Thursday, 23 March 2017

今日灵粮219《因有势力而骄傲》

今日读经:以西结书29-32章
默想经文:以西结书30:6

以西结书第29到32章都是讲到埃及。其实读这些预言不容易,而且许多处都已经应验,我们也都知道前因后果。难题是,我们能从中得到什么样的启发?惟有求圣灵光照我们,能读到一些经文,是能够延伸我们已经很熟悉的教导。以下就挖掘到一节经文:

『耶和华如此说:扶助埃及的也必倾倒。埃及因势力而有的骄傲必降低微;其中的人民,从色弗尼塔起(见二十九章十节)必倒在刀下。这是主耶和华说的。』(结30:6)

有力、有势就容易骄傲、不倚靠上帝。

其他跟“因势力而有骄傲的”有关的经文蛮多的。其中有:

「我必断绝你们因势力而有的骄傲」(利26:19),这是在讲以色列了。

上帝是在对以色列人说:“我会给你们各样丰富的东西,因此你们就因为势力而骄傲了。如果你们因为有势力而骄傲,就是没有把荣耀归给主,就自大、僭越、僭妄、越分,那我就把这些拿走,让你知道你本身没有丝毫的势力。”

还有以西结书24:21「你告诉以色列家,主耶和华如此说:我必使我的圣所,就是你们势力所夸耀、眼裡所喜爱、心中所爱惜的被亵渎,并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。」你们势力所夸耀的,我通通都会把他击倒。

我们读经进度还没到的以西结书33:28说「我必使这地荒凉,令人惊骇;他因势力而有的骄傲也必止息。」。骄傲是什么时候止息?就是在荒凉的时候。有时想想,我们为什么要让上帝使我们荒凉,我们的骄傲才止息呢?

此外,列王纪下和以赛亚书描述,当亚述攻击希西加王朝失败后,希西家就骄傲了,当巴比伦想要跟他结盟来反抗亚述的时候,希西家就带他们参观一切。带人参观的时候,圣经上讲,这是一个骄傲。

从以上所得,因有势力(也就是任何的成就)而骄傲是要不得的。真的要切切祈祷不要让上帝使我们“荒凉”后才止息。但有时候想想,这界线还真难分啊!你请人家参观你的教会不一定是骄傲,但也可以有骄傲;请人家参观你的房子,可以没有骄傲,也可以有骄傲;请人家看你所写的书,可以没有骄傲,也可以有骄傲。这界线真的很难分,求主帮助我们。

当然,我们也不需要一天到晚变成一个神经兮兮的人:「到底什么是对、我哪些东西是对的、哪些东西是不对的」,但求圣灵光照我们,让们行在光中,所以要常常祷告!


祷告;父啊,求祢让我们时时警惕,不因成就而骄傲。求祢的灵光照我们,好让我们分辨什么时候我们是骄傲,什么时候我们只是想与人分享成就感。求主帮助我们一直都能行在光中。奉耶稣基督的名求,阿们!

Wednesday, 22 March 2017

今日灵粮218 《你就知道我是耶和华》


今日读经:以西结书25-28章
默想经文:以西结书25-28章
Cross-reference:出埃及记3:13-14

以西结书第25章开始是对邻国发预言。在上帝的审判当中,包括对以色列民,我们不停地看见这句话“你们/他们就知道我是耶和华”。为什么上帝如此在意,非要以色列人知道祂是耶和华不可呢?以色列人从埃及出来跟随了祂几千年,难道还不知道祂是谁吗?

我想,当时的以色列人虽然跟随了几千年,仍然没有抓到精髓,要等到耶城被攻、圣殿被焚烧,得以回归才比较知道他们所跟随的神是耶和华。我们呢?我们知道所跟随的神是耶和华吗?

今天你信主多少年了?假如有人问你:“耶和华是谁?”,“耶和华是什么意思?”,你能很清楚地把上帝介绍给那个人吗?假如有人问你相信的是谁?为何相信,你能说出个道理来吗?

在出埃及记第3章,80岁的摩西带着岳父的羊到旷野,发现有一棵荆棘被火焚烧,却没有被烧掉。他觉得奇怪,就过去看,结果就在哪里遇见上帝。上帝派他去把以色列人从埃及领出来,但是摩西有很多藉口。其中他说他需要知道上帝的名字,因为只有如此,他才能使希伯来人相信是上帝向他显现。上帝回应什么?上帝说:

「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」(出3:13-14)

英文翻译得更加明白:God said to Moses, "I AM WHO I AM. This is what you are to say to the Israelites: 'I AM has sent me to you.'“

所以上帝的名字是什么?“I AM”。上帝说,我就是“我是”,因为中文翻译成“我是”不通顺,所以翻译成自有永有。

我就是“我是”!当我在为出埃及记备课的时候,才真正地发现这个名字实在宝贵。试想想看,如果上帝在『我是』之下加上『能力』两字,祂就不是『爱』了。如果加上『爱』字,那祂就只是爱,而不是『能力、智慧、公义、圣洁、救赎、安慰、保障、坚固台、避难所』等等了。

