赎回光阴

「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」(弗5:16) Redeeming the time, because the days are evil (Ephesians 5:16)(KJV)

这节经文从中文译本来读，完全感觉不到紧迫性，就好像小学常常读到的...要爱惜光阴的道德课，完全没有什么特别感觉。但是，读了英文译本King James Version之后，随时感应到保罗的心意了！

Redeeming the time 意思是赎回时间或者救回时间。为什么要赎回/救回时间？保罗说：Because the days are evil（因为时代邪恶）。时代如何邪恶呢？之所以邪恶，因为这时代把我们的机会耗走、吸引走、把我们的时间偷掉。

这个世界有太多的东西可以吸引我们的注意力，太多事情可以花掉我们的时间。其中，最显著的就是智慧手机带出的各样社交平台，资讯的爆炸等。所以我们需要谨慎、小心，要去redeem时间，把时间赎/救回来。

事实上，就算是在教会中的服事，也常常会变成偷走我们时间的活动。比如: 忙着鼓励人读经而绞尽脑汁在宣传上，反而造成了自己没有精力去读经了，变成 major on the minor ，优先顺序全错了。

这个世代太邪恶了，魔鬼用各样的方式偷走我们的时间，把我们的时间偷走就等于把我们的生命偷走，上帝在我们身上的旨意就不能畅行无阻了。

栽培适合的人

挚友对我说: 「妳带的路，看似笨拙缓慢，最后证实那才是最快通往上帝的捷径。」

我现今采用的新竹北门圣教会所研发的儿童归纳式查经 (改编为成人版)，看来太没有学问，但是这些看似没有学问的查经、读经、默想、应用，却能建造生命，塑造品格。

人往高处看，看似没学问的东西被人瞧不起是无可厚非的。所以，套朋友的一句话说：我们用的方式，不会适用于所有人。所以求上帝把适合的人、需要的人带来，也将不适合的人、不需要的人带走，好使我们有更加准确的服事。同时也让我们谦卑，知道自己有限，也就不要浪费有限的精力与资源在不适合的人身上。不适合的人，也是上帝的羊，祂会牧养他们。

灵程笔录 094《迟延》

经文：出埃及记32:1

摩西迟延不下山 (摩西在山上四十昼夜，上帝指示他会幕的蓝图)，以色列百姓在山下开始纳闷说：“...那个摩西”(不尊敬的语气)，言下之意，他们开始觉得摩西不可靠，所以找亚伦为他们做神像。

「四十」在圣经里面往往是试验和熬炼的数字。比如：耶稣在旷野接受魔鬼试探四十天；以色列人在旷野里面漂流了四十年。在这里，摩西在山上四十天是对以色列民的熬炼，是在考验他们的信心。当摩西没有下文的时候，他们应该做什么？按照今天我们的理解，他们应该要继续祷告，要继续对上帝有信心，对吧？！但是祷告了就有信心吗？

今天如果你为一件事情祷告，然后上帝迟迟还没有回复，这时候你还要继续等下去吗？还是自己去想办法？如果选择继续等，你觉得你能靠什么等下去？我想，我靠的是过去的信心，还有现在跟上帝的亲密关系，以及上帝的平安和同在。

除此之外，在等待的过程，我们仍然有上帝的恩典，那就是祂的话。圣经的话能鼓励我们继续等，鼓励我们要忍耐等候。随手拈来的就有：“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅各书1:3-4）。

信心是从哪里来的呢？从过去我们与上帝的相交，我们认识上帝是怎么样的一位神，还有从上帝一直对我们说话，让我们继续的一直忍耐等候下去。然后，忍耐是圣灵所结的果子，是上帝要在我们身上塑造的一个品格。有了忍耐，上帝应许....忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻（罗马书5:4-5）。

所以，正如在圣经里面的「四十」，「迟延」往往也是试验信心的一种状况。撒母耳的迟延，是对扫罗信心的试验 (撒上13:8)；耶稣的迟延，是对马大、马利亚信心的试验 (约11:17)，今天，我的生命中也有一个迟延，我仍然在等候，无可否认，有时候会等到丧气。但，上帝的恩典一直都在，每当沮丧时，就来脑力激荡！如何脑力激荡呢？研读圣经也！感恩，今天研读了，也接收到上帝的话语了，阿们！

