跟从我吧！（Grace）

今日读经：约翰福音18-21章

默想经文：约翰福音21:1-19

如果回头看约翰福音第一章，你会发现当耶稣呼召好几位门徒时，祂都是用“来跟从我吧！”这句子来邀请…除了彼得。耶稣并没有对彼得发出这样的邀请（参阅约1:35-51）。祂只说：「你是约翰的儿子西门（约翰在马太16：17称约拿），你要称为矶法。（矶法翻出来就是彼得。）」(约1:42)。

后来，在最后晚餐时，彼得问耶稣：“主往哪里去﹖耶稣回答说：我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”（约13:36-37）。今天读到了约翰福音的尾声，耶稣终于说出了“你跟从我吧！”，似乎这个时候就是耶稣当日所指的“后来”。

但如果我们再读马太或者马可福音，我们会发现有不同的描述。这两卷福音书记载，当耶稣在加利利海“捕”到彼得和兄弟时，耶稣就发出呼召：“跟从我”。这是祂对彼得说的第一句话。然后我们看到彼得即刻丢下网，这一生就跟随耶稣了。

今天就来穿插这两卷福音书的记载，来看第一次和第二次的呼召邀请，两个完全不同时机的“跟从我”以及两个完全不同反应的彼得。

第一次“跟从我”，彼得性急地、激动地出动（也许在当天他打鱼没有收获，感觉太泄气，又或者他被当时耶稣忽然的关注而吸引）启程跟随耶稣，其实他根本不知道这条路会把他带到哪里去。

第二次“跟从我”，彼得已经知道太多了，他知道什么？他知道了耶稣是谁，体验了那痛苦的过程。他记得在客西马尼园的逃走，还有令他抬不起头来的“三次不认主”。而今，耶稣三重的提问：“西门，约翰的儿子，你爱我吗？”，耶稣没称他为“彼得”（意思是“石头”）更相信已给彼得带来不小的打击。他大概就觉得…耶稣不再当他是可以信赖的石头了。但耶稣和彼得在海边的相遇却是带着他往前看，同时也往回看。因此，“喂养我的羊”提供了彼得不单只是耶稣的原谅，更是一个使命…进入一个更大的事奉，甚至还暗示了彼得，至终他会殉道...

「耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：你跟从我吧！」(约21:19)

此时的“跟从我”是在耶稣讲完彼得的使命，以及将会面对的遭遇后才发出的邀请。

想想自己…

在信仰生活中，我们也像彼得一样，有两次“跟从我” 的时机。而今，我们是否...是在两个时机之间生活着？每个人的信主经历都不相同，但是大家都在回应了那第一个…充满恩典的“跟从我”邀请后，开始伴随耶稣走。路上也许碰到很多的转弯拦阻，但是渐渐地，我们越来越了解这位游伴，以至于我们开始分辨出这个旅程对我们的意义是什么，然后做出最足的回应。

约翰在这句话“跟从我”让我们了解到，跟从主耶稣不单只是引入我们个人的重生，它也是引入服事和使命。因此这经文不单只应用在个人，也应用在整个教会。

对于一个教会，两次的“跟从我”也同样的发生。教会在第一次的“跟从我”，当中免不了会犯错误，有好多需要学习的功课（就像彼得一样）。但…如果一间教会无法明白…什么叫做有勇气陪伴着耶稣，透过祂的爱和死亡；不明白跟从耶稣可能会要我们牺牲以成就更大的使命；不知道跟从耶稣可能会带我们走我们根本不知道的路，甚至是我们根本不想去的地方…那这间教会将永远无法听到第二次的“跟从我”…

在我们这本土上，个人也好，教会也好，绝大部分的基督徒，不知是否仍然还是在第一次和第二次“跟从我”的回应当中？是的，我们还有许多要学习的功课，需要有很大的勇气，需要有很大的顺服，方能听到第二次的“跟从我”的正式邀请…

也许你跟我已经听到第二次的“跟从我”但不敢回应，也许你跟我胆怯不敢往前看…求主怜悯…

祷告：

全能的天父，帮助我们对您那复活又有医治大能的儿子有足够的信心，以至于我们能心甘乐意地跟从祂，不管祂把我们带到哪里去，为了祂而拥抱任何交托给我们的任务，好使您的羊群被喂养，您的世界得医治。阿们！

(图片来源：http://nescience68.wordpress.com/

http://jeramiesweet.com/category/current-events/

http://evangelism-today.blogspot.com/2013/02/follow-me.html）

生活小锻练（Inlin）

我是一个机械画图人士，每天的工作就是设计、画图。大部分的时间里，这是一个很有趣的工作，每当我把图画好之后，看着它，就觉满足。

然而，有些时候，设计会遇到瓶颈；还有些时候，需要拿着旧的设计图一改再改。这些时候，工作就不再那么有趣，而做起来，心情也会烦躁许多。然而，烦躁归烦躁，事情还是要做。唯有耐着心，沉住气，好好地完成它。