所以上帝只说祂是…,而不说祂是什么,好让信祂的人自己在下面加上字眼(上帝的属性),换言之,我们可以按着信心随便加上什么。如果有需要,同时有信心,我们可以在『上帝是』之下加上我们所需要的,而让上帝来补满我们的哪个需要。比如说:

我们需要安慰,上帝就是安慰。
我们需要避难所,上帝就是避难所。
我们需要坚固台,上帝就是坚固台。
我们需要得胜,上帝就是得胜。
我们需要圣洁,上帝就是圣洁。
我们需要办法,上帝就是办法,因为祂就是道路。

我们还可以继续加下去:
我们需要光,上帝就是我们的光。
我们需要生命的粮,上帝就是我们生命的粮。
你要什么,你都可以加上。我们不必怀疑,无论什么都可以加上。

另外,耶和华的意思是“我所是”,也就是“现在的我就是以前的我,也是未来的我”。也就是说:我以前如何拯救你,如何惩罚你,现在我也是一样。我以前是公义的、是怜悯的、是慈爱的、是信实的、是永恒的,现在也是,以后也还是。

祷告:

昔在、今在、永在的天父上帝,我们献上感恩,因为祢就是祢是,让我们知道我们的需要,可以毫无限制地被满足,只要我们信您,我们都可以按着我们的需要来寻求您。祷告是奉耶稣基督的名求,阿们!


Tuesday, 21 March 2017

今日灵粮217《圣与俗》

今日读经:以西结书21-24章
默想经文:以西结书22:26

『其中的祭司强解我的律法,亵渎我的圣物,不分别圣的和俗的,也不使人分辨洁净的和不洁净的,又遮眼不顾我的安息日;我也在他们中间被亵慢。』(以西结书22:26)

什么是圣的和俗的,洁淨的和不洁淨的?照表面来看,就是要像利未记一样,哪些是圣的、哪些是俗的、哪些洁淨、哪些不洁淨,哪些可吃、哪些不可吃的规矩要分得很清楚。但是来到今天,新约已经告诉我们,万物都是上帝所造的、都是圣洁的;在哥尼流的事件更是讲得很清楚:上帝所看为圣的,你不可以当作俗物。由此可见,「圣和俗」从来不是从外在来分的。

换句话说,真正要分「圣、俗」的,是我们的内心是不是尊主为大。如果我们内心尊主为大、信靠主,一切都是圣的;反之内心不尊主为大,一切都是俗物。所以我们看到主耶稣常常违反安息日的规矩、常常跟痲疯病人在一起、甚至摸痲疯病人、瞎眼的。

我想,到了今天,「圣和俗」更合适的说法是「是和非」。上帝要我们要分清楚,什么是对、什么是错,什么是属上帝的,什么是不属上帝的。那么要分清楚,就要教导真理,就要认识上帝是什么样的神。要分清楚,就要知道上帝的法则、救恩!要分清楚,要知道我本来是什么人,要知道偶像和真神的分别,要知道如何敬畏上帝。如果内心不知道敬畏上帝,其他的外在分得再清楚,也是没有分对。

此外,经文提到祭司强解上帝的律法,我想到自己是做教导的,心中开始战兢…..我把经文解对了吗?我把课教对了吗?求主保守我,不让我有任何在教导上的错失,不要有任何的强解。我想起了诗篇2:11「当存畏惧侍奉耶和华,又当存战兢而快乐;」Serve the Lord with fear and celebrate his rule with trembling,不可太大胆以致于忘形,甚至骄傲,要心存战兢畏惧教导,这会是我今天的祷告。

祷告:

父神,求您将圣灵浇灌在我们身上,好让我们有渴慕您话语的心,好使我们会认真地学习您的话语,以致于我们知道真理,能分清楚什么是属您的,什么不是属您的。在教导圣经上,求主施恩,不让我失脚,能正确地,按着您的心意来教导。若有闪失,求主立即让圣灵来提醒我,好让我不会解错经文以致犯大错。求主帮助我『存畏惧侍奉耶和华,又当存战兢而快乐;』(诗篇2:11),谢谢主垂听我的祷告,奉耶稣基督的名,阿们!