灵程笔录 093 《安息舒畅》

经文：出埃及记31:17

会幕建造的记载早在第20章就开始了，然后到31章最后一节结束。在这当中，31:12-17插入了守安息日这一段话，这是重申十诫中的第四条诫命。这段话让我们看见上帝要建造者学习与主一同安息，不可作工而忘了与主一同安息。这也提醒我们，无论是做圣工或其他工作，都要谨守安息日，与主一同享受安息。因此，安息日的原则不是要在那一天守，而是我们要与主一同作工，必须要学习如何与祂一同安息。

联想到创世记2:2说：『到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。』，然后对照本章17节『…..因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』，发现了一个有趣的词汇：“舒畅”。

创世记和出埃及记都在告诉我们，上帝在第七日便安息了，但是出埃及记31:17加上『舒畅』这个词，原来安息日不仅是上帝的安息，也是上帝的舒畅。

安息是一回事，但得着舒畅是更进一步的。我们要安息，并不需要什么特别的东西，只要坐下或躺下就够了。但要得着舒畅，我们就需要一些东西，比如吃的东西、喝的东西。英语把食物和饮料说成refreshment不是没有道理的！如果我们要得着舒畅，就需一些东西来成为我们的舒畅。上帝也一样，需要一些东西来使祂舒畅。到底是什么使上帝舒畅？

当上帝把人造好以后就安息，然后看着祂的工作：看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说：『甚好！』，这代表着祂舒畅了！所以，使祂舒畅的是祂的工作，特别是“人”。

我想，这就好比一名工匠花了很长的时间来製作一张非常别緻的椅子。当工作完成时，他就可以安息地坐在他所製作的椅子上，享受并观赏它，可能会加上一句：“很好”！，他的心舒畅了！

同样，当我花了三个小时写完一篇灵修心得时，我也会泡杯热饮，然后坐下来，阅读自己所写的，并好好享受一番，然后因着从主的话所得着的光，我会说：“太好了！”，然后我心得着舒畅了！

上帝看见祂所创造的人，就能够安息、舒畅了。但是，关键是，这时候祂所创造的人在作什么呢？是将安息日充塞了许多工作，比如会议、社交活动吗？

回应：

回想每一个主日你是怎么渡过的？现在就用几分钟安静的与上帝相处，要知道上帝也喜欢与你同渡这安静的时光。别让上帝空等候，别让上帝失望哦！

灵程笔录 092《点灯~~烧香~~献祭》

经文：出埃及记27:20-21；29:39；30:7-8

出埃及记27、29到今天的30章，经文记载祭司一天里所要做的事，就是早上献一个燔祭，黄昏献另一个燔祭，在献祭的同时进到会幕里去点灯，点灯以后就在上帝面前烧香。这三样事情是上帝对祭司事奉的要求。

然后，上帝对早晚要做的这三样事情上，都加上了同样一句话：「作为以色列人世世代代永远的定例」。既然这三样事情要做到世世代代，表示这要求也落在身为事奉者的你我身上。今天我们都必须守着这定例，每天要为上帝做三样事情：

『点灯』在属灵涵义上就是为主发光，而所点的灯必须先有油，因此我们必须要满有圣灵，才能为主发光。

『烧香』就是祷告。启示录第五章8节：「祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。」，还有诗篇一百四十一篇2节：「愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭。」，因此烧香是指每天早晚我们都要在上帝面前祷告。我们要在祷告里敬拜，在祷告里与上帝交通。

『献祭』是要舍己跟随上帝，要奉献我们的全人。

这三件事是连在一起的。祭司从年头到年终，每天固定烧香两次，每次烧香是在点灯的时候，每次点灯也是献燔祭的时候。这让我们看见，事奉者的生命需要每天不断的更新，好使事奉者能在生命日日更新里进入事奉。更新的方法就是每天点灯(满有圣灵)、烧香(祷告)、献祭(舍己献上全人)。若是生命没有每天更新，事奉者的服事将没有能力，也得不到上帝的喜悦，因为没有点灯，没有烧香，没有献祭。

