重的时候，他的姐姐打发人去见耶稣，告诉祂这件事。只是，耶稣来到的时候，拉撒路已经死了四天，并且按当时的习俗，已经手脚都包裹了布，安葬了。
　
于是，耶稣和拉撒路的家人以及探望他们的人一起来到安放他的墓门前，耶稣要他们把墓门的大石头挪开。然后，祂向天父祷告之后，就呼叫：「拉撒路出来！」
　
拉撒路出来了吗？　【出来了！】
　
他出来的时候，是什麽样子的呢？
【手脚裹着布，脸上包着手巾】
　
耶稣看到拉撒路后，对旁边的人说什麽？
【解开，叫他走！】
　
有趣的是：我们不知道拉撒路是急着出来以致于没有解开手巾与布？还是他被裹得太好了，以致于无法凭自己的力量解开它们？
　
如果耶稣需要对人说「解开，叫他走！」那麽，在解开之前，拉撒路是怎麽回应主的呼叫而出坟墓的呢？
　
耶稣当然有能力，在叫拉撒路出来的时候，同时让原本包裹他的手巾与布都解开，在旁边放好，才走出来，如同祂復活时一样，但是祂没有这麽做。或许，让人们亲自为拉撒路解开布与手巾，更能让人体会到上帝復活的大能。
　
除此之外，有没有另一个可能，就是：祂让拉撒路成为一个活教材？我们自认为不能回应上帝呼召的原因，就如同拉撒路手脚裹的布、脸上包的手巾，都要等到我们愿意回应上帝的呼召，并且有所行动之后，上帝就会差人来解开它，让我们更可以行走自如、更得着自由？
　
拉撒路即使在「手脚裹着布、脸上包着手巾」这样的状态下，还出来回应耶稣的呼召，我们还有什麽理由（手脚被什麽裹着、脸上被什麽包着）在听到呼召时，不站出来回应呢？
　
亲爱的天父，赞美你！即使是死人，你都有能力让他復活，赐他力量来回应你的呼召。求你帮助我，不管在什麽样的景况下，都能像拉撒路那样立即回应你的呼召。帮助我，为你而活。阿们！
　
【后记】最近工作调整，使我可以过着穴居的生活。今天晨祷后，回家的路上，想着要过一种更加隐藏的生活，没想到回来后却读到了这段经文并且有丰富领受，彷彿主也在对我说：ＸＸＸ，出来！

2017年5月7日~~ 今日灵粮255《从来没有人看见神》

今日读经：约翰福音1-4章

默想经文：约翰福音1:18

约1:18「从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」

如果见和听是指肉眼和肉耳的话，从来没有人见过和听过上帝。也许有人说…西奈山底下有人看见啊！事实上，在申命记，我们读到的是，以色列民只听到雷声，直接听到上帝的话的是摩西，而且摩西也都还是蒙上脸。

无论如何，上帝是造物者，我们这些被造者无法直接认识结合上帝，唯有透过媒介，也就是耶稣基督或圣灵。为什么我们一定要透过基督来认识上帝？有人说：“没有透过基督看到的神，都是魔鬼”，这话不无道理。因为望眼天下，许多的异端邪教就是没有透过基督看到神。

如果我们没有透过圣经所讲的这位为我们道成肉身而死的基督，来赤裸裸地看这个世界，我们的信仰将会摇摇摆摆。比如，我们常常说：“当我看到山、看到海，看到自然好美，我就看到神的奇妙”，这没错！但是再仔细想，当我们眼睛所看的世界是充满了不义、荒谬、不合理，那么，你又是如何看待呢？

很多基督徒会说：“我感觉不到上帝的爱！”。为什么？绝大部分原因就是没有透过耶稣基督。他们透过自己的身体、薪水、家庭、婚姻、其他人来认识上帝。比如：有人透过婚姻来认识上帝，就形同把婚姻当作上帝。然后，一旦婚姻不幸的时候，他们就不信上帝了。又比如：有人透过教会领袖来认识上帝，看到这位领袖就好像看到上帝，然后有一天发现领袖表里不一，他就不信上帝了！