完成之后，肩上的担子、心上的石头，都放了下来。顿时的轻松，让我不禁感谢上帝。在感谢中，我忽然了解到：这是多么好的操练啊！祂给我这样的工作，使我烦躁；祂熬炼我的心，加添我能力。我这才明白：生活中，充满了上帝所允许的锻练，看似那么地微不足道，实际上都有它的必要。

想着上帝借着一张不容易画的图，来表达祂对我的爱，我的心里充满了感激。这就是保罗说的：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化」吗？不效法这个「做一行，怨一行」的世界，而是去察验、去体验上帝的旨意是多么地善良、纯全，可喜悦！感谢赞美主！

（图片来源：http://www.meximius.com/images/mech/7212620-drawings-of-the-engineer-of-mechanical-engineering.jpg）

　

常在我里面~读经表（续）(Grace)

今天的读经，里面经文虽然不新鲜，却一直盘绕在脑海中...
Abide In Me，“常在我里面”...

常常默想圣经的话是一个让我们常在祂里面的方法...
每天都要读圣经是老掉牙的劝勉...
但却是最艰难的劝勉...

许多人都没有读经表...

有些人从没有按照读经表的编排来读过圣经...
有些是按照自己的速度，能读多少就读多少，自由自在的，没有鞭策...
有些是按照灵修书籍里面的灵修文章来读圣经...
有些则是按照圣经之旅（每周开卷考试方式）的进度来读圣经...
这一些都很好，至少有去读圣经...
不过，如果要常在主里面，那就要更认真地读...
最好就是能有系统地读...

我习惯用读经表，就是哪种...不能虽己意，想读啥就读啥的计划表...
通常我喜欢用一年读完一遍的计划表...
每天按着读经表来读，不能落后，否则就无法读完一遍圣经...
这是很好的督促!

在这里就挂上卫理公会文字事业部出版的《灵程笔录》里面的读经表...
那是按照圣经书卷顺序读下去...
与此同时也放上另外一种读经编排方式，就是旧约和新约混合着读...

如果你这一年来都没有读圣经，或者是读了一半就没读...
这两份的读经表正适合你，因为可能你有心现在就读经，但是又不知道从哪里开始好...
读经表没有写年份，你可以随时从今天的日期开始读起...
明年你仍然可以用它，重新开始读....
祝愿大家能爱上读圣经！

这份读经表资源来自http://blog.ccmchurch.com.au

常在我里面 (Grace)

今日读经：约翰福音14-17章

默想经文：约翰福音15:4-5

2005年，有一位讲员在美国史丹佛大学的毕业典礼上演说了十五分钟，内容涵盖「出生」、「人生起伏」到「死亡」三个主题。其中说到...在你死之前，你要怎么活？。他这么说：「你得找出你的最爱，工作上是如此，人生伴侣也是如此。你的工作将佔掉你人生的一大部分，唯一真正获得满足的方法就是做你相信是伟大的工作，而唯一做伟大工作的方法是爱你所做的事。

如果你还没找到这些事，继续找，別妥协。尽你全心全力，你知道你一定会找到。而且，如同任何伟大的事业，事情只会随着时间愈来愈好。所以，在你找到之前，继续找，別妥协。」

这位讲员名叫Steve Jobs，苹果公司的前联合创办人与CEO，于2011年10月5日去世。

如果你有iPod，iPhone，iPad或者Mac，我想你会比我更熟悉他，我不是要写他的生平事迹，我要提的是他的演说，关于你要找出你的最爱。为了确定他已经活出最丰盛的生命，Steve Jobs问自己：“如果今天是我生命的最后一天，我还会去做我今天将要做的事情吗？”

如果是你，你会怎么回答这个问题？你是否满足于今天的活动？你今天有没有伟大的工作要做？你会否改变你的日程？

听听耶稣怎么说？

 「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。」（约15:4-5）

对于你的生命，耶稣有异象。对于你的幸福，耶稣也有异象。今天的经文，耶稣透过葡萄和枝子来分享祂的异象。祂不单止要你的生命是丰盛结果实的，祂也跟Steve Jobs一样，要告诉你...你的生命要充满你热爱的伟大工作，所不同的是这将荣耀上帝！所以Steve Jobs劝勉你说，直至你找到所热爱的伟大工作之前，你都必须要寻找、不可妥协。但是今天耶稣说：“停止寻找！我…就是那会结出伟大果实生命的藤蔓，不需要再寻找，只需要常在我里面！”