Monday, 20 March 2017

今日灵粮216《祖宗犯罪~~后代受苦》

今日读经:以西结书17-20章
默想经文:以西结书18:1-2

『耶和华的话又临到我说:你们在以色列地怎么用这俗语说父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了呢﹖』 (以西结书18:1-2)

爸爸吃酸葡萄,怎么会是儿子喊酸?这是犹太人的俗语,他们把苦难归咎于祖宗犯罪,认为自己是无辜受牵连。这俗语是源自于出埃及记20:4-6,当中提到上帝会追讨罪直到三四代。由此可见,祖宗的罪会影响后代是确实的,尤其是拜偶像这件事情。当然后面还有一句说上帝的慈爱会到千代。只是,无可否认的,后代受到祖宗的罪所牵连还是避不开的,关键是,后代怎么去应对。

经文接着说:『主耶和华说:我指着我的永生起誓,你们在以色列中,必不再有用这俗语的因由。』(18:3)。

换句话说,你们不可再用这句俗语。这引申出另外一个问题出现:“是不是从那以后,祖宗的罪就不会影响到子孙呢?”。其实也不是,新约主耶稣曾经说从亚伯直到被杀的撒加利亚,义人所流的血都要归到以色列人的头上 (太23:35-36)。意思就是说,祖宗的罪,会被追讨一直到后代。因此,主后70年罗马攻破耶路撒冷,拆毁圣殿,应验了这句话。

看起来,子孙还是要承受祖宗所犯的罪吗?

有一部分确实是这样。比如,在一些国家,人要认识上帝的机会被剥夺了,这就跟祖宗有关系。祖宗所作所为以致于后代接受福音受到限制。写到这里,想到这两天为着乐龄中心备分享稿,关于“如何为你的成年孩子祷告”,再读到这节经文时,感同身受的。身为家长,真的需要有属天的智慧做各样的决定,因为你的决定会影响你的后代。

另一部分是,子孙要面对他们自己所该面对的责任。

我们生在不同的地方,生活品质都会有差别。比如你生在非洲,跟生在北美,生活品质就会很不一样。因着祖宗的不同,他的后代就要生长在不同的文化、社会、经济环境中。但是,上帝是照后代各人的行为审判各人,无关祖先,祂要显大能,帮助向祂心存诚实的人。 (代下16:9)

有些人生活在比较落后贫穷的国家,有些人生在比较富裕的国家,他们生下来就好命。上帝不公平吗?不是的。这个跟祖先有关系的,祖先所做的决定就影响整个国家民族的发展。这就等于是说,你一生下来就会受到祖宗所做的一些事情所影响。但是呢,这不会影响到你在上帝面前所得的赏赐或刑罚的大小,因为上帝还是看着各人的行为来审判各人。

比如:你在一个非常贫穷落后的国家,但是你可以在上帝给你的考卷上,得100分。你在一个非常富裕的环境之下,上帝也给你另外一张考卷,那张考卷跟你的环境背景无关,完全看你跟上帝之间的关系。你也可以得100分,你也可以只得2分、10分。所以这个分数要得多少,完全看你跟上帝之间的关系。

我们今天在地上都是暂时的短短几十年。我们所处的国家,或贫穷或富裕都是暂时的。但是在这暂时的几十年当中,我们怎么样回答上帝给我们的那张考卷,这才是最重要的。如果你说你都不知道有考卷,怎么回答?事实上,当我们读圣经,我们就会知道上帝所要的是什么,我们就会很认真地用我们的一生,去回答上帝给我们的考卷。如果我们认真地面对上帝对我们的要求,我们这一辈子就不会徒然。

祷告:

天父上帝,我们祖宗所做的决定确实影响了我们,如果因为这个决定而令到我们今天受苦,求祢帮助我们不生埋怨,反要好好地谨守遵行祢的命令。我们要认真地用我们的一生去回答祢给我们的考卷,我们不要徒然过日子,我们要过一个丰盛,蒙祢喜悦的日子,求浇灌圣灵在我们身上,好让我们有属天的智慧去选择如何过我们的日子。祷告奉耶稣基督的名求,阿们!

Sunday, 19 March 2017

今日灵粮215《你本来是什么人?》

今日读经:以西结书13-16章
默想经文:以西结书16:1-14

以西结书16:1-14是上帝提醒以色列人的一段经文,也是给我们的一个重要提醒.那就是“你本来是什么人?”

我们要认识自己是谁!我想起教会常常给年轻人做『DISC性格测试』,好让他们去认识自己的才能、优势,甚至是缺点,才可以更好发挥优势,也可以改进缺点。我不否定这样的测试,不过当我越是透过圣经来认识自己,越是不喜欢用这样的测试来帮助人认识自己。因为这样的测试,是将一个人局限在一个框框里面,也就是把上帝创造的人,局限在人的四种设定里面。就算这四种设定如何参杂也都只是在这四种性格范围里,难道不能有第五种,或第六种性格吗?

当然这样的测试,也可以给自己有一次的机会,笼统地认识自己的才能、优势和缺点。只是今天上帝的话提醒了我们,除了认识自己的才能、优势之外,我们还要认识自己本来是极其羞辱的。我们要知道这是上帝的恩典,打造了一个全新的我,并且加上华美,这都是上帝的作为。不要觉得是自己的功劳,或任何人的功劳,也不要因为这些骄傲,因为本来就都是上帝所赐的。

或许有人会说,我是白手起家的,我没有靠任何人.我是靠自己努力争取。但是扪心自问,哪个让你成功的关键机会是怎么来的?换句话说,你或许是一个懂得抓住机会,但是那个机会是谁给的?更不用说,阳光、空气、雨水,是谁给的。

曾经听过一个有趣的寓言故事说,将来科学进步到一种几乎万能地步时,就要来跟上帝比赛说….科学家也可以造出地球、造出人来。然后当科学家在努力的时候,上帝就说:“要比赛吗?可以!你们要从无中生有,不要从我造的泥土製造你们的东西!!”

