Saturday, 9 December 2017

灵程笔录 084《因安息而信靠祂》

经文:出埃及记23:10-13

出23章继续颁布上帝的律法,当中继续有社会行为规范的条文,如不可散布谣言、不可作伪证袒护有罪的人、不可在讼诉上偏袒穷人、禁止贿赂等等。这让我们看到基督的本分就是要以信仰态度让社会更清廉。接着是关于受安息日的实行细则。

这里说到“六日你要做工,第七日要安息;六年你要耕种田地,收藏土产,只是第七年要叫地歇息,不耕不种”。意思就是说,每隔六日,上帝要我们安息;每隔六年,上帝要我们让地安息。为什么要安息?

如果从做生意的角度,当然是最好不要「安息」,甚至连躺着的时候,最好都能在赚钱。然而,上帝却要我们安息。一般上如果六天做工做不够,人会做什么?人直接的想法肯定就是「加班」,再多做一点。然而,上帝不要我们「加班」,祂要我们安息,为什么?因为上帝要我们把自己交託给祂,因为上帝要我们信靠祂。

以上所说的是属世的工作,其实属灵的工作也是一样。这也就是说,当圣灵引导我们安息的时候,我们就该安息,而且不仅是要放下外表的工作,更要放下心灵的烦恼、重担。

我们担心家计吗?担心前途吗?担心教会的事奉吗?如果我们学会安息,就要把肩上的一切事工信託给上帝,把心里所有的忧虑卸给神。所以当上帝说第七日要安息,我们就要安息。安息的时候,上帝会负责照顾我们的家庭、工作与教会。放心的信託祂吧!

紧接着安息日的条文之后,是要我们谨守神的话。这个次序很有意思。上帝似乎知道我们的天性是不容易安息的,因此,祂要再吩咐一次,叫我们谨守祂的话,提醒我们祂的话是不容轻忽的,因为先学会安息是最重要的。

祷告:

亲爱的天父,我承认近来对未来有些担心忧虑,为此恳求祢原谅。我要郑重看待祢的吩咐,那就是要先学会安息。我知道过多的忧虑是不合宜的。既然说要谨守祢的话,我就要学会在基督里安息,我要知道祢吩咐我把忧虑卸给祢,要我不为明天忧虑,并要我常常喜乐。我要来信靠祢,知道祢是我的神,我的好处不在祢之外,如此,我就能真实的安息。谢谢主今天的话语,祷告是奉耶稣基督的名,阿们!

Thursday, 7 December 2017

灵程笔录 083《律例典章》

经文:出埃及记22章全章

出埃及记21章到23章不容易读,因为都是律例典章,而且与我们现代生活有段差距,因此相信许多人读来甚感枯燥乏味。

想起保罗说过一句话:「字句是叫人死,精义是叫人活。」(林后3:6)。 「字句」是指律法的条文,「精义」是指条文里面的精神。为此,我们读上帝的律法时,必须读到上帝的心意,才能在看似枯燥乏味的文字里面,发现上帝的真性情。本章让我读出上帝是圣洁、公义,又充满怜悯和体恤的神。因此,本章经文让我们读到上帝的心意是:要作一个不亏负人、忠心、活在圣洁中、对一切事都存有怜悯心的人。

第一:不亏负人。不管是在物质方面或是在精神上,都不要亏负人。换言之,人不能只顾自己,也要顾念别人,不能为了自己的好处,叫别人受亏损。

第二:诚信忠心。既然应许,就要在别人所托付的事或物上忠心。

第三:活在圣洁。第16节到19节说到如何处理未婚男女的事情、对付行邪术的人或事、处理逆性情欲、处理偏离上帝行为的人等等。这里要带出来的就是要我们活在圣洁里。

第四:心存怜悯。上帝是满有怜悯的,因此我们要学习祂的怜悯,作一个能够怜悯人的人。

其实上帝颁布律法,不是要定以色列人的罪,当然也不是要定我们的罪,而是要提醒、带领我们;帮助我们不偏不离地走在正路上。

Saturday, 2 December 2017

灵程笔录 082《十诫》

出埃及记21章全章

回顾前面几章...第19章百姓应声承诺会遵守上帝的约,于是第20章我们读到上帝颁下十诫,到了今天所读的第21章以及接下去的两章,上帝要颁布的是按照十诫而立下的律例典章,好使百姓可以按此来决断事情,尤其是不易决断的事情,不需要每一样都请摩西为他们求问上帝。比如:本章的律法是涉及第五诫命(涉及应该如何对待亲人和家里的人)和第六诫命(禁止所有对他人的侵犯和暴力)。