很震撼的一句话吧？！耶稣要我们常在祂里面的原因是...离开了祂，我们就不能做什么（约15:5）。如果你能想象到真实植物的枝子，你应该不难想象耶稣所说的这番道理。一旦枝子离开了葡萄树，它就不能结果子。

这些都不难明白，但不容易明白的是，我们曾看到外面有很多好人，他们都很热心做好事。我们看到慈善和良善，而这些人甚至不相信神的存在。就比如Steve Jobs，他在13岁时离开教会，从来没有承认信耶稣，谁能说他就没有帮助到我们改善生活？但耶稣说，在缺了祂之下所做的事情就好像没有做好的事情。

也许你早已经明白这道理，因此对耶稣这番话不感新奇。但，你是否真正看得到那宝贵的画面：“耶稣是葡萄树，我们是枝子”？你是否听见耶稣说，任何人如果常在祂里面，将会有很大的应许？你看得到耶稣的异像吗？

耶稣所要做的就是要我们成长，成为祂的门徒。祂所要做的是栽培和修剪、纠正和训练我们，要我们与祂交通。祂那么期望我们常在祂里面是因为祂看到了果子。祂看到了会结果子的枝子。什么样的果子呢？

1. 无后顾之忧的生命的果子
2. 有力量和自信的生命的果子
3. 爱人的生命的果子

祷告：

主啊，今天这一章经文，不单止…只是学来应用在我生命中，这经文所说的...就是我的生命！我只想要做一件事情，那就是跟我的葡萄树连接。当我如此做的时候，我将会是世上最富有、最蒙福的人，直到永恒。我所要做的是要成为一支能结果的枝子，以便上帝被人称颂，祂的爱和大能被彰显。不管我在做什么...吸尘，洗盘碗，倒一杯水，跟朋友喝咖啡聊天...,不管我讲什么，我所持有的态度，我所说的话以及我如何说话，用我的手和脚去做的事情，祈求都能彰显我的葡萄树。我们有千万机会去结“伟大的”果子，但是唯一能带来鼓励的还是...我，枝子，要常在主里面。这是最有成效的一句话，阿们！



（图片来源：
http://static4.businessinsider.com/image/2b7a6c79df37424ae20f8600/do-what-you-love-watch-steve-jobs-legendary-stanford-commencement-speech-in-2005.jpg

http://liveschanged.files.wordpress.com/2012/12/abiding-in-christ1.jpg）

你的园地成长得如何了？（Grace）

今日读经：约翰福音12-13章

默想经文：约翰福音12:24

耶稣喜欢讲论植物的成长...祂讲撒种的比喻；祂讲农夫的敌人尝试用野草摧毁田地；祂讲天父如何为草地穿上美丽的衣裳；祂也形容天父是园艺的专家，在葡萄园修剪促使植物成长，故事还可以继续下去...

保罗也讲关于成长。他讲...生命需要成长的果子，称为圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

成长...对于上帝来说，是非常重要的。因此，成长对每一位信徒也必须是重要的。但是我们也意识到，在生命当中，任何东西在能够成长之前，有些东西必须要死。

「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约翰福音12:24）

“死”从来都不是很舒服的话题。事实上，一提到身体的死亡，许多人都会很害怕。就算是基督徒，也很害怕让他们的一部分死亡，即使那会带来新生命的成长。

耶稣自己对于死亡也不“兴奋”。祂知道那将会是很痛的，祂知道祂会遭遇背叛，祂知道这将会为祂身旁的人带来多大的恐惧和疑惑。在客西马尼园，祂求天父拿走死亡的杯，但祂是在求上帝的旨意，而不是祂自己的心意。耶稣知道那是唯一能给我们新生命的路，所以祂交出了自己。

当我们求上帝帮助我们在灵里能够成长，上帝要我们问自己：“你心甘情愿让之死亡的是什么？”。上帝要我们看到身份中所有的一切，所有东西将要牺牲，没有任何东西是重要到无法除去的。

我想，很多时候我们常常错失了美好的灵命成长，只因为我们不原意让我们身份那很“大”的部分死亡...我们牺牲小小部分，所以我们只看到小小成长。

反思：

我是不是已经很疲倦看到...自己的生命只有很微小的改变？我到底在怕什么？我到底还在hold着什么？

即使你曾经经历灵命的高潮，灵命曾经不断地成长，但是，是不是发现，不知怎么了...如今一切都停滞了？我是不是又将已经交出去的身份，再次地拿回来呢？


（图片来源：http://www.asiatu.com/Photo/Bio/9/05/23/22286.html）

认得主的声音（Grace）

今日读经：约翰福音10-11章

默想经文：约翰福音10:4-5

「既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音；必要逃跑。」

每当提到牧羊，很自然地就会想起牧羊童。想起电影里面，那吹笛或萧、赶牛或赶羊的孩童。不同的是，这些牧羊童是在“赶”羊或牛。意思就是说，他们是在羊群或牛群后面赶，赶去草地，或赶回羊圈都好，就是在后面驱“赶”。