写到这里,我忽然想到屡屡遭遇失败的人怎么办?他们该怎么看今天的经文呢?认识自己是极其羞辱的,岂不是更让他们觉得这是华人所谓的“宿命”吗?就在此时,经文其中一句甚具震撼力的话跳了出来,告诉我说:

『我从你旁边经过,见你滚在血中,就对你说:你虽在血中,仍可存活;你虽在血中,仍可存活。』(结16:6)

这是很拟人化的写法,上帝走在路上,看到旁边一个东西然后捡起来。这当然要跟旧约以色列人的历史、亚当夏娃堕落、和我们都连在一起,重点就是我们是一个不可爱、没有人要的东西,没有希望的。就是一个出生后还在流血,快要丧命、不可爱的东西。“在血裡面”,中文翻译可能不太能表达,我很喜欢NIV的翻译:

 ‘“Then I passed by and saw you kicking about in your blood, and as you lay there in your blood I said to you, ‘Live!’ (Ezekiel 16:6)

“活下去!”,上帝对这个弃婴说:「活下去!」。上帝好像命令一个快要死的弃婴说:「你给我活下去!」。这句话真的很有震撼力,甚至里面还可以读出一个意思:「我会让你活下去!」

一个弃婴没有人要,但上帝却要他(就是我们)活下去。

祷告:

天父,就因为祢今天的这句话,不管环境多么艰难,我们都要勇敢地走下去,阿们!

Wednesday, 20 November 2013

《圣经小辞典》1-列王「记」?列王「纪」!(Inlin)


圣经里的书卷名称不是什么「记」,就是什么「书」,为什么独独《列王纪》用了「纪」这个字呢?是这卷圣经换了人翻译,所以用了不一样的字吗?还是印刷厂没有那么多的「记」可以印,就拿「纪」这个字来填塞呢?或是……???

原来《列王纪》会使用「纪」这个字,秘密就藏在中国历史里。话说中国的汉朝,有一位著名的史学家司马迁,他写了一部《史记》。这本《史记》,不同于其他史书按着年代的顺序,一年接着一年记录所发生的事情,它是中国历史上第一部跨越朝代,并以人物传记的方式书写的历史书。作者使用《本纪》、《表》、《书》、《世家》、《列传》五类作为这本史书的架构与名称。

其中,《本纪》以帝王为主,按年月记载全国性的大事;《表》以时间为中心,把重要的历史大事或历史人物,依照年代或时期,用表格的方式呈现出来;《书》记载典章制度的兴废沿革;《世家》记载诸侯、王的世系活动,盛衰兴亡的事迹;而《列传》单独地或分类地记述自古至汉代的各阶层的特殊人物、事迹、以及边将各国的概况。(参考资料:http://teacherweb.tnnua.edu.tw/chmiss/961114/mysite/01.htm)

倒回看圣经,《列王纪》里记载的是南国犹大,和北国以列色诸王的历史,它的地位相当于中国历史中用来记录帝王历史的《本纪》,因此,全本圣经里独有《列王纪》使用「纪」这个字。

由此可见,当年的中文圣经翻译者非常用心斟酌使用字句,这也正是文字工作者应有的专业素养。即使仍有不完全,仍要竭尽心力,将最好的献给上帝。感谢主,感谢当年为我们翻译中文圣经的前辈,他们的名字不多人知道,但深信他们所做的,都蒙主记念。

Saturday, 16 November 2013

以身作则

昨天读到了一位青年人的博客文章。内容提到他刚加入一个诗班,因教会的诗班是以年龄来分组,所以他加入的是青年诗班,目前都是与另外一个比较年长的诗班联合练唱。练唱了数次,青年人发现一个令他叹息的现象,那就是较年长的诗班班员乐于玩电话(当然就是指智能手机)多过练习诗歌。

这个世纪真的有许多东西令人措手不及,3C(Computer-电脑), (Communication-通信), (Consumer Electronics-消费类电子产品) 以迅雷不及之势俘虏了成千上万的人心。之所以说措手不及,因为这趋势真的快到我们不知道该如何去应对所带来的负面影响。初时,问题只是青少年人沉迷于3C,但当时至少做长辈的,因仍掌控着财务权而可控制着局势。而今,给我的感觉是,局势忽然直线滑落,因成年人也沦陷了….

骤然发现到,教会中…似乎已出现「壮年低头族」超越「青少年低头族」的趋势。少年人虽然定不下性情,但是他们的优势是…可以被管教!因此在团契聚会时,看到的反而是少年人有更多的顺服。这真是一股不良的趋势啊!如果壮年人不立下好榜样,如何能去管教少年人?成年人自己都控制不了,如何有资格去教训少年人?

