服事苦乐（一）离开

8月份致函主理牧师表达...
我要退出执事会以便可以专注于教导

昨晚得知消息
我的名字已经不在提名单裡面
呼~~总算可以砍掉一个服事
可惜...主理牧师对提名委员会这么解释：
「她有其他的服事」
听了有点愕然
不满意这样的解释
感觉很神秘
好像要成为什么秘密特务

不过 话说...
蒙主开路
我的服事已经不只跨教会
甚至已经跨宗派...
而且服事只能用「教导／辅导」来形容
至于内容，真的是包罗万象，包山包海的.....也真的很难形容

只是希望
他们千万别想成是教会内部、高层其他的秘密事工就好！

《我的灯需要油》

这是一本写给牧者的书

虽然本身不是牧者

但在教会中的服事 却与带领羊群有关

所以里面所谈到牧者所面对的光景

也能感同身受

书中提到压力和枯竭（Burn-out）所带来的症状：

突然变得没有耐心

不想讲话、不想见人

不愿意被打扰

甚至有些暴躁易怒

压力和枯竭的不同是：

前者是生理现象，后者是心理反应。

压力还容易解决，因为看得到，容易察觉

相较之下，枯竭可怕多了，当中有：.

“诸事不顺，却找不到重新开启动力的开关”

“周围的人仿佛都不肯定你”

“对身边的人事物漠不关心”

其中，最深切的感受是提到：“在缺少足够的支持时，也就是在没有可以倾谈或分享重担的对象时，枯竭最容易发生。”

压力和枯竭都会导致忧郁、消沉，而枯竭更是因此失去理想、异象，对任何计划都不再感兴趣，仿佛曳兵弃甲的败军之卒。

文中提出消除压力、枯竭的四步骤：

步骤一：正视症状

步骤二：学习安息在基督里

步骤三：面对并处理过往的创伤

步骤四：寻求同伴的支持

求主怜悯，阿们！

《峭壁上的苍松》 (by我家小妹)

(2009年9月15日 我一生最敬仰的父亲安息了！每年的今日都爱读小妹这篇文，特将文章转载于此来怀念已经离开我们9年的爸爸。)
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把最后一口消痰藥喂入爸爸口里，看著他艱難地吞咽下去。空洞無神的眼睛、急促無章的呼吸聲，看著他又合上眼睡了，我心疼地撫摸著他蒼白削瘦的臉龐.... 瞬息間，爸爸痛苦的表情忽然松懈下來，轉換為舒適安寧的神色，我心一動，喚了他一聲，哪知爸爸隨即深深抽入一大口氣，再重重地呼了出來，就不再吐納了。

爸爸就是這樣的在睡眠中走了，肉體上的痛苦不再困擾他了。我的心里縱然是不舍，也愿意放手讓爸爸安息在上帝的懷抱里。三姐和我在爸爸彌留時和他約定在天堂見面，屆時大家有著新的身體、新的景象，永遠在上帝的榮耀里高聲崇拜和贊美祂。

爸爸遺留下來的承傳，不是財富，而是一個正直不阿的性格。

想起爸在9月13日出院時，院方疏忽，把別人還清了的帳錯算在爸爸的戶口里。我家的四個哥哥隨時澄清了我們沒付錢。柜臺的女職員卻堅持已經在前一天還了，而且還多了，要退回好幾千塊錢給我們。哥哥們不為所動，決意要她查核清楚，一番審計后才厘清了亂帳。

爸爸也給了我們忠厚善良的性情。就算受人誣賴和污蔑，仍能理智地分析事情的來龍去脈和影響層面，作出適當的反應和安排。

我曾形容過爸爸像峭壁上的一棵百年蒼松，超俗不凡。我將繼續對他仰慕敬愛，直到走到自己的生命盡頭。

(小妹写于2009年11月3日)