但在中东地方的牧羊人，并不是在羊群后面驱赶牠们，而是走在前面，羊群在后面跟随，这很有意思。

基督徒一生的道路，都有主在前头引领，这就不多说了。要说的是，羊因为认得牧羊人的声音，所以乖乖地在后面跟着，这是心甘情愿地跟。一个得救的人，有一种内在生命的能力，能分辨出什么是出于主，什么是出于魔鬼。所以下一句说：「羊不认得的声音，牠必会逃跑，」羊不会跟着陌生声音走。

羊群天天跟牧羊人在一起，熟悉牧羊人牧养牠们的style，这是需要时间在一起的。同样的，内在生命的能力不是一得救就有的，必须天天跟主耶稣在一起，才会熟悉主耶稣牧养你的style。

我想到了两个星期前，某个团契2014年新的职员圈产生了。蒙上帝的恩典，新届主席看见了异象，因此很快就锁定了一个大方向。看见主席的用心，我有了些感触...

其实，长久以来，教会所有的团契包括儿童主日学，最匮乏的就是研读圣经，造成灵性生命无法提升。灵命无法提升进而造成许多事工都很被动，这时候的领袖就好像电影里面的牧羊童子，需要在后面驱赶羊群。被动...常导致领袖力不从心，甚至为了要完成任务就一脚踢，将所有的任务都揽在自己身上。

曾经...我提供一年的读经表计划给团契的弟兄姐妹，很遗憾的...没人要来索取，他们的神情告诉了我，对于读圣经，他们是意兴阑珊的，也许是读不明白，也是无法恒心，不管是哪一个原因，在我看来，在其宏伟的计划之上，应该是要学习“自己读圣经”。

针对这一点，我就建议新届主席考虑策划如何帮助弟兄姐妹读圣经，比如：如何引起他们对读圣经的兴趣。之所以会强调“自己读圣经”，是因为看见大部分弟兄姐妹完全依赖灵修书籍来读圣经。也许有人认为...这总好过没有，但那肯定是没有办法扎根，随时会倒的。因为他只是单单依靠“别人跟上帝的关系”来帮助自己成长，而并非透过“自己跟上帝的关系”来成长。

今日读到这经文，刚好就说明了一件事：

「羊也跟着祂，因为认得祂的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音；必要逃跑。」（约翰福音10:4-5）

跟随的羊群，需要提升自己内在生命的能力，以便能识别牧羊人的声音，然后主动地跟在后面走，不需要在牠们后面驱赶。团契的事工要从被动转为主动，主席就必须帮助职员们提升自己内在生命的能力（灵命），以便能更认识主耶稣。认识主耶稣，就会像羊群一样能认得主耶稣的声音。当职员们一认得那是主的声音，不用主席追赶，他们都会主动去推动事工。

（图片来源：http://www.picturechina.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=164686&page=2）

保罗的生命（Grace）

今早是由杨传道证道，经文取自于提后4:6-8; 16-18。我没有字字抄录，只写下我个人所理解的内容。

从保罗的生命去看基督徒生命应有的定向。

一、参与属灵的争战（提后4:6-8）

        保罗的生命，有三分之一的时间是在家乡，三分之一的时间在努力传福音，三分一的时间在监狱里（仍然在为主做工）。

        前三分一的时间，当保罗还是扫罗的时候，他是在逼迫基督徒。接着的三分一的时间，是在他遇见了主之后就传福音。你的生命在什么时候遇见主耶稣？你开始传福音了吗？

杨传道分享了她在神学院开始学习传福音时，每一次晚上都不好睡，都会做恶梦。恶者总会在她的梦中去干扰她。她说，原来传福音也是场属灵的争战。

既然传福音是属灵的争战，所以我们要效法保罗的就是参与这项属灵的争战。传福音不在于讲得好不好，而是在于有没有开始去传了。

（我想到了自己，这一年来，每一次去团契分享，或是教婚前教育课程后，当天晚上我也是同样的不好睡。不过感谢主的保守，没有作恶梦，只是总是辗转难眠，脑子不肯休息，挺辛苦的。早上听到了杨传道所传讲的，忽然明白，原来这也是属灵争战。再深一层的想，其实，所有服事都是属灵争战。不单止传福音，你参与诗班、敬拜小组、招待员、组长、团契职员、团契时领唱的、司琴等等，只要你想得到的事奉，都是属灵争战。所以，你会发现不管在哪一方面的事奉，在服事的时候常会出现拦阻，出现挣扎）