我们不能够凭着肉眼肉耳来认识上帝，我们一定要凭着上帝的启示，就是耶稣基督。这样的话，当我们看到失业、看到婚姻破裂、看到失败的领袖、看到病痛、看到不公义、荒谬，我们仍然可以继续站立得住。否则，单凭肉体、感觉（林后5:7）来认识上帝，这信仰不坚固。

婚前教育课程(5/5-7/5/2017)

从2010年开始在古晋恩典中心教导婚前教育课程，一年两次，至今连这次在内，已经教了13届，看过将近200对形形色色的情侣，常常在教课的第一晚就可以察觉到哪一对情侣之间有问题存在，唯....碍于时间有限，无法更好的帮助他们，只有交待辅导中心特别留意他们。这一次也不例外，很快就发现哪些情侣之间有问题。

教了7年，发现越来越多远距离交往的情侣，然后都承认说婚后仍然分开两地，除了劝说两句，也无可奈何。而这次特别感恩，终于看到几对远距离谈恋爱的情侣.....愿意按照上帝的吩咐【妻子顺服丈夫】，女生都说，结婚后愿意跟随丈夫移到异乡，重新寻找工作。我很开心地对他们说：“上帝必要祝福你们！”

今天要教最后一天的课，会touch到更多深入的东西，求主引导，并且帮助这些愿意来寻求祂的情侣。

后记：课程准时上到6:30结束，呵呵，个个要求拍照，过了明星瘾，不过笑容也僵了。

今日灵粮254《主正为你代祷》

今日读经：路加福音21-24章

默想经文：路加福音22:31-32

【路22:31】「主又说：『西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。」

「撒但想要得着你们，」意指撒但要求得到你们；牠获得许可去向属神的人进行试探(参伯1:12；2:6)。

「好筛你们，像筛麦子一样，」『筛』字在这里不是指筛除杂物的正面功用，而是引用筛麦子时的动荡过程，来形容撒但如何用强烈的手段，以利欲诱惑、试探门徒，或用惊吓、灾惑逼迫、攻击门徒，要使他们失去信心；总之，它乃喻指极大的考验。~~~《查经资料大全》

【路22:32】「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。』」

主豫告彼得在跌倒之后，将会再度成为众门徒的领袖(参约21:15~17；徒2:14)。。~~~《查经资料大全》

当我读到主耶稣说“但我已经为你祈求”，想起路加福音18章祂问“你要我为你做什么？”，我心生感动不已。为什么？原来祂不单止问….可以为我们做什么，祂其实已经为我们代祷一个很重要的东西：信心！祂不是祷告祈求我们免受试探，乃是祈求我们在试探中“不至于失了信心”。

我们常常说为别人代祷，但有没有想到原来主耶稣已经为我们代祷呢？祂为我们代求在试探、在困苦中不失去信心。这是何等大的福份啊！你珍惜吗？我很珍惜哦！原来我之所以能持守信心，乃是因耶稣已经为我祈求。所以如果我们觉得信心软弱时，要记得，不是其他人，而是主耶稣正为我们祷告，阿们！

(2017年5月6日写于古晋)

今日灵粮253《你要我为你做什么？》

今日读经：路加福音17-20章

默想经文：路加福音18:41-42

『耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。

听见许多人经过，就问是什么事。

他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。

他就呼叫说：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！

在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：大卫的子孙，可怜我吧！

耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：

你要我为你做什么﹖他说：主啊，我要能看见。

耶稣说：你可以看见！你的信救了你了。

瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。』(路加福音18:35-42)

耶稣将近耶利哥城，这里记录了一个短短的故事，却标志着耶稣巡回传道的结束，旅途的下一站便是耶路撒冷了。耶稣的使命已接近顶峰，可是尽管在这样的时刻，耶稣仍然为一个微不足道的人停了下来，这让我们看到耶稣本人即将要面临极大的苦难，但这并不阻碍祂去服事人。当中最令我感动的是耶稣问瞎子说：“你要我为你做什么？”，瞎子说：“主啊！我要能看见。”