虽然这些律法不是针对我们今天的信仰敬拜和生活,比如在奴仆的事情上。另外那些惩罚的措施也不针对我们今天,但是,这些对我们今天的道德观以及法律仍然是一个最可靠的准则。

想起了一宗国外钱财纷争案件。2014年悉尼大学一位女学生获银行给予无上限透支额(高达460万元)之后,没有决定将此事告知银行,而是决定用这些钱来购买昂贵衣物和女士包以及租住豪宅。2015年(也就是一年后),银行才发现出错。女学生被揭发时已经花掉了130万元。她被指控通过欺骗、不诚实获取财物利益和明知故犯、处理犯罪所得赃物。 不过,昨天新闻报导获知,检控官现在已撤回对女大学生的指控,因为另一宗类似控案中,它指控一名因银行出错转入大笔现金而从自动柜员机提款210万元的男子诈骗官司,被法庭驳回控罪。

我想,对此案件的结果,社会群众的反应是不一的。但且不论别人的反应,如果你是哪位女学生,你会通知银行吗?如果你是谨守十诫,你会通知银行吗?如果把这个案件带到摩西时代,有没有触犯了十诫?如果有,那是触犯了第几诫呢?留给大家自己去思考吧!重点是,法律定不了她的罪,十诫呢?

十诫是做人的原则,其所带出来的律例典章...表现了平等与公义,不单止对旷野中的以色列人极其重要,其实到了今天仍然适用于处理人与人之间的纷争,而且我发现时代越是进步,人越是需要十诫,因为十诫永远是道德以及法律一个最可靠的准则。

从21章的律例典章中,我们学到应该尽力努力避免错的事情,不论是因为我们直接的行为,还是间接导致的错误,我们都要避免错的事情。并且如果我们错了,我们必须愿意补偿,使别人不因我们的罪与错误遭受损害。

祷告:

天父,我们愿意小心谨慎过生活,求主赐我们智慧,在每一天生活当中,不管大小事情,不管直接或间接,帮助我们能懂得分辨对错,以至于能避免错的事情发生在我们身上,并且万一我们真做错了,我们会愿意补偿别人因此而遭受的损害,祷告是奉耶稣基督的名求,阿们!


Thursday, 30 November 2017

特别篇《我若忘记》

经文:诗篇137:5-6

我们并不常常听到关于诗篇第137篇的信息分享,今天在速读中被其吸引了。

这篇诗篇并没有标出作者是谁,但相信他必定是当时被抓到巴比伦的其中一人,因此写作时间大概就是在以色列人被抓到巴比伦的那段时间。当活在信仰受压制的环境,作者只能在巴比伦河边找到一个避难所(不是有形的避难所,而是他脑海存留对耶路撒冷的怀念)。因为这个怀念,他坚持赞美,并吟这首诗来敬拜上帝。而我就被其中两节给吸引住(诗篇137:5-6):

耶路撒冷啊,
我若忘记祢,
情愿我的右手忘记技巧!
我若不记念祢,
若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,
情愿我的舌头贴于上膛!

耶路撒冷在圣经中有很重要的意义,是以色列人与上帝相遇的地方,是敬拜上帝的地方。因此只要我们用目前的身份来代入“耶路撒冷“,这两节经文便可以带出许多的教导。就以使用乐器和唱诗的来作个比方,这首诗就会是:

上帝啊,
我若忘记哪个敬拜祢的地方,
情愿我的右手忘记技巧!
我若不记念与祢相遇的哪个地方,
若不看祢过于我所最喜乐的,
情愿我的舌头贴于上膛(舌头僵硬,无法唱歌)!

除此之外,我们还可以延伸下去,代入主耶稣。耶稣是在耶路撒冷被钉死在十架、埋葬、从死里复活、升天。

上帝啊,
我若忘记那个耶稣受死埋葬的耶路撒冷,
愿我的右手忘记弹琴的技巧。
我若忘记那个耶稣从死里复活、升天的耶路撒冷,
若不以求主耶稣基督为我人生最大的喜乐,
愿我的舌头僵硬,永远不能唱歌!