灵程笔录 116 《你吃对了吗？》

经文：利未记 11:1-4

利未记11章是提到饮食洁净的条例。想起创世记第六章说到上帝吩咐挪亚带洁净的动物和鸟类，每一种 (一公一母) 各7对；不洁净的每一种 (一公一母) 各1对进入方舟。特别的是，挪亚时代，人类还是吃素，但是就已经有洁净和不洁净动物的分别。可见那时候分别出来的动物不是拿来吃，而是要预备后来的献祭，所以只是大概讲了一下。到了摩西时代，“洁净”和“不洁净”的分别才讲得更详细，然后是跟“吃”有关了。

虽然我们已经从旧约的律法中被耶稣释放出来了，我们无须去遵守利未记这些饮食的条例。吃与不吃只是形式上的象徵，重点是那是否愿意顺服的内在意义。再来就是，上帝要告诉我们：「你要吃对东西！」

今天我们被呼召跟随主耶稣，上帝要我们多多的吃祂自己。约翰福音655说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”，这是邀请我们来吃祂自己。怎么样吃祂自己呢？就是把上帝接受进来，与祂相交。

我们要吃对东西因为我们吃什么就会像什么。把垃圾吃下去就会像垃圾，比如：我们常常接触什么样的资讯和信息，我们这个人就会跟那样的资讯和信息一样。换言之，我们的思想常常接收什么，我们这个人就会跟着所接收的改变。因此要像主耶稣，那就要多吃祂自己。

接着上帝藉着「洁净跟不洁净」的动物来启示我们身为上帝儿女身上该有的特质是什么。怎么启示呢？藉着看洁净的动物身上有什么特色来启示。利11:1-14里面说洁净的走兽是「分蹄」和「倒嚼」的。

「分蹄」是代表我们的行为要跟世界有分别，这样才能活出主的见证。「倒嚼」是反复思想上帝的话，不要囫囵吞枣。当天使对耶稣的母亲马利亚说了话，她有一个反应就是：「反复思想」。所以我们要常常反复思想上帝的话。

人吃什么就会像什么。人吃对了，人就对；吃错了，人就错。你吃对了吗？

灵程笔录 115《差不多基督徒》

经文：利未记10:1-3

『亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。』 (利未记 10:1-2)

「凡火」是指来自祭坛以外的火。祭司要到圣所里面烧香，炭火必须要从外面的祭坛上取下来，不可随便去任何地方取火。利未记6:13有说到，在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。所以圣所要烧香的火是要从坛上面取过来的。亚论的两个儿子不知道从那里取来的火，结果被烧死了「注：有解经家认为是被雷劈死，因为他们的衣袍还在 (利10:5）」

为什么这个两个刚被按立的祭司会如此的胆大，敢做上帝没有吩咐他们做的事？我在想，他们是不是认为：“反正都是火，去那里拿不都是一样吗？何必一定要照规矩呢？能够达到作用就可以了嘛！差不多就可以了，不是吗？”

我想到胡适先生创作的寓言《差不多先生传》，讽刺了当时中国社会那些处事不认真的人。从这里联想到我们的信仰生活，我们周遭也常常有“差不多就可以了”的基督徒，过着一种随随便便的信仰生活，反正有个样子，看上去像个基督徒，差不多就可以了。

你是否也如此思想呢？

反正信主就得救，以后生活随便过，上天堂就可以了，差不多就可以了….

反正教会敬拜唱诗歌，我开口唱已经不错了，差不多就可以了….

反正我每个周日都有上教会崇拜，不用再参加主日学、查经班，差不多就可以了…

反正我每周日都有听道，不用自己去读圣经、灵修，差不多就可以了….