二、奔跑属天的道路（v.7）

        当你遇上苦难时，你的上帝在那里？

（后三分一的时间，保罗是在监狱里，但他仍然在为主工作，写下了今天你我所读的经文。他遇上苦难了，仍然亲近主，仍然为主做福音的工作）

苦难会使我们更亲近主，抑或更远离主呢？

三、持守所信的道（v.7）

        你有真的体验到上帝的恩典吗？你有真的在生活经历上帝吗？还是你所信的道只是停留在知识上？

（比如，你从圣经里面知道上帝是信实的，但你曾经在生活中经历上帝的信实吗？我的想法是，要经历这些，你就必须要持守着所信的道。反之，你若是没守住上帝的道，何来让你经历祂的信实呢？）

杨传道引用了邻国将要施行他们国教的法令，那法令是残酷不人道的，虽然看似会阻止人民犯罪，但是法令越多，人就越精明，知道如何走漏洞。因此以残酷手法惩罚罪犯仍然阻止不了人犯罪的心。要转化这个世界，唯有把福音广传，唯有福音能改变这个世界。

结语：
要守住所信的道不是容易的，但是保罗却做到了。他是如何做到的呢？

v.16-18保罗的秘诀就是有主耶稣在他身旁，加给他力量，使他所传讲的福音都能够让人明白，也将他从罗马政府手中救出来。当然他也知道最后他必进入天国。


（图片来源：http://abcparish.blogspot.com/2011_12_25_archive.html ）

耶稣与法利赛/犹太人的对话（Grace）

今日读经：约翰福音8-9章

默想经文：约翰福音8:30，33

读过了第8章好几遍，随着经文的精彩引述，进入那层次感，进入那场景，激发了反复思考。

首先，耶稣和法利赛人以及犹太人的对话，看到我直生气，为何他们这么无知？耶稣的脾气太好了！他们甚至愚昧到说了这句话：

「他们回答说：『我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆；你怎么说，你们必得以自由呢？』」(约翰福音8:33）

那是当耶稣说...祂来，是让犹太人晓得真理，而这真理会让他们得自由。但犹太人怎么说？他们说他们是亚伯拉罕的后裔。他们的意思是说：「我们有很纯正的犹太血统」，也就是在表达说：「我们拥有纯正的信仰」。似乎在挑战耶稣说：「那，你又是谁？」（其实整章都可以看到他们完全没有概念耶稣是谁）。

接着他们说：「我们从来没有作过谁的奴仆」。他们没作过谁的奴仆？事实上，犹太人在那几百年间，曾分别受制于巴比伦、波斯、希腊和罗马。怎么说没作过谁的奴仆呢？对于对自己血统过于自豪的人，还真的会变得很疯狂，以至于盲目了。呵，我又想起了关于阿拉字眼的极端言论...

回到经文中的犹太人，就让我看到直生气，但反复念过时，忽然转念一想，耶稣所讲的话，我听得明白，那是因为我已经知道耶稣是谁，如果我不知道耶稣是谁，我会不会也像法利赛或犹太人一样的，显出我的无知呢？就如那尽显愚昧的极端言论。想到这里，心里对极端言论者多了一点点、一点点的宽容之心，无知也好、真知也好，可以肯定的是他们根本不认识耶稣（知道和认识是两码子事）。

接着要说一说8章30节，「耶稣说这话的时候，就有许多人信祂。」

英文NIV版本如此翻译：³⁰ Even as he spoke, many believed in him. 意思就是说，即使耶稣还在讲着话的时候，就有许多人相信祂了。我想到什么？我想到了，传统布道会结束前的呼召。我在想，应该有部分人在布道会，讲员还在讲着信息的时候，就已经相信耶稣了。但，这些人可能不想走上台前，所以当讲员做呼召时，他们没有走前去，因为他们以为那只是一霎那的感动，并不代表他们已经信主。然后，就这样地，大会没有留意到他们；就这样地，他们悄悄地离开了。这些的灵魂，可能还以为自己没上台去接受讲员的祷告，没有在众人面前开口宣告，那自己就还不算是信主，依然还不能上天堂，依然还不是基督徒，依然相信自己只是那一刻的感动。

这只是一点的想法，也许以后我们有机会参与布道会时，要为着这样的需要祷告，求父赐我们有敏锐的眼睛去留意到这些人。又或者讲员会需要做个声明，即使在讲员讲到一半，他们忽然有一刻的感动，藉着这感动，他们相信耶稣，那他们就是信了。

(图片来源：http://jasonsblog.net/wp-content/uploads/2011/06/pharisees.jpg）

再思五饼二鱼（Grace）

今日读经：约翰福音5-7章

默想经文：约翰福音6:8-13

五饼二鱼的故事听多了，大部分以神迹来看待，今日想从另外一个角度去思考。

有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：「在这里有一个孩童，带着五个大饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？」（约翰福音6:8-9）