我们无法想象，主耶稣竟然允许人来告诉祂可为他做什么！事实上，如今主也对许多祈求者提出同样的问题，而在祈求者没有明确回答耶稣之前，他们就得不到任何应允。

我学到了什么功课？我学到了，我们的祷告不该是模糊的、毫无重点的祷告。比如：要求上帝怜悯周遭的人，但并没有祷告在某一个特定范围内看见上帝的回答。所以，主对我们说：“你究竟要我为你做什么？”

当然主耶稣并不是不知道我们要什么。当耶稣这样问的时候，祂似乎就是在问我们：“你是否不计代价，定要得着所求的？”。换句话说，如果得不到回应，我们就会恒切祷告，绝不罢休。但是千万要记住，在这样的祈求之先，我们必须注意什么是合上帝心意的祷告。而且要记住的是，祷告时向上帝说：“您喜欢怎样做就怎样做”，乍看之下，这好像是顺从上帝的旨意，其实是没有信心的祷告，因为不知道上帝的心意，只好笼统地祷告。信心的祷告是从上帝的应许中明白祂的心意，然后不断地祈求直到得着。

慕安得烈在其著作中说：“主耶稣知道我们要什么，但是祂仍然如此问，这不是因为祂不了解我们的呼求，或是不愿意垂听我们的祷告，祂是为我们好。因为当我们明确的祷告，这会帮助我们更明白自己的需要。祂要我们花时间、费心思、自我省察，来发现自己最需要的什么。同时也要检视我们的心愿是否真诚。比如，是否愿意坚求到底。让我们好好判断自己的心愿是否符合上帝的话语，以及是否真相信祈求就必得着。也帮助我们等待上帝特别的应允。”

如果今天耶稣问你：“你要我为你做什么？”你会如何回答？你知道自己的真正需要吗？你能否理直气壮地说出你的要求？

如果今天耶稣从你身旁走过，你敢在众人当中，不怕羞、不畏惧地大声喊叫：“耶稣救我！”吗？我们该如何向主祈求呢？

身处在困境的你，不妨现在开始就跟耶稣呼求说：“耶稣救我”，然后具体地说出你要耶稣为你做什么吧！（当然要记住不可妄求）

（2017年5月6日凌晨12时写于古晋）

问题解答《人可休妻否？》

经文：太5:32（全段5:31-32，参太19:8-9）

『凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。』

犹太人（据希路学派）视婚姻如儿戏，他们滥解申24:1的原意，将「不合理」变成「无论什么缘故」(太19:3)(撒买学派则认为指「不忠贞」；而希路学派则指「不喜悦」，如妻子做饭弄焦了)。

查「不合理」(erwat)意义虽然广，但从耶稣的意见中可见此字与「淫乱」、「不贞洁」接近，此种罪行是当用石头打死的（利20:10;申22:24;约8:7）。故此，耶稣之父约瑟知悉马利亚「怀孕」时，便想暗暗地把她休了，不然街坊邻居必代执行律法（太1:19）。

在上帝的恩典中，因人的「心硬」(太19:8上)，上帝有一恩典出路，即用「休妻」代替「石头」，以离婚代替死刑，是为「二恶中较轻之一」，但「起初不是这样」的(太19:8下)。因此耶稣声称，只有在淫乱破坏婚约的情况下，休妻才得许可；若用其他原因休妻，这便使妻子蒙上「淫妇」之名声了(外人不知究竟)(太5:32上)，而他自己也犯了淫乱之罪(太19:9上)。此外，人若娶了因犯淫乱而被休的妇人，他也犯了奸淫(因他娶了个淫妇，太5:32下及19:9下等等经文是指另外的个案)。

取自《分解真理的道----新约困语诠释》—马有藻牧师著

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《基督徒可以离婚吗？》

一般性原则：

·      婚姻是神所设立，婚约也是神圣的，离婚就是毁约。(创2:18-25)

·      神用婚姻预表基督和教会的关系。(弗5:21-30)