在『差不多』的信徒身上，过得了牧师、教会长辈，甚至自己的那一关，但却不是那么容易过得了上帝那一关。正如摩西所说：

『...这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。』(利10:3)，上帝无法在差不多的信徒身上显为圣，也无法得荣耀。

所以，我们要儆醒，不要成为另一个拿答、亚比户，因为上帝不喜悦这样随随便便事奉的态度，也不喜悦我们随随便便的过日子。愿圣灵常在你我心中作提醒的工作，使我们不会成为「差不多基督徒」。

灵程笔录 114《亚伦的献祭》

经文：利未记9:7-8

「摩西对亚伦说：你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。」

利未记第八章是讲到亚伦和他儿子们承接圣职的条例，基本上跟出埃及记29章所讲的是同样的事情。

进入利未记第九章，则是讲到亚伦和儿子们承受圣职，等到七天日子满足以后，真正开始尽职，第一次替自己和全会众行献祭之礼。

献祭次序为：赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。对于今天我们来说就是，当我们要献上我们的祭（金钱、才干、时间、生命），也必须有次序，那就是：罪蒙赦免 (赎罪祭)、全身奉献 (燔祭、素祭)、与上帝和好 并与上帝有美好的交通 (平安祭)。

我们要特别留意，在献祭的程序当中，亚伦要先为自己献祭，然后才为百姓献祭。这一层的含义是：一个事奉上帝的人，先要解决自己的罪，认罪悔改成为圣洁，才能给别人带来祝福。正如我上一篇笔录中所写，我们自己必须要先享受上帝，才能把祝福带给别人。事实上，没有一个人有资格或有权柄给他人祝福。除非上帝授予他祝福的能力和权柄，或者使用他成为祝福的管道，把上帝的祝福带出来。所以重点是，在进行任何服事之前，我们自己必须要做认罪祷告，洁净了自己之后，全然献上自己的时间和恩赐，然后与上帝恢复美好的交通，如此上帝便能祝福我们，并授权我们成为祝福的管道。

想起自己在教导的服事上，常常有起落。所谓的起落就是，教课之后，若是灵里饱足，那就是“起”；若是倍感受挫，那就是“落”。今日一思，知道或“起”或“落”，关键在于自己的献祭是足是缺。

祷告：天父，怜悯我常常没有做足该做的献祭，为着今天能透过祢晓谕摩西如何进行大祭司和祭司承接圣职的程序，来反省自己的服事而感恩。求主帮助我 在每一次的服事之前，能先献上各样的祭，好使我能把祢的祝福带给别人，祷告是奉耶稣基督的名求，阿们！

灵程笔录113 《事奉的真谛》

经文：利未记8:31-32

摩西对亚伦和他儿子说：把肉煮在会幕门口，在那里吃，又吃承接圣职筐子里的饼，按我所吩咐的说（或作：按所吩咐我的说）：这是亚伦和他儿子要吃的。剩下的肉和饼，你们要用火焚烧。(利未记8:31-32)

所有的祭物应该是归给上帝的，但是上帝为了事奉祂百姓们的这些祭司们，特别留下一些祭物是让他们吃的，让他们分享上帝所享受的。这些东西吃不完要他们烧掉的，不可以给任何其它人吃。

在教会事奉，常常看到的是...辛苦、付代价，甚至损失，以至于一些基督徒对于事奉退避三舍。

上个星期日与一位姐妹聊天，她声称非基督徒朋友说：“妳知道为什么我有时间陪家人吗？因为我不信耶稣”，极之讽刺，却也是我们要反思的问题。希望这不是普遍非信徒对基督徒的印象。但，无可否认，教会的事奉给了非信徒，甚至是基督徒有不少的误解。

一个真正事奉主的人应该是从享受跟满足开始的，因为上帝有一些特别宝贝的东西，要特别给事奉祂的人。事实上，事奉主的人在主的面前有特别的享受，是外人所无法理解的。这些的享受是一些属灵的经历、一些圣灵裡的祝福，这是上帝特别给那些服事主的人的，就像特别留下祭物给祭司吃一样。

因此，在教会中事奉，不管你是领诗的、领会的、读经的、带领查经的，不要为着要履行这些责任而急促读经、找资料。不管在哪一个岗位事奉，我们必须要记住，我们是为了...要亲近上帝，要遇见上帝，要享受上帝；千万不要被一个责任挂在身上而赶快读圣经，赶快搜资料，赶快找串珠，赶快上网，导致整个忙碌都是为了那天的聚会，导致忙碌而忽略了家庭，但是我们自己却是“饿着肚子”去的。我们没有吃到，这可不行，真正的服事的，你必须先吃，吃饱了才去服事。我们要先在主的面前享受主，先在主面前享受这些特别的福分，享受足了我们再把祝福带出去。不管是带查经、带诗歌，我们先要有特别的享受。当我们跟主的关係是一个对的关係时，所有的事奉都将会是很享受的，因为事奉本身就是一个祝福。