另外,对于生来还没有手机面世的世代都已经如此,那么生下来就已经有智能手机存在,从小习惯低头生活的世代,长大后会是什么样子的?

再来,透过网路媒介和人互动,目前最热的whatsapp,也是延续面子书的互动模式,不用直接面对面承受另外一个人的负面情绪,不用迎合,不用假装,不用担心会吵架,因为可以随时封锁(block),可以随时删除。不需要全心全意的投入互动关系,一边使用各种的applications做其他的事情,一边与人互动的情况就变成...只等自己有空或有兴趣时,再回复人。这真的是可攻可守,可以选择让自己开心的沟通,弃绝自己不喜欢的交流,又能克服时空的距离,多好,噢?!

事实上是这样吗?也许吧?!但有一点是肯定的,那就是日子久了,大家都无法面对面交流,眼神交流将会变成一件很艰难的任务。

人与人之间真情流露的交流,有血有肉的互动才是最真实的。实际的分享,生命与生命的互相激荡和成长,那才是最可贵的。

教会的成年人,要有真情流露、有血有肉的下一代吗?要有生命和生命互相激荡的下一代吗?自己先立下好榜样吧!来个另类的3C(不管是对下一代,或对周遭的弟兄姐妹,或对其他亲朋戚友)吧!
「控制」 (Control)
「陪伴」 (Company)
「互动」 (Communication)


(图片来源:
http://www.123rf.com/photo_11494186_blackboard-writings-a-good-example-is-the-best-sermon.html)

Sunday, 10 November 2013

启动新步伐

今天是由邱智祥牧师证道。屈指一算,已经11年没听到邱牧师证道,今日再听,不减昔日的铿锵有力、掷地有声,将我这么多年所持有的信念都说了出来。崇拜后,我家老幺对我说:“邱牧师的观念都跟妈咪的很像!”。听到了这句话,我心得到了极大的安慰,感谢主差派这位正直的牧者,透过他的口来为我曾经做过的给了一个正面的评价!

启动新步伐是今年卫理大会的主题,邱牧师不从灵性的角度去切入,反从家庭的课题切入,因为我们再怎么从灵性上想去复兴,但是与家人关系不好,就等于带着许多的破洞来教会,那整个教会就到处都是破洞,这如何能坚固呢?服事的时候如何有能力呢?因此就从这一句话来开始...

启动新步伐....
从「重建」破碎的家庭开始

当我一听到是从家庭的角度去切入这个主题,心中为之一震,不禁暗暗地欢呼:“太棒了!!”

邱牧师指出:

      o 社会的下沉,是从一个家庭遭破坏而起;它的重建,也是从一个家庭开始。
      (笔者:一个社会是有许多大大小小的家庭组成的。因此家庭一破坏,就会延伸到整个社会。其实,打从伊甸园开始,撒旦就从家庭下手,不断地进行破坏的工作。婚外情、同性恋、同居、未婚先孕、一夜情、虐待儿童等等,都一再地发生,而且是越来越严重。因此,我们要找出撒旦是如何破坏婚姻和家庭的。)

婚姻与家庭遭破坏是因为:

一、我们失去敬畏上帝的心(箴1:7)
        
       o 不敬畏上帝,是造成社会道德衰微的原因。
          (笔者:比如当人民不敬重国家时,就不会想去遵守它的法律,进而违反法律以致道德衰微。)

       o 敬畏上帝,是所有权柄与责任的根基。
          (笔者:我们在上都有许多的掌权者。学校有校长、公司有上司有老板、家里有父母等等,无论掌权者有多么不好的行为,我们还是必须尊重他们的权柄,因为所有的权柄都是上帝赋予的。我们尊重的不是那些掌权者,而是掌权者背后的上帝。)

         邱牧师举例,上帝赋予父母在家中的权柄去管教孩子,孩子若不敬畏父母,也就是不敬畏上帝。父母的权柄是在约束着孩子,但同时那也是保护伞,若孩子不敬畏这权柄,就不会顺服,不顺服就会挣脱约束,一挣脱约束,这个孩子就成了管不了的孩子。现时代在追求自由,不受约束的生活,却没想到,不受约束是一个很大的危机。今日的社会问题就是由此而起的。

二、我们已离弃绝对的真理(约8:31-32)

        o 今日美国:在这个时代中,最大的一个损失就是失去对真理的尊重
         
           圣经说:真理必叫我们得到自由,现代人在追求随心所欲,没有限制的生活,却以为那是自由,殊不知那是捆绑,不是真自由。
           (笔者:人们不喜欢受到真理的限制,就犹如孩子在家不喜欢受父母的限制那样,却不知那限制其实就是要保护人,要让人得到真正的自由。)

        o 圣奥古斯丁:当真理消失时,所有的一切就被质疑。

          (笔者:这个时代真的是个弯曲悖逆混乱的时代。人们的规则已经演变成「没有规则」,世人的标准就是「没有标准 」)