·      摩西许可人休妻，是设下门槛，防止休妻泛滥。(申24:1)

·      玛拉基书：休妻的事和以强暴待妻的人，都是神所恨恶的。(玛2:16)

·      主耶稣：人不应离婚；一旦离婚，除非是配偶犯奸淫(或再嫁娶)，否则不可再嫁娶。(太19:9)

·      保罗：人不应离婚，除非是配偶因信仰冲突而主动提出离婚。(林前7:10-15)

特殊个案：

·      从摩西和保罗对离婚的态度，显示神并非一成不变，乃是体恤人的软弱，容许特例存在的。

·      家暴、外遇、精神折磨… 一些特别艰困的情况是可以离婚的，需要case by case，凭智慧处理。

·      神喜爱怜恤，不喜爱祭祀；字句使人死，精义使人活；当事人若无法承受苦难，旁人不宜用僵硬的规条捆绑人。

所以，离婚可不可以？说...不行也是不行；说...可以也是可以！呵呵，你可能会说我废话！事实上，这不是废话，这个叫做“看情况而定”。有些情况还不到“非离不可”的地步，靠着上帝的恩典，可能会有转机。但有些情况是真的无法挽救了，有人说长痛不如短痛，也有其道理。但是无论如何，还是要尽力挽救，也许上帝会做工。

问题解答《谁是我的母亲？谁是我的弟兄？》

『耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。

有人告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。

他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？

就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。』(马太福音12:46-50)

为什么耶稣会这样子说话？我们可以从马可福音来找….当时耶稣说这句话的背景和情景是什么，然后就会明白耶稣为什么会那样说了！

马可福音3章20～35节这段经文中，出现了许多怀疑耶稣的人。首先，「耶稣家里的人」认为，耶稣行神蹟是发疯，想要阻止他（第21节）；接着，「从耶路撒冷下来的经学教师」也怀疑耶稣，认为耶稣是靠着土地神祇鬼王别西卜来赶鬼的（第22节）；还有，某些其他的人，也则认为「他是污灵附身」（第30节）。

与耶稣具有血缘关係的「家族的人」、熟知犹太信仰的「经学教师」、还有某些跟着在耶稣身旁的其他人，竟然都怀疑耶稣。这些亲近耶稣的人都不相信耶稣，那么哪些人才是耶稣的亲人？

接下来的经文（31～35节），出现一段有趣、却深具反省意义的对话。当一整群人围着耶稣在听祂讲话，耶稣的母亲与兄弟来了，但被隔离在人群之外。有人转达家人来访的消息给耶稣，祂却趁机教育这群听众；祂环视周围这群愿意听信祂的话、真实跟随着祂的人说：「你们看，这些人就是我的母亲，我的兄弟！凡实行上帝旨意的人就是我的兄弟、姊妹，和母亲。」（34～35节）耶稣明白地告诉众人，不管血缘关係、无论种族文化背景、不分身分地位性别，只要愿意跟随祂、听信祂的教导，并愿意遵行上帝旨意的人，就是祂的家人，就能够与主同桌，享受那永恆生命的福分。这是何等的恩典祝福！

2017年5月2日 今日灵粮252《听见主的话就去行》

2017年5月2日

今日灵粮252

《听见主的话就去行》

今日读经：路加福音5-8章

默想经文：路加福音6:46-49

『你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢﹖凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在盘石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在盘石上（有古卷：因为盖造得好）。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。』(6:46-49)

主耶稣在前面已经讲一大堆了，但是重点是...要去行！听见了就要去行，不是听了，有感动之后才行！

常常有许多人问我说：“有感动要做这个吗？有感动来做哪个吗？”，其实我真的不喜欢这个词用在做主工的事情上。我觉得没有所谓的“感动”，只有愿意与不愿意，以及能与不能。诚然的，我们无法全部事工都作，只有先搞清楚自己的优先顺序，而不是单凭感动。