祷告：

天父，我要献上感恩，因为祢愿意使用我。在事奉的道路上，常常让我先享受了祢，才再将祝福带出去，谢谢祢提醒了我祢对事奉者的爱，我愿意继续地使用祢给我的恩赐，不单止常常在读经里遇见祢，然后灵里得以饱足，也能将祢给我的食物带给有需要的人，祷告感谢是奉我主耶稣基督的名求的，阿们！

瞻望2019年

虽然才8月份  却必须要规划2019年的事工

以免重蹈覆辙   如今年般   分散了集中力

其中过滤了其他堂会及本堂少团的服事

接着 要在3个月里面

编辑这几本书的内容成为教材

在三个肢体当中使用

愿所计划的 蒙上帝悦纳

为此 在此先摆上

许可不许可 全交托在主的手中

浮生偷得咖啡闲

进入8月份

部分服事已经结束

部分到9月和10月份才结束

部分 若非出门  根本无休  直做到2018年结束

8月份有一个重头戏

对上帝说：这次我要呈现最好的

于是  上周末 一气呵成 备完‘成人主日学’ 8月份4堂课的ppt

昨日 漏夜赶完 两个堂会所属青团8月到10月份的课文翻译

此刻开始  可以卯足火力在重头戏

不过  昨夜只睡了5个钟

先来杯咖啡提提神吧！

金色年华

今天早上终于完成了最后一堂课

教老人家的课 其实是蛮喜乐的

因为老人家都会给你100%的专注力

惟 乐龄学习中心排给我的课

堂堂都是挑战 :

◎婆媳关系

◎做个快乐老人

◎金色年华

◎亲子关系四堂

要怎么向长辈讲亲子关系？我抓头

要怎么向长辈说婆媳关系？我都还没当婆婆 (飙汗)

要怎么教老人家做快乐老人，过个金色晚年？我只能纸上谈兵  没满足感

最后 改用查经方式 才让我顺利完成任务

灵程笔录 112《平安祭~不要为明天吃什么忧虑》

经文：利未记7:15-18

「为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。」 

    

献平安祭的祭肉，第一天吃，没有问题，吃不完可以留到第二天继续吃，但第三天就不能再吃，如果吃了就算犯罪。记得小时候过新年我母亲腌制卤鸭，我们都吃上三、四天呢！为什么上帝说不可留到第三天呢？为什么不可以腌制存留久一点呢？那不是很浪费食物吗？仔细想想，上帝会这样要求总有祂的目的。

经文说，第三天若吃了平安祭的肉，这个人就要担当他的罪。那是什么罪呢？我想这个罪，最可能的就是『不信靠神』的罪。

平安祭的目的是：表示感谢、藉此还愿、甘心奉献。因此平安祭蒙悦纳的条件应该就是：人在献祭的过程中，对上帝全然信靠，且甘心乐意地奉献。如果一个人，献上祭物之后，却又捨不得放下祭物的眷恋，这意味着这人依赖物质胜过信靠上帝。他只为了眼前没吃完的祭肉可惜，却忘记上帝还会为他预备更多丰富的食物。说严厉一点，这是一种轻视上帝恩典的举动，无怪乎要担当自己的罪孽。

当然，这是平安祭的规定，并不是表示…以后我们去餐厅都不能打包回家，食物还是不可以浪费的。但是，这里的重点是，身为上帝的儿女，我们也要时时记住主耶稣教导我们的祷告：『我们日用的饮食，今日赐给我们』，不要为吃什么而忧虑，要信靠上帝必定供应我们的需要，如此我们心中便有平安。