甚至我们还可以代入善用恩赐服事上帝,就以弹奏乐器、唱诗、教导、烹饪、关怀人来做个比方:

上帝啊,
我若忘记把我的恩赐用在敬拜服事祢的地方,
情愿我不会弹奏、不会唱诗,不会教导,不会烹饪,不会关怀人!
我若不记念祢,
若不以服事敬拜祢过于我所最喜乐的,
就宁可永远不会弹奏,不会唱诗,不会教导,不会烹饪,不会关怀人!

可别误会,我不是在鼓励你赌气说...宁可什么恩赐都没有。我是在告诉你,这是一段对上帝的信仰告白,是一段向上帝宣告要好好使用恩赐的告白,是一段赞美的祷告!

原来用这种角度来看和思考诗篇137,会带来不一样的感动。

Wednesday, 29 November 2017

灵程笔录 081《不可用凿成的石头建坛》

出埃及记20:22-26

在人与上帝的关係中,敬拜是极其重要的。上一章说到上帝把祂所拣选并救赎的百姓领到西乃山之后,便降临与他们有交通。百姓应声会遵守上帝的约后,上帝便赐给他们十诫。十诫是全部律法的主宰原则,之后,又颁佈了许多的律例(十诫的细节)和典章(律例加罚则)。在颁佈十诫和律例之间,上帝对百姓说到他们应当敬拜祂的方式,也就是今天所读的经文。当中说到建坛(要敬拜上帝就必须筑坛):「你要为我筑土坛,……。你若为我筑一座石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动家具,就把坛污秽了。」

这里重点是,上帝要百姓筑土坛,但百姓也可以筑石坛,唯「不可用凿成的石头」。经文说,不可用凿成的石头是因为一动家具,坛就污秽。为什么呢?圣经没有解答。但若按照人的性情来看,很可能是避免以色列民会将石头凿成与偶像相似的样式,很容易陷入拜偶像的恶习,因为当时迦南人有许多坛就是用凿出来的石头作的。

此处经文让我们看到,合上帝心意的祭坛是要用土或天然(不是凿成的)石头造出来。事实上,我们环顾四周,不少信徒接受了基督以后,却真的是想要装饰祂。想要用『工具』来装饰所建造的『坛』。

接着经文说:「你上我的坛,不可用台阶,免得露出你的下体来。’”」(20:26)(为此耶路撒冷圣殿的祭坛,是用斜坡而上的)。

虽然经文说不可用台阶为免上祭坛的时候会露出下体*,但我觉得还有更深一层的涵义。只有高的建筑物才需要台阶,而从文明的历史来看,人喜欢建筑高塔和摩天楼。这事第一次发生在巴别(创11章),之后我们看到愈文明的国家,就建造愈高大的建筑物。但上帝的方式是要有一座没有台阶的坛,而人的方式是尽量建造台阶多的东西。

在信仰生活中,我们是否也是这样建坛呢?不断地用“工具”来装饰我们的坛(用事工的成就来建坛),一直想法把坛拔高就自然需要台阶(台阶可以帮助我们爬得更高)吗?但要记住,上帝只要我们筑土坛或用没有凿成的石头来筑坛!

但愿我们都不把自己的方法带到敬拜上帝的事上,而是用上帝创造中最原始的土和石头来筑坛,好使在祂面前敬拜的我们是最原始、没有装饰的、是真实的,阿们!

*(在台阶上或高台上献祭,在场的其他人便需要抬起头来看,这样会让人看见你露出来的腿或其他部分,进而使人不能专心在上帝身上)

Tuesday, 28 November 2017

灵程笔录 080《轻慢不得》

经文:出埃及记19全章

出埃及三个月之后,以色列人来到西乃的旷野,在山下安营。上帝从山上呼唤摩西,要他告诉以色列人要听从祂的话、遵守祂的约,便可以在万民中作祂的子民,并且来事奉祂,过圣洁的生活。

以色列民都应声说:「凡耶和华所说的,我们都要遵行。」然而,由于人类堕落的性情,之后以色列人并未遵行上帝的话,反而处处违反上帝的话,至终失去了该有的见证,这是给我们的鑑戒,不要来到教会,在祷告时应声说:“阿们”(表示同意),却在私下生活中没有把所同意的行出来。

接着上帝又对摩西说祂将要降临,要以色列人预备三天,并在第三天的早晨向他们显现,而且交代摩西提醒百姓要自洁并洗衣服,不可上山、不可摸山的边界,违者将被治死。

上帝对百姓的要求表达了一个敬拜时所必须有的态度:“不可轻慢”。想到今天许多人对主日崇拜、对于朝见上帝的心态,如果放在摩西时代(在应该专心敬拜上帝的时候态度随便一点,马上就会被处死),不禁毛骨悚然,因为当中确实看到了许多的轻慢...崇拜迟到、早退、交谈、阅读卫理报、做圣经之旅、滑手机;聚会迟到、滑手机、交谈、喧闹...求主怜悯!