三、我们接受离婚(玛2:16)

        o 以离婚与未婚生子的文化取代稳定的婚姻文化已失败。

           离婚的结果:让社会付出惨痛的代价,影响下一代的成长与婚姻

四、我们已丧失了男女角色的清楚界限(创1:27)

        o 我们忘了做全职妻子与母亲是稳定社会的一个重要角色。
           男主外,女主内的观念是符合圣经的教导的。

        o 男女平等的观念,也刻意模糊了男女矜持的差异性,使年轻男女不懂得
           当一个男人或女人。

五、我们放弃了孩子(诗127:3)

        o 西方:每周与孩子交谈不到5分钟。
        o 东方:每周与孩子交谈不到_____分钟?

        o 当父母追求欲望的满足时,孩子往往就被牺牲了。

(笔者:当邱牧师讲到第四和第五点时,他都在强调着一个论点:全职妻子和母亲是稳定社会的一个重要角色。这勾起了我的回忆....

在8年前,老大还在读小六时,我曾在我的博客上写了这么一段话:

“我当全职妈妈是为了要为社会培养好青年,为了要为社会的稳定做出贡献”。

这个信念不断地推动我,让我能在这份没有薪水,没有假期、没有升职的工作上,有能力地往前走。今日听到邱牧师将这观念带出来,然后分享...师母这20多年来为家庭付出,得到牧师肯定之后留下了眼泪....我听着也掉泪了。因为我也当了18年的全职母亲,箇中滋味自然只有我们晓得,感同身受啊!!当然,邱牧师对师母的肯定,也等于肯定了我们这些当全职母亲的,我更相信是上帝透过牧师的口来肯定,我为此感恩!

在这里,要特别记下邱牧师说的一句话,因为这句话也是老幺非常喜欢的....意思大概是这样....“如果你把你的孩子交给佣人或其他人照顾,当他们做错事时,你有什么资格教训他们?”。换句话说,你把孩子交给别人看顾,当然也就等于把教养的责任交给别人,别人没有管教,或者没教好时,你没有资格教训,因为你没有教养他们。)

六、我们对改变深感无力(腓4:13)

        o 消极态度是一场悲剧,因为它否定上帝的权能。一个被「不信」所辖制的信徒,
           永远看不到上帝在他生命中的作为。

        o 「不信」使以色列百姓在旷野漂流。

福音本是上帝的大能,要救一切相信的。

        o  改变要从我开始,从你开始,从夫妇每天一起祷告开始。

邱牧师引用了非洲乌干达的例子。乌干达是唯一一个成功抵抗爱滋病传染的非洲国家,因为他们寻求教会的帮助,回到圣经,守贞洁,不滥交等真理。这说明了惟有回到上帝里面,寻求祂的规则,遵守祂的话,人的问题才能得到解决,我们的人生才有希望。

社会问题的核心不在于犯罪。(笔者:回到最基本,社会是由无数的家庭组成的。因此社会会下沉,就是因为家庭出了问题。因此社会问题的核心不在于犯罪,而是在于家庭破碎了。)

(笔者:要把家重建起来,就要回到圣经。)

1.上帝的话语使我得以面对挑战(诗119:105)
2.上帝保守那些遵守顺服祂话的人(书1:7-8)
3.上帝兴起家庭,代代相传祂的话(诗78:5-8)

结语:

我们也许无力去改变社会,但起码可以从我的家开始,以上帝的话重建我的家。

Saturday, 9 November 2013

我当作什么?

今日读经:使徒行传21-22章
默想经文:使徒行传22:1-21

今日所读经文,保罗在大马士革路上遇见主之前,是一位犹太教宗教狂热分子,甚至可以形容为恐怖分子,专门杀害基督徒。那天在路上,忽然从天上发大光,四面照向保罗(22:7),他立即仆倒在地,有声音向他说:「扫罗!扫罗!你为甚么逼迫我?」(22:8)。这段戏剧性的经历发生之后,保罗生命有所转变,他真诚又自然的回应就是:「主啊,我当作甚么?」(22:10)

在整段经文中,主耶稣对保罗说了三句重要的话:

第一句话是:「起来,进大马士革去,在那里,要将所派你作的一切事告诉你。」(22:10)。主耶稣要保罗做的首要事情是...去大马士革。在那里,保罗要透过与当地信徒生命的联系,建立生命,进而明白上帝的心意。

第二句话是保罗在耶路撒冷圣殿见到异象时,主向他说:「你赶紧的离开耶路撒冷,不可迟延;因你为我作的见证,这里的人必不领受。」(22:18)

第三句话是:「你去吧!我要差你远远的往外邦人那里去。」(22:21)。这是在告诉保罗说,上帝要差派他作外邦人的使徒,活出使命的人生。

诚然的,上帝从来不会一次过向世人启示祂的全盘计画。祂为了我们的好处,只会按著我们可以领受的程度,逐步向我们显明。不过,有一点是我们可以预知的….那就是主耶稣对保罗说的三句话,就是对我们的呼召(calling)。这呼召是:我们要有心志「起来」,要「离开」原有,带着使命「出去」,进入世界当中!