我们常常经历上帝的恩典，但那些经历感觉都是很微不足道，要拿出来分享嘛，就觉得好比...有句话说的“出不了厅堂”。躲在房间、或厨房跟几位亲密好友分享还行，这要搬出房间进入厅堂啊？算了吧！

这样的情况正像上面门徒安得烈所说的：「这里有一个人，带着一点经历，只是分享给这许多人，还算什么呢？」。我们会担心那太渺小、太平凡的经历分享没有人会听，没有人会受感动，没有人会得到帮助，搞不好变成自言自语的。

但耶稣怎么说？「耶稣说：你们叫众人坐下。原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。」(约6:10)。

耶稣在说：「你就别担心那么多，安息在我的脚前吧！」，似乎在告诉我们：「我会负责供应，你只管分享你的经历！」

接着，主耶稣怎么做？

「耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。」(约6:11)

耶稣祝谢，这表示感谢、谢恩。然后随着他们所要的，照着每个人的份量分出去。

我们从主那里所得的经历，纵然很平凡、微小，但只要放在耶稣的手中就会成为很多人的祝福。耶稣会将这一点点的经历掰开成许多碎片，然后依据各人的需要分给他们，让他们得到饱足，至于我们，自己有的，尽管分出去就是了。反之，若将这些看来微小的经历保留给自己，就变成什么都不是。

因此，每一次从主哪里得到的经历，都要学习分享，千万别埋没了。当我们得到恩典，就要将经历分享给别人，成为别人的祝福。然后上帝的恩典又继续临到，我们又继续分享...就这样的越分越多，越给越丰富。我们的经历成为了别人的祝福，其实也祝福了我们自己。

在分享或大或小的经历之前，交托感恩就是了，只要不把经历藏起来，主耶稣会藉着这微小的经历满足众人，而且有余。

祷告： 

天父上帝，感谢您透过今日经文告诉我，要放胆地将我从您那里得到的经历分享出去，即便是小小的经历，也无须担心成果；当交在您手中后，再平凡的经历也能祝福别人，阿们！


(图片来源：http://wemakethefunny.com/wp-content/uploads/loavesandfish.jpg）

祂必兴旺，我必衰微（Grace）

今日读经：约翰福音1-4章

默想经文：约翰福音3:30

我们的信仰中心教导就是要我们对付我们这个人，让主兴旺，让我衰微。所以我们服事主、追求主，应该是...越做越叫人看见主在我们身上兴旺，我们衰微。

学问与事业的成功，是为了肯定或抬高自我。所以当一个人成功以后，他的自我形象都会很好，但是，一旦失败，这个人的自我形象就会滑落。因此，如果一个人的自我形象是建立在地上的所得或成功，没有的时候，自我形象就没有了，人也就垮了。

感谢主，圣经中施洗约翰看见这一点，他让我们知道...我们自己是应该衰微，主应该兴旺。保罗也说过，我们不再以自我为中心，我们是为主而活。（加2:20)

但问题是...我们有永生却依然常常犯罪，我们有圣灵光照却也常常消灭圣灵的感动。就像保罗说的，立志为善由得我，行出来由不得我，罪和生命的律一交战好像就乱了(罗7:18-23)。保罗最后的解答是：靠着我们的主耶稣基督就能脱离了(罗7:25)。因此，“让主兴旺，让我衰微”是一个过程，一个走向成圣的过程。从我们得救的那一天开始，我们还是不断地会有罪和生命的律在交战，但这也是上帝在我们身上展开工作的时候，若我们能用信和顺服的心，让基督逐渐在我们身上显大，我们的老我就自然地逐渐衰微，最后的结果就是祂兴旺，我衰微，我们就能脱离那捆绑了！

求主坚固我们这条走向成圣的道路，而且不是孤单一人走，乃是你、我、他一起相伴着、扶持着走，阿们！


（图片来源：http://jp3.r0tt.com/l_af582a60-621d-11e1-9aad-b1df59c00003.jpg）

约瑟的苦难（Inlin）

约瑟是谁？熟悉圣经的你，一定知道他是雅各的儿子，亚伯拉罕的曾孙。他最厉害的本事是解梦。然而，什么是「约瑟的苦难」？他的苦难和我们有什么关系呢？

「约瑟的苦难」这个词，出现在旧约圣经中的《阿摩司书》。阿摩司原本是一位牧羊人，上帝却呼召他成为北国以色列的先知。他先后向着以色列附近的几个国家发了预言之后，这时候，他转向以色列国内上流阶层的人们发出预言，说他们有祸了。为什么呢？他说：

「你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴。你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊；弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了。」（阿摩司书6:3-7）