祷告:

父神,祢是圣洁的,祢喜欢我们用心灵和诚实来敬拜祢。从今天开始,我们来教会,无论是参加主日崇拜,或是参加团契聚会、上装备课程,都要服装整齐,提早到教堂或团契聚会所和课室,并且在聚会中不交谈,我们要用心来倾听上帝祢给我们的教导,祷告是奉耶稣的名求的,阿们!

Saturday, 25 November 2017

敬与畏

敬畏  对于许多基督徒来说  好像有点抽象

今日有所感悟
我们可以用最简易的解释 来点出敬畏的精髓

【敬畏】能让我们自律与自觉  因为:

【敬】告诉我们应该怎么做
【畏】警告我们不该做什么

这不仅是人生态度
也是行为准则
是人生大智慧
更是圣经不断重复的教导

我们被教导
要做蒙上帝喜悦的事
其实更贴切的来说
我们是要做应该做的事;不要做不应该做的事
上帝或喜悦或警告  只是一个指标

因此...

【敬】上帝:我们就会知道该做什么
【畏】上帝:我们就会知道不该做什么

写到这里
你有没有感悟
原来我们所信的这位神  凡事都是以我们为出发点
“讨祂的喜悦”不是像人一样  喜欢别人的恭维
“讨祂的喜悦”其实就是为了让我们知道...我们应该做什么,不应该做什么
有了这个准则  人生的路就走对了

如果你有感悟  请跪下  举手祷告谢主恩吧,阿们!

Thursday, 23 November 2017

灵程笔录 079《常识》

出埃及记18:19-21

摩西的岳父叶忒罗见众百姓在排队,从早排到晚,等摩西来做审判。他认为这样会拖累摩西及百姓,于是给摩西三个建议:求问 (代替人向上帝说话);教导 (代替上帝向人说话);拣选领袖。也就是说,摩西要亲近上帝,将案件告诉上帝;他也要把上帝的律例法则告诉百姓。之后,他就应该从百姓中拣选一些领袖,让他们根据上帝的法则来判案,这样摩西就会比较轻省,老百姓就不需要整天排队,为了问一些小事情而站了一整天。

在这里得到的启示是,以色列老百姓需要去求问上帝的事情其实不太多。因为大多数的事情都是属于小事,而这些事根据上帝的法则就可以判断了。比如:“我可不可以跟这个人有婚外情?”,这些根本不需要求问上帝的,因为圣经已经讲得很清楚。

另外一个启示就是,我们看到老百姓很多的事情是可以直接交给领袖去决定。这些领袖身上没有乌陵土明,跟上帝之间也没有特别的管道,他们只是根据上帝的法则,加上常识来判断就可以了。

生活当中有很多事情,甚至是一些大事,从上帝的法则我们就可以知道该怎么做。只有少数时候,我们会卡在....上帝的旨意....到底是要我往东走?还是往西走?这时候就需要求问上帝了!多数日常的小事是可以根据圣经所教的原则,以及根据自己的常识自行判断。

所以在追求上帝的旨意上,我们的常识也不可以放掉。不能只单单凭着得到一句话,就认为那一定是上帝的旨意,我们需要经过一些验证。比如在找婚姻对象时,不能单凭你有感动,对方没有感动之下展开交往的。同时,在开始交往的过程当中,“常识”需要发挥作用,来去判断对象跟你到底合不合适,包括他的原生家庭。虽然结婚看似两个人的事,实际上,那是三个家庭的事,姻亲关系很可能会干涉到夫妻关系的。还有,在严重的家暴事件上,不能因为圣经说不可离婚,就冒着生命危险继续住在一起,因为常识告诉我们说,对方没有能力控制自己,随时会暴力攻击人。

另外,关于拣选有才能的人,后来摩西在申命记1:13,提起这件事时,他对领袖的人选就比较倾向常识,那就是:要有智慧、有见识,为众人所认识,或者所尊敬的。所以在求问了上帝旨意之际,我们仍然需要有common sense!