回到「听见我的话就去行的」，这句话带出了一个重点，就是我们若能“听见就去行”，我们的根基就会稳。相反的，听见了不去行的，根基就不稳，一点风吹雨打的，根基就裂了，你的信仰就倒塌了！

读经来做什么？就是要来认识上帝。我们需要认识上帝什么？我们需要认识上帝不喜欢什么、喜欢什么？当我们知道上帝不喜欢什么，那就不去做！知道上帝喜欢什么，那就去做！这就是听见了主的话就去行！

举个例子，圣经说：「在小事上要忠心」。你听见上帝喜欢我们做什么吗？如果听见了，你去行了吗？你在服事的岗位上有忠心吗？有没有把别人交托给你的事情办好？还是聚会开始了，你还没有预备好出席的点名簿呢？还是你交报告的截止日期快到了，你仍然到处晃悠呢？即使你只是参加聚会，早到也是你表现忠心的地方。你是不是聚会7:30开始，7:45才到呢？或者早上8点主日崇拜，你早上9点才匆匆忙忙、慌慌张张地走进圣堂呢？

圣经也说：「当你与邻舍有争讼，跟他一人争论就是，不可泄露他的秘密。」(箴25:9)。你听见上帝不喜欢我们做什么吗？如果听见了，你去行了吗？当你跟朋友发生矛盾的时候，你要怎么做？你不可到处去讲对方的事情。你要悄悄地找对方沟通，这就是听见了主的话就去行！

祷告：

天父上帝，求您怜悯我们做得不足之处，今天我们受教了，当我们听见您的话，我们立马就去行，帮助这成为我们的目标，因为这是必须要立的根基，而且这根基是建立在磐石上，好让我们所拥有的是坚固的信心大厦。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

2017年5月2日 今日灵粮251《生命的导师vs知识的导师》

今日读经：路加福音5-8章

默想经文：路加福音6:38-45

『你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。』(6:38)

在圣地里主要有两个湖，加利利海和死海。加利利海里面充满了生命，因为水进来之后还是会出去，各地的水流到加利利海之后，它会在透过约旦河往下流，所以这个水有进有出，它里面就充满了生命。但是死海只有进来没有出去的，所以到最后盐分越来越高，里面一点生物都没有。所以圣经说：“你们要给人啊！”。上帝给你的，你就要给人，你一直给，就会变成加利利海。如果你只收不给的话，你就变成死海。

『耶稣又用比喻对他们说：瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗﹖学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。』(6:39-40)

老师有两种，一种是生命的导师，一种是知识的导师。我们如果是知识的导师，我们只给人家知识，但是我们不能给人家生命。瞎子领瞎子就是说，这个人只告诉你一些知识，但是他本身没有哪个生命，这样的话，两人都会掉在坑里面。

什么叫做生命？这里指的是走十架的道路。主耶稣呼召门徒要走十字架的道路，同样的，我们也是要走十字架的道理。什么是走十字架的道路呢？最容易解释的就是，走十字架的道路就是要对付我们生命，因为我们的生命里头一定有些地方需要被对付。

因此，当我跟人分享圣经，我不是只是在分享一些知识，我的生命里面一定有需要被对付的地方，我的生命里面一定要有顺服上帝的引导，让这个生命真的是被扩大，如此，才能够成为一个生命的导师。不然的话，我带出来的，最多不过跟我一样，就是脑袋很大，但是身体小小。

『为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢﹖』(6:41)

这里一般上的解释是：“我常常只看到别人的不好，没有看到自己更大的不好”。但是今天尝试把耶稣整个比喻串起来后，会发现这里的“刺”可能讲的是知识上的问题，而“梁木”是生命上的问题。

有时候我们为了一些知识上的问题....对于真理的认识，什么地方不对，缺乏更深的亮光….跟人家辩论。但是我们没有发现，我们自己有一个更大的生命的问题。教会历史里面有很多为了争辩真理的是非，却把更大的一个诫命践踏了，就是「彼此相爱」。如果我为了教义上的一些事情跟人家吵得不可开交，甚至教会分裂，把一群人带走，但是我却没有看到自己眼中的“梁木”，这生命是何等弱小啊！如果我的生命够大的话，我不会为了这种事情跟弟兄争辩。但是有些人就是喜欢在真理上跟人家争辩：“你这样不对，那样不对”，但是其实上帝更关注的是….我们里面要有一个更大的心胸。这个是生命的问题，跟知识的问题！所以你要做生命的导师，还是知识的导师呢？