因此,当我思想「我当作甚么?」时,上帝不是要求我奉献作传道人或宣教士,而是要我认真地思考上帝的呼召(calling)。每个基督徒都有上帝的呼召,不同之处是大家的使命不同。共同之处就是,我们都要「起来」,「离开」,带着使命「出去」,进入世界!

当我们真诚认真地向上帝求问:「我当作甚么?」,主一定会像回应保罗般显明祂的心意。只是我们的挑战是:有没有胆量这样问上帝?但其实更大的挑战是,当我们问了之后,是否愿意顺着呼召而前进呢?

2013年已经剩下不到两个月,我习惯在这个时候开始回顾、检讨和思想新一年的方向。往年,在这段时期,许许多多的想法开始酝酿着,一直到12月中,我就会从日常事务中抽离几天,安静地寻求上帝的通行证。回顾与检讨时,发现使命都很清楚,唯…小信而胆怯是最大的障碍。因此,今天的经文提醒了我,当我问:「我当作甚么?」之后,又是否愿意,或者是否有胆量去作?这将会是我最大的挑战!





(图片来源:http://tafj.org/2012/10/06/what-shall-i-do-lord/)

Wednesday, 6 November 2013

深渊与深渊响应 (Grace)

今日读经:使徒行传14-15章
默想经文:使徒行传14:8-10

路司得城里坐着一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。他听保罗讲道,保罗定睛看他,见他有信心,可得痊愈,就大声说:「你起来,两脚站直!」那人就跳起来,而且行走。(使徒行传 14:8-10)

今年蒙上帝恩典有机会分担成人主日学少年班教学任务。由于人数多,课室有些拥挤,加上时间紧凑,坐在后几排的少年人似乎无心上课,常在说话。然而,基于对少年人有些许了解,也就不放在心上,认为他们能坐在这课室内已属难得。

一次,不知怎地,不断地被那些说话声所干扰,大大地影响了教课的素质。当时就想起了这段经文...

一位生了瘸腿、从来没走过路的人很专心的听保罗讲道。保罗定睛看着他,看见他有信心,可得痊愈,就大声宣告他双腿站直,瘸腿的人真的走路了。

这段经文教导了我们…讲员或教员、听众或学生都必须要有互动...

保罗定睛看听道的人...这表示讲员在分享信息的时候,必须要专注地留意台下听者的表情反应,不可一味地在台上滔滔不绝地讲解道理。

接着,保罗见那瘸腿的人有信心。按理,此人没做什么,只在那里专心听道,保罗是怎么看得出他的信心呢?难道单单用眼睛看他,就能看见吗?原来当一个人真正有了信心,他的脸上就会流露出一种渴慕、向往和喜乐的神情。关于这点,在多次的专题分享当中,我的确发现人的信心是可以从脸上找到痕迹的,不过条件是,你必须跟那人有眼神接触。

当在听者脸上看到信心时, 讲员也会产生信心,这叫做深渊与深渊响应(诗42:7)。当讲员一有信心,声音就会更有力量,因为声音和信心是绝对有关系的。所以我们看到保罗大声地宣告说:『你起来,两脚站直。』

保罗的大声表达了他对医治好瘸腿的信心。信心里的宣告绝对不会是有气无力的。这也让我看到了适时调整语调的重要性。接着,深渊与深渊响应再次发挥效应,瘸腿的“跳起来”,那似乎是一个反射动作,表达了一种无法控制的力量,就是要站起来!!这就是信心激发信心,也表达了...信心是会彼此起共鸣的!

不管是讲道或者教课,台上的人跟台下的人都是互有关系的。台下的人,必须要专注地听,别带着漠不关心的态度去听道或上课,因为听者的表情反应,往往能影响讲员的灵。台上的讲员或导师,也需要敏锐地留意听者的神情反应,以便能适时地调整话语和声调。

信心激发信心,这是台上和台下所应有的互动精神!




(图片来源:http://howoonfai-praise.blogspot.com/2009/10/42.html)

Saturday, 2 November 2013

Ministry of the WORD (Grace)

今日读经:使徒行传5-7章
默想经文:使徒行传6:2、4
  

「十二使徒叫众门徒来,对他们说:『我们撇下神的道,去管理饭食,原是不合宜的。…..但我们要专心以祈祷、传道为事。」

这段经文讲的是十二使徒为了照顾信徒生活上的需要,把原来的职分(上帝话语的职分)丢在一旁,使徒后来醒觉这是不对的。可想而知,上帝话语的供应是非常耗时耗力的,而且教会非常需要把一些人力分出来,专专在供应上帝话语服事,我喜欢称之为“Ministry of the Word”“道的事工”,也就是现今大部分教会的主日学事工所应该负责的。

“道的事工”推动得如何?老实说,仍然很勉强。也许整体的圣经根基不够稳扎稳打的,以至于大部分会友对上帝的道仍然是有看没懂的。这可从少年团契新升团的契友,或者普遍上的会友身上看到蛛丝马迹,显现儿童时期的根基没打稳,以致成年后的力不从心。当然有些儿童时期没打稳根基的,后来也跟上了,关键就在于他们有立定心志研读圣经。

“Ministry of the Word”“道的事工”是什么呢?