◎回应上帝：

亲爱的天父，谢谢祢今天提醒我，一个服事者的生命必须日日更新。更谢谢祢让我从经文知道，日日更新的方法就是早晚祷告，献上全人、舍己跟随耶稣以及为主发光。谢谢祢特别提醒我，要在祢面前早晚祷告，要藉着祷告来敬拜，藉着灵裡的交通，来明白祢的心意。原谅我在这方面做得不足，求主帮助我，常常来到祢面前，心意让祢来更新，好让我的服事，是喜乐的服事，是有能力的服事，阿们！

(2018年首篇笔于1月3日晚）

灵程笔录 091 《上帝要住在我们中间》

经文：出埃及记29全章

这一章记载亚伦和他儿子要供祭司职分之前、分别为圣的典礼。他们需要献祭、洗身、穿上祭司袍、受膏，才能开始尽职。这是上帝对祭司服事的要求，那就是: 必须成圣，才能事奉。这些礼仪要重复执行7天。在献祭的时候，上帝吩咐祭司每天早、晚都要献祭，上帝接纳后应许...今后常与百姓同在，要住在他们中间。这是上帝领以色列人出埃及的目的，那就是：要住在他们中间。

今天上帝同样地也领我们出了生命中的"埃及"，目的也同样是：“要住在我们中间，要常与我们同在”。但是，上帝是圣洁的，所以我们必须要洁净自己，然后献祭，上帝才能住在我们中间。

每周的主日崇拜，也包含了许多礼仪，这是帮助我们献祭。所以我们需要唱诗敬拜、认罪祷告、宣读“使徒信经”、聆听圣经的话语，需要立志将全人献上，最后需要受差遣。当我们献上的祭蒙上帝所悦纳时，上帝说：

『我要在那里(美安堂圣所)与以色列人(你)相会，会幕(圣所)就要因我的荣耀成为圣。我要住在以色列人(你)中间，作他们(你)的神。』(29:43,45)

写至此，我在想，如果上帝真的在我们敬拜的场合中出现，你会有何反应？或者，更进一步地问...你曾在敬拜场合中遇见上帝吗？

我常常会在唱诗的时候，在一句歌词中遇见上帝；曾在牧师讲道中听见上帝在跟我说话；更曾在崇拜开始前的默祷肃静中遇见主。前提是，我必须要在崇拜开始前，提早最少15分钟进入圣堂，安静地坐在圣堂内等候，祈求上帝大大临到。

你是不是很想看见上帝出现在敬拜场合？那就试着...在来临的主日崇拜开始前，提早15分钟坐进圣堂吧！因为雅各书4:8说："你们亲近神，神就必亲近你们"。“提早到”的这一步必须由你跨出去，阿们！

灵程笔录 090《乌陵和土明》

经文：出埃及记28:30

大祭司的袍服中有件「以弗得」，是用金线、和蓝、紫、红三色的线，并捻的细麻制成。只有前后两块，用两条肩带接上两头，使它相连 (好像围裙一样)，下用带子束上，其肩带上镶着两块红玛瑙 (刻有以色列十二个支派的名字)。大祭司衣服的胸口处有「决断的胸牌」，用金槽、金链、金环和蓝细带子稳住。胸牌上有十二颗宝石 (刻上十二支派的名字)。然后，经文提到了要将乌陵和土明放在胸牌里 (出埃及记28:30)

乌陵和土明的意思是「光」和「完全」。圣经没有详细说乌陵和土明是什么，只说….当以色列人要听上帝的话时，就会来找祭司替他们求问上帝，乌陵和土明就是用来帮助求问上帝的东西。求问时，祭司会伸手到以弗得和胸牌里拿出一块石头来，如果是白色石头(土明)，就表示上帝说“是”。如果拿出来是黑石头 (乌陵)，就表示上帝说“不”。比如：当百姓问祭司：「请上帝指示我现在应不应该继续往前走」，祭司伸手拿出来是白的，他们就该出发；拿出来是黑石头就应当等候。我们也读到大卫在求问上帝可不可以去征战时，不是说去就去，而是先找祭司替他求问上帝，祭司就用乌陵和土明求问 (撒上23章)。