祷告:

天父,我们承认对祢的认识就像叶忒罗一样,是那么有限,但我们感恩可以像叶忒罗一样,从人生的经历中累积常识并生出智慧,好叫我们可以在日常生活中,作出了正确的判断。谢谢祢这么爱我们,不单止给了我们法则,也让我们可以有常识,求主帮助我们不单止有灵里的成熟,也有人生的常识....来应对每一天的挑战,祷告是奉耶稣基督的名,阿们!


Tuesday, 14 November 2017

分工合作

出埃及记18章里有一个很著名的管理技巧的故事。摩西的岳父发现摩西什么事情都需要亲自打理,于是建议他把事务分配出去。

我们的生活必须要有优先顺序,必须有轻重缓急,一定要弄清楚什么是最重要的,是一定要做的。我们很容易花太多时间在小事情上,没有时间精力做重要的事情。所以,我们必须列出事情的先后秩序,分辨出真正重要的事,才不会浪费时间去办许多别人可能轻易就处理好的事情。

上帝已经在教会里呼召了做各种事工的人。祂恩膏了一些人做辅导,一些人做医治,还有一些人则做治理。在一个教会里面有各种各样的人实在是一个祝福。这样,不会让一个人去满足各种各样的需要。

想到我的服事范围虽然只是教导,但是在教导里面又分得太散,以至于我每年接近年尾时无法好好计划下一年,只因为我不知道哪一个团契,哪一个堂会会忽然间来电邀我分享专题。这段记载肯定了我的想法。那就是:对于属于教导范围的专题分享,有许多人可以讲得更好,我就不需要浪费时间去做,我要专注的,是别人都不太愿意碰的、没有声音的服事。

Wednesday, 8 November 2017

拓荒

2016年4月29日我向教会一个肢体提出计划....
引进台湾的一套查经教材....
我是属于抱负不大的人....
只想将这教材 在这小小的肢体中使用就好...
可惜这肢体的凝聚力太弱,我也完全没机会在他们当中使用....

岂知 原来上帝另有计划....
祂首先要开的是儿童主日学的门...
如今的结果是,祂让我带着“西瓜刀” 一个一个地方拓荒去....
原来这扇服事的门不是局限于最初我所想的哪个肢体....
而是跨区域、跨宗派....

这服事到目前为止...
有台湾挚友(也是教材编者之一)与教材作者为我代祷....
在本地,我是属孤军作战...
我的良人成了我唯一的同工...
成了我最重要的祷伴...

回想过去两个月...
每个主日都跑去儿童主日学....
一个主日观察一班的上课情况...
共花了6个主日加一次晚场....

当时偶尔会觉得身份尴尬....
时而觉得自己有些多事.....
但现在知道,原来上帝还要我继续办培训....
若没亲临现场验收成果,培训仍属纸上谈兵....
再办培训时,已经多了自己的经历,而不是只有作者的经历。

上帝的意念高过我的意念...
每一次的作工 都必有背后的意义...
感谢您 天父  阿们!

灵程笔录 078《与上帝同工》

出埃及记17:8-16

摩西把百姓从法老王手中带领出来进入旷野,在旷野的邻邦是亚玛力人。由于以色列人出埃及的时候,因着十灾,埃及人愿意将财富、金银珠宝都交在以色列人手中,因此进到旷野引来亚玛力人的窥探,想来攻击以色列民。摩西发现这情况,便命约书亚把人选出来,好组织一个军队与亚玛力人作争战。

在过红海之前,都是耶和华自己行神蹟,自己作工,所以我们读到摩西说:『你们保持静默,不要出声,看见耶和华要为你们行新事,耶和华必为你们争战。」但是,进到旷野后不一样了,上帝开始让他们有可以操练的机会,让他们可以与神同工,开始来与仇敌争战。

这里的属灵教导是什么?之前过红海是救恩,但是当时只管静默,不要出声,这表示是白白的恩典,也就是不需要付代价的。所以,我们得救恩是完全不用付代价的。但是信了耶稣以后,我们会面对旷野、面对亚玛力人(预表这个世界),我们就不能什么都不做了!我们信了耶稣,仍然要进旷野、进入世界,因为上帝要藉由这些环境来训练我们的信心,训练我们能与祂同工,一同争战。

在我们的生活中,不管是教养孩子、工作、求学、教会的服事,都必须要与上帝同工,一起面对。如何同工呢?很简单,凡事要求告。想起箴言3:5-7说的:『你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。』

然后摩西到山上去举杖祷告,他选了两位同工,亚伦与户珥,上去山顶。摩西高举上帝的杖时是不容易的,因为手会酸,所以一双手是不够的,因此亚伦和户珥搬了个石头,请摩西坐下,然后一边一个,帮他举手继续把上帝的杖高举。与上帝同工之际,也要有弟兄姐妹同工,这重要性已经不言而喻了!