『你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢﹖你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。』(6:42)

所以·我们要去掉我们的梁木是说，我们的生命需要先被扩大，之后再来讲真理上的是非。

“因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”(6:43-45)

主耶稣继续说：“一切就看你的果子。你结什么果子，你就是什么样的人”。这果子是什么果子？是知识的果子吗？不是！这果子是生命的表现！

基本上，路加福音第六章都在讲生命。一个背十字架的生命，这样的生命才是一个真正门徒的表现。所以，不是高言大智，完全看你有没有结出这个生命的果子来！

2017年5月2日 今日灵粮250《受差遣》

今日读经：路加福音5-8章

默想经文：路加福音6:12-13

那时耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。

只有在路加福音特别提到主耶稣在拣选12个使徒之前，有上山整夜祷告。因此，我们会发现路加福音特别强调祷告，因为主耶稣在地上是一个完美的人，祂要做我们一个最好的榜样。故此，主耶稣的祷告生活在路加福音里面特别的凸显。祂做任何的决定都是经过祷告，做任何的事情都是先看见天父所做的祂才做，不是凭着祂自己的意思。

我曾为了一件事情，虽然没有整夜祷告，但是因为睡不好，常会醒来，一醒来就祷告，甚至在半睡半醒间祷告，结果上帝真的垂听了我的祷告。

祷告了之后就从门徒中选12个人，祂称为他们为使徒。什么叫做使徒？使徒原文的意思是使者，或者是代表，或者是一个奉差遣者。所以，使徒的意思就是一个大使，是主耶稣的全权大使。换句话说，他们一出去就代表主耶稣。

使徒在哪一方面代表主耶稣呢？在他们的行为、在他们的表现上面，还有在他们的权柄上。马可福音第三章提到主耶稣设立这12个人是要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。所以这十二个人跟其他门徒不一样的地方就是….其他门徒可以来来去去说：“哦，我这几天放假有空就过来跟着主耶稣”，然后其他时间他就回家去！但这十二个人，他们是全时间跟着主耶稣。他们跟主耶稣一起住、一起吃喝、一起行动。他们是近距离来观察主耶稣，听祂的信息，观察祂的为人。

当一个人常常跟主在一起，会有什么结果？这个人会被改变。他的观念会被改变，个性会被改变，因为他看到主的行为。所以，要成为一个主的使徒，就要近距离的跟主在一起。

今天我们常说要成为主的门徒，但是要知道….成为门徒最基本的功课就是要常常花时间跟主在一起。使徒们跟主耶稣在一起后，祂就差他们去传道。因此，当我们更加认识主之后，主就会给我们差遣。在圣经的创世记里面，讲到上帝创造人的两大目的是：一、有上帝的形象，二、管理这个世界。因此，一个是要像上帝，一个是上帝赐给我们权柄。路加福音让我们看到这些使徒常跟主在一起，就是要得着主的形象，有主的样式、有主的性情，然后他们就有权柄去讲道，去赶鬼。同样的，当我们常常跟主在一起，更加的认识主之后，我们就会得着权柄，我们就会被差遣出去。别害怕，差遣不一定就是当宣教士，因为其实在教会中的所有服事都是差遣。严格地来说，我们每一天都是受差遣去到我们的岗位服事主（即使在上班的时候也要服事主）。当你常常花时间跟主在一起，你就能得装备，就等于得着着权柄，然后就受差遣去能让你发挥功能的领域。

从当中，你明白….每个主日，结束崇拜之前我们所唱的差遣诗歌是什么意思了吧？！

你是门徒，你就要被差遣！要被差遣之前，你必须要花时间跟主在一起，来认识主，阿们！