祭司可以用乌陵土明来求明确的方向，读来真叫人羡慕。事实上，我们都非常渴望有一种方法可以确实知道上帝说「是」还是「不是」，可问题是，我们常常没给上帝更多的选择。当门徒问「主啊，你要选马提亚还是巴撒巴来代替犹大？」时，就只在马提亚和巴撒巴中间抽签。但他们没有想到，上帝心里也许有第三个人选。我们就是这样，常常不给上帝选择的机会，只是问：「主啊，是这个，还是那个？」，也许上帝的旨意完全不是这两个，而是连我们想都没想到的东西。

上帝今天没有让我们可以用一些方法来确定祂的旨意究竟是「是」还是「否」，所以，我们今天要凭信心生活。开始一天的生活时，我们可以到主面前祷告，将一天完全交托给主，求让祂的旨意在我们的生命里成就。祷告后，我们就要凭着信心相信上帝今天的引导，接受一天遇到的人和事，就像是从上帝那里领受一样。

当然，凭信心而行确实比较难，尤其是当我们想做一件事情却不顺利的时候。我们会感到很困惑地想：“这到底上帝是不让我做，还是撒但要拦阻我做上帝的工呢？”。没有人可以提供给我们一个直接而明确的方法，知道什么时候上帝要我们动，什么时候不要我们动。因此我们要藉着祷告交托上帝，信靠上帝，然后就做我们所计划的。但是，你问，如果做错呢？我想这倒不需要太担忧，我相信上帝那么伟大， 祂可以在我做错的时候帮助我、改正我，因为祂知道我的心是真诚的，愿意遵行祂的旨意。

祷告：主啊，我的生命是祢的。求祢在今天的环境中引领我，我将今天完全交托给祢，使祢的旨意在我生命里成就！阿们！

灵程笔录 089《点灯》

经文：出埃及记27:20-21

在出埃及记27章的最后两节提到了点灯，这引起了我的注意。为什么在论到帐幕及外院子这么长的一段之后，会插入了与点灯有关的这两节经文？

思想着帐幕，里面没有窗户，帐幕顶上也没有窗户，那么就没有天空的光，因为光不可能透进来。如果帐幕里没有光，帐幕就会黑暗一片，白天还可以掀起幔子，让一些日光照进去，但到了晚上就完全黑暗。在黑暗中什么都不能做，所以在帐幕里就必须点灯。（当时点灯是神圣的工作，只有分别为圣出来做祭司的利未人方可担任此职）。

今天的教会是上帝的居所，是帐幕，是圣所。一班信徒聚在一起的教会，有没有可能仍然是在黑暗里聚集呢？这是有可能的，那就是当他们没有穿上“祭司的衣服”(彰显基督) 来点燃“金灯台”时候。

有些弟兄姐妹在聚会里一开口说话，我们就觉得有亮光在升起，黑暗渐渐消失。他们一开口说话，就是灯的照亮，于是圣所就满了神圣的光。这些发出光来的弟兄姐妹，是因为身上彰显了基督，他们如同穿上祭司的衣服，在圣所点燃了金灯台，把许多人内心的黑暗驱走。

从上帝吩咐祭司要常常在圣所点灯中得到的启示是：教会是我们与上帝相会、并与其他信徒聚会的地方，我们就必须要在当中常常点灯，好使亮光驱走黑暗。当然，再次强调圣所不是指有形的建筑物。事实上，无论是在室内，或是露天聚会，只要有信徒在一起聚会的地方就是圣所。既是圣所，我们便不该以天然或世俗的方式聚会（特别是不要把社团聚会的方式带进圣所），而是要常常点灯。要怎么常常点灯呢？聚集时，要常常唱诗、赞美、祷告、见证分享、查经、读经。这些最基本的聚会内容，就是可以使光上升，使亮光吞灭黑暗的“点灯”动作。教会吃吃喝喝的聚会，实在跟“点灯”沾不上边，求主怜悯。

祷告：天父，我们受教了！我们愿意在任何聚会中点灯，我们要在聚会中彰显基督，而不是吃喝玩乐，使自己或其他弟兄姐妹在散会后，带着心中的黑暗回去。要做到这点，我们知道在日常生活中，必须要常常经历您的同在。要经历您的同在，我们就要用您的话语来做我们生活的准则，求主帮助我们，感谢祷告是奉我主耶稣基督的名求的，阿们！