真正的平安来自于我们对上帝的信心，阿们！

文字事业布道主日特稿 2《一生一世在耶和华殿中写文章》

『耶和华肯救我，所以，我们要一生一世在耶和华殿中用丝弦的乐器唱我的诗歌。』以赛亚书38:20

这节经文是犹大王希西家在生病快要死，上帝再给他十五年存活，病得痊愈之后，所作的感恩诗篇的一句话。

唱诗歌要唱上一生一世，同样的，写文章，也应当是一生一世的。换言之，写文章的原动力是来自于整个生命的投入，而非玩票性质。许多人笔一旦放下，就会尘封生锈，很难再动用。

在音乐艺术、数理科学你可以找到神童，但是文字工作你找不到。因为文字工作不单止是要经过许多年的阅读、思考，它还必须加上人生的观察和经验，如此才能让一个人产生出有素质的文字。所以文字工作者是能一生一世不停顿下来，因为我们需要的就是岁月的增长。岁月越长，内容越丰硕，但若岁月渐渐增长时却停顿下来，肯定会生锈。为此，要让你的“一生一世“ 从今日就开始，不要说，等到心情好些，别忘记，保罗在监牢里写了喜乐的腓立比书。不要说，要等到有能力布置一间像样的书房才写，摩西在旷野，我想连张书桌都没有，可是他听了上帝的吩咐以后，当日就写了歌来教导以色列人（申31:19-22）。

今天，现在，就开始把你的感受写在纸张上，不要再耽误了。希西家王要在耶和华殿中唱他的诗歌，唱上一生一世，你也要在耶和华殿中写你的文章，写上一生一世。

文字事业布道主日特稿 1《写 就对了》

「有心情写」是一种奢侈，是一个福份，但却不是必要条件。写作是可以练习的，但重点是无论如何都要开始去做，而你所在之处，就是对的地方，就是起点。你不需要乔正什么；你不需要绑紧灵魂的鞋带，从一个更高的地方开始写。你在哪里，就从哪里开始写。

「有时间写」也是一种奢侈，是一个福份，但同样的不是必要条件。对于多数人而言，「没时间写」隐含的意思是：「没时间倾听自己的思绪」。换言之，倘若有时间，就会让自己比较肤浅的那一面静下来，去倾听内在较为深沉的、灵里的声音。事实上，如果等到有时间来倾听，我相信我们就不会、也不用去听，更甭说写了。

写作是由一次一个句子所构成的，句子有可能在转瞬之间构成。「没有时间」，我们就要抢时间。抢来足够的片刻，抢来足够的句子，一篇文章就诞生了，即使没有大把奢侈的时间。在生活中利用时间来写作，就能让我们有时间。

无论何时何地，要告诉自己“写，就对了”。

看病小插曲

上星期连续讲了许多堂课

喉咙发炎了

由于每个星期都需要用到声音

就再去挂号

不过换看西医

遇见一位语不惊人誓不休的女医生

「哇~妳是怎么保养的？

妳吃素是吗？
妳有吃药吗？

有打荷尔蒙吗？」

我可以给她一个白眼吗？😒😒

减法

上个星期的成人主日学，我画了以上这张图。教完课之后，我继续思索我自己与上帝的关系，发现从3月份开始，我跟上帝的关系似乎一直处在主人与仆人，原因是：服事过多，一味地做主工，忽略了自己的需要，这可以从太久没写灵修篇看出来，因为根本没有余力写了。接着，服事过多的压力，胃开始抗议，影响心力，有心悸的迹象，每晚无法安眠，非常辛苦。睡眠不好，自然影响到身心灵。

(中医师称消化不良 好生调养吧）

人生...对于大部分人来说，都是喜欢用加法，保罗用的却是减法。没想到在教会的服事也不可以如此的加法，所以现在要做个减法。首先要做的是减去执事的职分，再来就是看看哪个服事是需要减的：

1.  别人可以做的：减！
2.  不结果子的：减！

*备课还包括两个青团的材料翻译成英文，这是双倍的备课。

服事跨越老少，从最小的儿童到最年长的乐龄.....难怪胃开始对脑袋喊说：“你可以停一停吗？”