在这里，先知指出一种祸，会降给那些「以为降祸的日子还远」的安逸无虑之人。先知说那些人「尽行强暴」，让我们看看，他们如何行强暴的：

(1)   躺卧在象牙床上，舒身在榻上

(2)   吃群中的羊羔，棚里的牛犊

(3)   弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲

(4)   以大碗喝酒

(5)   用上等的油抹身

如果是换成今日的时代，经文中的「尽行强暴」会指那些事情呢？都是物质上的享受吧！然而圣经上也记着说：「你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为…」（传道书9:7）上帝并没有禁止我们享受物质的生活！以色列的上流阶层之所以遭祸，不在他们于享受物质生活，而在于他们只顾着享受物质生活，「却不为约瑟的苦难担忧」。

读到这里，相信你一定很关心：什么是「约瑟的苦难」呢？

约瑟是以法莲的父亲，以法莲在以色列国是为首的支派。圣经常用以法莲代表以色列国，也常常用一个人代表一个宗族与国家。那么，约瑟的苦难，是否也可以解释为以色列这个国家的苦难？换句话说，当一个基督徒自己过着安逸的生活，不为身处的国家之苦难担忧的时候，他就有祸了！我们是这样自扫门前雪的基督徒吗？什么是我们当担忧、当关心、当代祷的国家苦难？

约瑟的生平遇到苦难的事情，圣经记载有二：一是被卖为奴，一是因人的诬陷而坐牢。为约瑟的苦难担忧的人，会因着社会上、生活中的不公义而担忧。例如：学校里霸凌、聚众欺压人的行为、诬蔑人的轻率言语，使人心不得自由的论断……这些《约瑟的苦难》不正充斥在我们生活各个层面，但我为此担忧过吗？

有一种基督徒，以为信了耶稣，拿到了身后进入天堂的门票之后，就过着自己喜悦的生活。殊不知，上帝并不喜悦祂的儿女过着独善其身的生活，祂愿意祂的儿女起来担当人的苦难，纵使我们在人眼中看来，似乎是人微言轻，不能做出翻天覆地的大事来改革现状，但只要我们愿意去担忧，把这些事放在心上、担在肩上，带到上帝的面前，在我们所能的范围里，竭尽我们所能做的，就已使祂得安慰，使自己得免于灾祸了。

　

我在（Grace）

今天一天来回诗巫出席年会文字事业部第四次的会议。每一趟的出门，我必定带上几本书籍。这一次在决定要带什么书籍时，发现了这本购于1988年的书。不记得有没有读完这本书，但发现内容很陌生，心里说：「好！就是你了！」

上了飞机后，甫阅读就欲罢不能，随着作者驾驭文字的超强功力而遨游四海...尤喜欢作者的代序，也就是引言，标题就叫做「我在」。将一些于我心中激起涟漪的部分摘录出来：

记得小学三年级，偶尔生病，不能去上学。于是抱膝坐在床上，望着窗外寂寂青山、迟迟春日，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的凄凉。当时因为小，无法对自己说清楚那番因由，但那份痛，却是记得的。

为什么痛呢？现在才懂，只因你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你痴痴的想，他们此刻在升旗吗？他们在操场上追追打打吗？他们在教室里挨骂吗？他们到底在干什么啊？不管是好是歹，我想跟他们在一起阿！一起挨骂挨打都是好的啊！

于是开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，小脸还没开始脏，小手还没有汗湿，老师说：「XXX」。「在！」。

正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史说，有一个孩子「在」这里。

回答「在」字，对我而言总是一种饱满的幸福。

然后，长大了，不必被点名了。却迷上旅行，每到山水胜处，总想举起手来，像那个老是睁着好奇圆眼的孩子，回一声：「我在」

其实人与人之间，或为亲情或为友情或为爱情，那一种亲密的情谊不就是基于我在这里，刚好，你也在这里的前提？

读到这里，想到身为一个人，对于我只能出现于这个时间和空间的局限，忽然感到另一种的可贵。因为时间和空间的限制，我只能在这里，你也只能在这里，我们就相遇了！相遇、相知到相惜....

旧约圣经撒母耳记上第三章有一段记载，那时老先知以利因年迈而昏聩无能，坐视宠坏的儿子横行。仍然是孩童的小撒母耳懵懵懂懂地在空旷的大圣殿走来走去。忽然，一件事情发生了，有一夜他听见轻声呼唤：