灵程笔录 088《相连》

经文：出埃及记26章全章

上帝指示摩西要建造会幕的样式，所用的种种材料都是要连在一起。

五幅幔子幅幅相连，另外五幅幔子幅幅相连，然后这五幅和那五幅又用纽扣和金钩相连在一起。山羊毛织成的幔子，这里五幅相连，那里六幅相连，然后这五幅和那六幅用纽扣和铜钩练成一幅（上面铺染红的公羊皮，然后再铺海狗皮做盖）。一块一块用皂荚木做的竖板呢，要用榫和带卯的银座连在一起；还有板腰间的中闩要从这一头通到那一头等等。

读到竖板，感觉就像人站立着服事。事实上，圣经里面，木象征着人性，所以竖板都需要包金子，金子象征上帝的性情，因此包金的竖板预表披戴基督的罪人。

从这里思想到，竖板也好比教会一班服事的弟兄姐妹，大家被联络整齐，成为教会。故此，看到竖板一片一片连在一起的时候，我就想到，我们不能独立说：“我自己一个人追求属灵就好了，不需要别人，我自己可以亲近主”。没错，我们自己可以亲近主，但是我们没有办法完全彰显上帝。换言之，若我们要把上帝彰显出来，就必须跟别人联合在一起。所以教会很重要，服事很重要。因为当我们在教会跟别人配搭，我们的一些缺点会被磨掉，让我们更像基督。

最后，所有的“相连”做好了，上帝说：「要照着在山上指示你的样式立起帐幕。」

从建造会幕的所有“相连”，我们可以得到一个启示，那就是：上帝的帐幕，不是拼贴凑成的，而是连络整齐的。所以教会也不是拼贴凑成的，而是各肢体联络整齐的。

2017年接近尾声，美安堂每个团契除了内部的检讨之外，也需要多一些与其他肢体相连，如此才能成为更大、更有力的团队！

愿我们的教会是连络整齐的，阿们！

灵程笔录087《守住上帝指示的样式》

经文：出埃及记26:30

从出埃及记26章开始是描述以色列人建造会幕的过程，当中说到的结构、材料、规格，除非从属灵角度去读，不然读来似乎与自己毫无关系。但是，当我从属灵层面去思想，也只有停留在哪些熟悉的教导，无法突破框框。

如此反复地在原有的框框内折腾了一个星期，今天终于看到了一行字：『要照着在山上指示你的样式立起帐幕』(出26:30)。

出埃及记中不止一次出现「指示」和「样式」这两个词，这显示了上帝要求会幕建造的每一个细节，都要照着祂所指示的样式去做。其实会幕的构造非常简单，工艺也不是很复杂，巧匠理应可以靠自己的技术和经验去设计和建造，但是上帝重复交代，要照着祂所指示的样式去做。

会幕是上帝的居所，也就是预表教会。因此我们的教会，便相当于古代的帐幕，是上帝与我们相会的场所，所以也要完全照着上帝所指示的样式（不是有形的建筑物）去建造，不得按任何人的主观意识，或个人喜好随意建造。

想起保罗所说的：『你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。』(提后1:13) 也是同样的道理。我们不可离开圣经教导的规范，不然教会就会走样。

2017年即将结束，又是各事工策划的时刻。很多时候，我们都想要突破，不想年年的计划大同小异，于是大家都绞尽脑汁，想要做些不一样的事情。有突破、有新点子固然好，但要谨慎不可离开圣经的规范，要照着上帝所指示的样式去进行，免得教会走了样。所以，又要回到原点，要多读圣经、祷告以便能明白并按照上帝所指示的样式去建教会。

祷告：

亲爱的天父，感谢祢藉着耶稣基督的宝血，为我们预备了教会，使我们可以在那里与祢相会，经历祢的同在。主啊，我们愿意在教会中尽上自己的本分，求祢赐下智慧，好让我们能按照祢所指示的样式去建造教会，以免教会走了样。奉主耶稣基督的名求，阿们！