愿我们都能专心仰赖耶和华,不要倚靠自己的聪明,总要告诉上帝我们要做什么,并且让上帝告诉我们该做什么,因为我们要与上帝同工,一起争战,阿们!

Saturday, 4 November 2017

婚前教育课程~~你为什么要结婚?

教了七年,第一次遇到60巴仙的学员是被家人逼来上课的...
而且还是妈妈来中心替他们报名的....
有的是因为教会要求而来,否则不能在教堂行婚礼....
甚至有一位男学员说,他不知道为什么会在这里....

第一堂课的第一个问题,我通常会问:“你为什么要结婚?”
这也是第一次全场鸦雀无声.....
不像以前回应声此起彼落的....
看着他们空洞的眼神,大概知道,当中真的有情侣不知道为什么要结婚....

再来要他们诵读圣经经文时,几乎听不到声音....
显示了这一批年青人并未参与教会生活....
只是在教会长大的孩子....
有一位是本处传道的儿子,声称是被家人洗脑才来上课的....

此外,一般上,第一个晚上便可以在情侣的互动中瞧出端倪...
哪对是有问题的;哪对是OK的...
这一次也不例外....

从这里可以看到当心态不对,上课素质就狠狠地下跌.....
比如:上课聊天、魂游四海....

求主赐下智慧,让我今天知道怎么去教这一班有些自我的年青人....
我呼求主打开他们的心窍,能把上课心态矫正,不是为了父母来上课,不是为了走教会礼堂来上课,这是为了他们自己;更重要的是要把婚姻观矫正,免去日后需要面对抢救婚姻的状况,阿们!

Friday, 3 November 2017

生命中的南瓜



每次出门总会随手拿起一本小书带走….好在飞机上阅读…..
这次选中了31年前,还未信主之前,爱不释手,薄薄的一本老旧的书….
如诗的文字、丰富的形容词、描述功力,再次读来仍难掩激情….

书中是由十几篇短文编辑而成,故事温馨,却难掩生命重无法抹灭的阴影,蛮沉重的….

作者隔了18年重拾中文 写下的南瓜篇  也是这篇紧紧地抓住了我的心…
这次竟然发现了圣经经文:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”

我不晓得作者是否是基督徒,但是她引用了这段经文,让我隐隐感觉在美国多年,她已经信主,这才有了这本书,也从沉重的阴影走出来。

大漠中随风滚动漂泊的荆棘,终有落脚的时候,生命中的南瓜,无惧环境的严酷,奋力汲取土壤中的精华,结成香甜美味的果实。

生命中的南瓜,我也有一颗,我相信你也有一颗…..


Thursday, 2 November 2017

良人属我~我属良人


足足教了7年  从孩子还在中学 到如今大学毕业...
只能说  每一次教  都会很感恩...

因为仍然可以对丈夫说:“我深爱的男人啊!”
丈夫也可以毫不犹疑回应说:“我深爱的女人啊!”
心灵的契合  让我想起了雅歌所写的:“良人属我,我属良人”
顿时,雅歌活灵活现了...

预祝结婚多年的你们  不单止保有初恋的感觉  更是可以进入心灵契合的境界!
预祝刚刚结婚以及将要结婚的你们  能好好经营婚姻生活  而且一开始就要努力  不要等到有磨擦了才努力!

祝愿大家生命中有雅歌!

Wednesday, 1 November 2017

认真看待服事

电脑前 马不停蹄地打字 编辑共9天….
一气呵成....
完成了12课《出埃及记 1》归纳式查经成人版的初稿….
编写这差事 对我来说 不能断断续续….
否则 思维很难接上….
也会忘记编排法….
因此 一写开 就不可停下来….

2016年至今….
写足一年多  一天3小时的灵修篇….
原来是在预备 成为可用的器皿….
不禁抚摸心口  暗暗说:「还好没放弃  再辛苦也坚持了」….

这经历告诉我  也顺便告诉正在读此篇文章的你….
不管大小  都要认真看待每一样服事….
因为没有一件事情是偶然的…
总有上帝的手在当中工作….

若你不配合  更大的机会  更好的福分 就失去了