「撒母耳！」

他虽然渴睡却是个机警的孩子，跳起来，便跑到老以利面前：

「我在这里！」

「我没有叫你，」老态龙钟的以利说：「你去睡吧！」

孩子去躺下，他又听到相同的叫唤：

「撒母耳！」

「我在这里，是你叫我吗？」他又跑到以利跟前。

「不是，我没叫你，你去睡吧！」

第三次他又听见那召唤的声音，小小的孩子实在给弄糊涂了，但他仍然尽快跑到以利面前。

老以利蓦然一惊，原来孩子已经长大了，原来他不是小孩子梦里听错了话，不，他已面对上帝神圣的召唤。

「小撒母耳，回去吧！有些事，你以前不懂，如果你再听到那声音，你就说：『神啊！请说，我在这里。』」

撒母耳果然第四度听到声音，夜空烁烁，廊柱耸立如历史，声音从风中来，声音从星光中来，声音从心底的潮声中来，来召唤一个孩子。撒母耳自此至死，一直是个威仪赫赫的先知，只因多年前，当他还是稚童的时候，他答应了那声呼唤，并且说：「我，在这里。」

我们当然不是先知，也做不了救星，但我们是否能做一个紧急待命的人，随时能说「我在，我在这里」？

问题解答：为什么圣经没有记载恐龙的存在？

这是昨晚少年团契“问题解答”结束后忽然冒出来的一个问题：为什么圣经没有记载恐龙的存在？

套唐崇荣牧师的一句话：“你敢讲圣经还不够厚吗？你总是要看圣经有没有记载这个，有没有记载哪个，那你什么时候看一遍呢？”

确实是这样，与其要找圣经有记载什么什么的，倒不如好好地看过一遍圣经。

不过，既然提到恐龙了，就顺便地提多一点点。

有人说，「恐龙」这个名词是工业革命后，或更晚之后才有的名词。也就是说不论是在希伯来文的旧约或是希腊文的新约都不太可能有「恐龙」这个名词。

也有人说，约伯记有提到「恐龙」（约伯记40:15-41:22)。那是当上帝跟约伯论及祂的创造时，提到当时地球上最大的动物：河马及鳄鱼。这些圣经研究者发现那不是我们所知道的河马和鳄鱼（河马的尾巴根香柏木一样粗，鳄鱼的头大到可以被鱼叉叉满）。他们认为当初旧约的希伯来文可能没有「恐龙」这个名词，所以改用一些以色列人所知的动物，再“放大”来解释这些动物。

对于我而言，无论这些研究是真是假都好，我还是要用那两段及经文来回答这个问题：

「圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事」（ 提 后 3:16-17 ）。因此，凡与这方面无关的事，上帝不一定会告诉我们知道。这些事情就是我们不应该知道的，这些事情也就是隐秘的事...是属于耶和华的，因为圣经告诉我们说：「隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话」（申29:29）。

带着孩童的信心，好好地读圣经吧！

问题解答 50：在崇拜看到一个老太太，我很爱她，想叫她阿嬷，但没有勇气，怎么办？

        50.在崇拜看到一个老太太，我很爱她，想叫她阿嬷，但没有勇气，怎么办？

你说你很爱她，不知道老太太是你认识，而且很熟悉的吗？

如果是不认识的，你为何会有“很爱她”的感觉呢？（问这个问题是帮助你理清你想叫老太太阿嬷的原因，然后可以告诉老太太而不会惊吓到她。）

另外，你很想叫她阿嬷，但担心太唐突了，是吗？

任何的关系都要先建立在寒暄问暖的层面。你可以刻意坐在她旁边，你就有很大的机会跟她闲聊。从闲聊当中，彼此就可以认识，在那个时刻我相信你想叫她阿嬷不是很大的问题。

如果就是没有勇气，那就找个朋友陪伴你，或者找你信任的长辈陪伴你去找阿嬷聊天吧！

问题解答 49：要怎么样才不怕鬼？

       49. 要怎么样才不怕鬼？

有人谈鬼变色。鬼是灵界的事，一般人都觉得很神秘，於是就有畏惧的心理。究竟怎么才不怕鬼？

一、要具备信心与知识两方面的条件。

              A. 信心：信靠主耶稣的名与权柄。

                    à我们因靠主耶稣的宝血，一切的罪都已得赦免，魔鬼无权控告我

                         们。

        à奉主耶稣的名可胜过魔鬼，所以魔鬼反而怕真正重生过圣洁生活

            的信徒。

   B. 知识：了解上帝的权能，与得胜的秘诀，魔鬼还是有限的且在神面

       前是失败者。

二、不要疑神疑鬼，制造恐惧的气氛，也不要迷信以为什么都有鬼，因信徒

已有圣灵住在心中，那住在我们里面的比那在世界上的更大（约壹4:4）。

三、非基督徒如果用坚强的意志及自信心也可以不怕鬼。因为鬼没有权柄随便附在人身上，除非给魔鬼留地步。

  

四、若有怕鬼的意念，请立刻祷告，并奉主耶稣的名将惧怕的意念驱逐出去，求主宝血遮盖并求圣灵充满。

（资料取自：靈界迷思—郑国治                          http://www.chineseministries.com/books/wrong.htm）