灵程笔录 086《又当为我造圣所》

经文：出埃及记25:8-9

上帝给以色列恩典在祂面前吃喝，完了之后，上帝就让摩西跟约书亚继续往山上去。这个时候，上帝的云彩遮住山顶有6天之久，然后，祂让摩西再跟上去，约书亚则在山腰等候。哪个时候，上帝的荣耀降在西乃山的山顶，形状像是烈火，摩西便进到云里面跟上帝相遇，在山上四十昼夜，跟上帝面对面。当中，上帝吩咐摩西交代以色列人要甘心乐意地送礼物，且指定要收什么样的礼物，然后吩咐了一件非常重要的事，那就是：

『又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。』（出25:8-9）

西乃山上，上帝对摩西吩咐了两件很重要的事情：颁布律法（就是上帝跟人立约，就好像两个人结婚一样），第二件事情是造圣所〔因为上帝要与人同住〕。为什么要与人同住？因为上帝既然跟人立了约，自然会盼望跟人住在一起。这就像一对夫妻结婚之后，下一步就是要住在一起，组织一个家庭。但上帝是烈火，人怎么可能跟上帝住在一起呢？于是上帝想了一个办法，就是让他们做一个会幕，然后上帝就住在会幕里面。有了会幕，人要到上帝面前，要经过一些“手续”(礼仪)，这样就不会被上帝击杀。上帝太圣洁了，有罪的人要见祂，中间需要有一些“安全设施”，“会幕”就是这个“安全设施”。

「圣所」，原文所用的字是个较宽广含义的字，包含任何上帝曾经将自己显示出来之所在，当然也包含本章即将要建造的圣幕，以后的圣殿以及今日的教会，因此带着两种意义：第一、与上帝立约（信徒要遵守祂的诫命，成为圣洁国度的子民；祂则要守护祝福其子民）；第二、上帝要住在教会弟兄姐妹的中间。

从今日默想所得到的启示是，教会 (圣所) 不是供人集体敬拜的建筑物，而是让上帝居住在我们中间的一个地方。同理，圣所不只局限于看得见的教堂。但，在教堂的敬拜，是一种表达我们内心的外在行动，并且提醒我们与上帝所立的约，以及容让上帝住在我们中间的宣告，因此在教堂的主日崇拜以及各样的敬拜，都是重要的。只是要记住，出了教堂，圣所仍在，它就在你每天的日常生活当中，因为上帝在对你说：“你又当为我在你的生活中造圣所，好让我能与你同住“。

甚愿我们每每来到教堂，都能够记得我们要表达的是：“我们愿意遵守上帝颁布的诫命；要让上帝住在我们中间“。当你的心态被经文调整之后，美安堂于你，肯定会有更深的意义，相信你也不会愿意迟到、或心不在焉地来参加各样的聚会。同时，当你出了教堂，因为日常生活有「圣所」，你便能继续地有上帝的同住，以至能活出基督样式的生活，阿们！

灵程笔录 085《他们观看神》

经文：出埃及记24:3, 7, 19, 11

摩西从上帝那里领受命令（十诫）和典章，然后对以色列民口述之后，百姓的回应是：『....耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』 (24:3)，意思就是：『我愿意（I do）。』

百姓同意了之后，摩西便将口头上所讲的写成约书，第二天早上筑坛、立了12根柱子（以后看到这12根柱子就见证了上帝在这个地方，跟以色列的12个支派立了约）。然后献燔祭和平安祭，洒血（一半放在盆子里面，一半洒在坛上）。因为这是上帝跟人立约，所以两边都要洒血。“坛”代表上帝，这是立约的第一方，把血洒在坛上，就好比把血洒在上帝身上。

这时候，摩西二度宣读约书，第一次是口头上讲，这一次是写下来，再读一次，确认他们愿意吗？百姓第二次说：『....他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』（24:7)。同意之后，摩西把血洒在百姓身上，这是立约的第二方。所以，血洒在上帝身上，也洒在百姓身上，就好像结婚的时候，双方交换戒指一样。

这个动作完成之后，上帝让摩西带着祭司并70个长老上山，做什么呢？在上帝面前吃喝！(24:11下),这是立约最后的步骤，就是在一起吃一顿饭。

在这个过程当中特别的是，『他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。』（24:10)。一般人看到上帝是不能存活的，因为上帝太圣洁了。但是那一次不知道为什么他们可以见到上帝。不过经文只提到“脚下仿佛有平铺的蓝宝石”，没有提到上半身，猜想上帝可能将上半身用云彩遮住，只露出脚和脚下的地；但也有可能他们看到上帝就扑倒，因此只看到脚。不过，无论如何，经文特别提说：

『他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝。』(24：11）

因此，在哪个时候，上帝很显然是特别恩待他们。换句话说，上帝本来像烈火一样，我们人是没办法靠近的，但是在这个时候，上帝让他们可以稍微看到祂一下下。这个是上帝给他们的一个恩典。

在我们的生活当中，如果上帝给了我们一点点启示认识祂，那是莫大的恩典，因为我们这个人将会完全不一样了。只要看到上帝的一点点荣耀，我们这个人就会脱胎换骨。所以为什么我们要亲近上帝？就是要能听到祂，要能看见祂，我们这个人就不再一样了。

亲近上帝有很多方式（读经、祷告、主日崇拜、唱诗、团契、查经、听道、听见证分享、服事人群、传福音、教导儿童主日学等等）。也许你完全没有意识到这些都是亲近上帝的方式，从今天开始，不妨认真地、敏锐地从中去认识祂。上帝是无所不在的，祂的启示也是无所不在的，关键就在于你要不要认真地来认识祂！如果你愿意认真，对于读圣经，你就不会爱读不爱读的心态；对于主日崇拜就不会总是迟到、心不在焉等等。

甚愿我们都能认真地看待每一个可以亲近上帝的机会！

灵程笔录 084《因安息而信靠祂》

经文：出埃及记23:10-13

出23章继续颁布上帝的律法，当中继续有社会行为规范的条文，如不可散布谣言、不可作伪证袒护有罪的人、不可在讼诉上偏袒穷人、禁止贿赂等等。这让我们看到基督的本分就是要以信仰态度让社会更清廉。接着是关于受安息日的实行细则。

这里说到“六日你要做工，第七日要安息；六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种”。意思就是说，每隔六日，上帝要我们安息；每隔六年，上帝要我们让地安息。为什么要安息？

如果从做生意的角度，当然是最好不要「安息」，甚至连躺着的时候，最好都能在赚钱。然而，上帝却要我们安息。一般上如果六天做工做不够，人会做什么？人直接的想法肯定就是「加班」，再多做一点。然而，上帝不要我们「加班」，祂要我们安息，为什么？因为上帝要我们把自己交託给祂，因为上帝要我们信靠祂。

以上所说的是属世的工作，其实属灵的工作也是一样。这也就是说，当圣灵引导我们安息的时候，我们就该安息，而且不仅是要放下外表的工作，更要放下心灵的烦恼、重担。

我们担心家计吗？担心前途吗？担心教会的事奉吗？如果我们学会安息，就要把肩上的一切事工信託给上帝，把心里所有的忧虑卸给神。所以当上帝说第七日要安息，我们就要安息。安息的时候，上帝会负责照顾我们的家庭、工作与教会。放心的信託祂吧！

紧接着安息日的条文之后，是要我们谨守神的话。这个次序很有意思。上帝似乎知道我们的天性是不容易安息的，因此，祂要再吩咐一次，叫我们谨守祂的话，提醒我们祂的话是不容轻忽的，因为先学会安息是最重要的。

祷告：

亲爱的天父，我承认近来对未来有些担心忧虑，为此恳求祢原谅。我要郑重看待祢的吩咐，那就是要先学会安息。我知道过多的忧虑是不合宜的。既然说要谨守祢的话，我就要学会在基督里安息，我要知道祢吩咐我把忧虑卸给祢，要我不为明天忧虑，并要我常常喜乐。我要来信靠祢，知道祢是我的神，我的好处不在祢之外，如此，我就能真实的安息。谢谢主今天的话语，祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

灵程笔录 083《律例典章》

经文：出埃及记22章全章

出埃及记21章到23章不容易读，因为都是律例典章，而且与我们现代生活有段差距，因此相信许多人读来甚感枯燥乏味。

想起保罗说过一句话：「字句是叫人死，精义是叫人活。」(林后3:6)。 「字句」是指律法的条文，「精义」是指条文里面的精神。为此，我们读上帝的律法时，必须读到上帝的心意，才能在看似枯燥乏味的文字里面，发现上帝的真性情。本章让我读出上帝是圣洁、公义，又充满怜悯和体恤的神。因此，本章经文让我们读到上帝的心意是：要作一个不亏负人、忠心、活在圣洁中、对一切事都存有怜悯心的人。

第一：不亏负人。不管是在物质方面或是在精神上，都不要亏负人。换言之，人不能只顾自己，也要顾念别人，不能为了自己的好处，叫别人受亏损。

第二：诚信忠心。既然应许，就要在别人所托付的事或物上忠心。

第三：活在圣洁。第16节到19节说到如何处理未婚男女的事情、对付行邪术的人或事、处理逆性情欲、处理偏离上帝行为的人等等。这里要带出来的就是要我们活在圣洁里。

第四：心存怜悯。上帝是满有怜悯的，因此我们要学习祂的怜悯，作一个能够怜悯人的人。

其实上帝颁布律法，不是要定以色列人的罪，当然也不是要定我们的罪，而是要提醒、带领我们；帮助我们不偏不离地走在正路上。

灵程笔录 082《十诫》

出埃及记21章全章

回顾前面几章...第19章百姓应声承诺会遵守上帝的约，于是第20章我们读到上帝颁下十诫，到了今天所读的第21章以及接下去的两章，上帝要颁布的是按照十诫而立下的律例典章，好使百姓可以按此来决断事情，尤其是不易决断的事情，不需要每一样都请摩西为他们求问上帝。比如：本章的律法是涉及第五诫命（涉及应该如何对待亲人和家里的人）和第六诫命（禁止所有对他人的侵犯和暴力）。

虽然这些律法不是针对我们今天的信仰敬拜和生活，比如在奴仆的事情上。另外那些惩罚的措施也不针对我们今天，但是，这些对我们今天的道德观以及法律仍然是一个最可靠的准则。

想起了一宗国外钱财纷争案件。2014年悉尼大学一位女学生获银行给予无上限透支额（高达460万元）之后，没有决定将此事告知银行，而是决定用这些钱来购买昂贵衣物和女士包以及租住豪宅。2015年（也就是一年后），银行才发现出错。女学生被揭发时已经花掉了130万元。她被指控通过欺骗、不诚实获取财物利益和明知故犯、处理犯罪所得赃物。 不过，昨天新闻报导获知，检控官现在已撤回对女大学生的指控，因为另一宗类似控案中，它指控一名因银行出错转入大笔现金而从自动柜员机提款210万元的男子诈骗官司，被法庭驳回控罪。

我想，对此案件的结果，社会群众的反应是不一的。但且不论别人的反应，如果你是哪位女学生，你会通知银行吗？如果你是谨守十诫，你会通知银行吗？如果把这个案件带到摩西时代，有没有触犯了十诫？如果有，那是触犯了第几诫呢？留给大家自己去思考吧！重点是，法律定不了她的罪，十诫呢？

十诫是做人的原则，其所带出来的律例典章...表现了平等与公义，不单止对旷野中的以色列人极其重要，其实到了今天仍然适用于处理人与人之间的纷争，而且我发现时代越是进步，人越是需要十诫，因为十诫永远是道德以及法律一个最可靠的准则。

从21章的律例典章中，我们学到应该尽力努力避免错的事情，不论是因为我们直接的行为，还是间接导致的错误，我们都要避免错的事情。并且如果我们错了，我们必须愿意补偿，使别人不因我们的罪与错误遭受损害。

祷告：

天父，我们愿意小心谨慎过生活，求主赐我们智慧，在每一天生活当中，不管大小事情，不管直接或间接，帮助我们能懂得分辨对错，以至于能避免错的事情发生在我们身上，并且万一我们真做错了，我们会愿意补偿别人因此而遭受的损害，祷告是奉耶稣基督的名求，阿们！