1.研读的事工

一间教会的生命存留在上帝的道,而上帝的道就存在圣经。问题是,没有一个人能读得明白,除非他去学,但即使他们学习了,上帝的道也只在应用了之后才能看到果效。要知道怎么应用除了钻研,别无他法。

以斯拉能掌握圣经就是因为他立定心志要考究圣经:

正月初一日,他從巴比倫起程;因他神施恩的手幫助他,五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人。正月初一日,他從巴比倫起程;因他神施恩的手幫助他,五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人。(以斯拉7:9-10)

另外,保罗也曾对提摩太说:

你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。(提后2:15)

研读圣经非常重要,也是“道的事工”的主干,但是为何总是在劝勉信徒要勤读圣经时吃闭门羹,或踢到铁板呢?

是不是因为圣经太深奥?我想,未必。大概是因为吃不了苦。在书局里,我们可以找到许多教导我们如何读圣经的书本,教会也提供课程教导信徒研读圣经,但奈何果效不甚理想,想来是挨不过苦来。因为读圣经是要钻研的,而钻研就是要往下挖掘,是除了阅读,还需要思考,更需要书写的意思。

提到书写,也就是记录,若不把所思考后的想法记录下来,那就只像不懂得整理数据的研究员,数据到处都是,却不知道自己研究的结论是什么。今天,写文章已经是一个很大的挑战…挑战思维、挑战耐心、挑战视野。要做到这些,苦功肯定是少不了的。

2.祷告的事工

研读和祷告是离不开的。没有祷告的研读是骄傲,没有研读的祷告是假设。

箴言2:3-5说「呼求明哲,扬声求聪明,寻找他,如寻找银子,搜求他,如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识神。」

祷告能谦卑一个人的心,也能打开一个人的眼睛,对于圣经高度敏感。

3.受苦的事工

保罗对提摩太说:

我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。(提后1:11)

你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。(提后2:3)

是的,劝勉弟兄姐妹勤读圣经,并且记录下来是件艰难的工作(发现到,现今时代,大部分人不喜欢严肃的东西。举凡是吃喝玩乐的东西,一旦post在网路或者whatsapp等,肯定引起热烈回响,但是关于圣经的启示呢?不说也罢!)。

对于劝勉人读圣经已感失望甚至放弃…这对于自己是信心上的打击,是对情绪上的攻击,确实是在受苦。此外,在书写读经心得所消耗的时间(最少2个小时不包括默想,而且是写到脖子肩背酸痛的)是惊人的,可说是完全无法分心做其他的事工。感谢主的恩典,这几段经文给了我很大的安慰,因此要在研读、诠释圣经,并且以文字记录下来的事工上继续加把劲!!

4.喜乐的事工

保罗提醒信徒,在“道的事工”上,施比受更有福。

我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。(腓2:17)

保罗也告诉帖撒罗尼迦教会:

我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕是什么呢﹖岂不是我们主耶稣来的时候,你们在他面前站立得住吗﹖(帖前2:19)



这事工有受苦,也有喜乐,这是上帝的应许,所以前进吧!

祝愿主赐福每一位参与“道的事工”的弟兄姐妹,阿们!






(图片来源:

Friday, 1 November 2013

似是而非(Grace)

在一次的成团小组聚会中,一位弟兄忽然问我,
是否知道目前在台湾很受年轻人欢迎的某基督教组织,
我声称不知道。
他说,这组织的宗旨看起来都很OK,
他们主攻音乐,做的词都看起来很好、很OK,
作的曲子和穿着都很IN,正能迎合青少年人。

换句话说,他们是用这样的方式去传福音,带领更多青少年人信主。

之后我去网路搜寻到了这个组织,
确实如那位弟兄所言,表面上看来一切都很OK。
只是,后来发现负责扛旗号的,竟然是那位...
仍然纠缠在另外一个国家...一宗很大失信案官司里的人物。
虽然不可论断人,但是对着已经失去诚信的他,还真的需要有所保留,
而且他推广的是...所谓的「成功神学」。

「成功神学」很吸引人,因为没有了愚拙的十架,那痛苦的牺牲。
只是要留意的是....
没有了十架的「成功神学」,就好像真理双翼少了一翼,不能平衡了。

其实「成功神学」早已在许多国家兴起,比如澳洲,
我不提是那位,只是经常在面子书看到教会弟兄姐妹share他的status,
许多弟兄姐妹是他面子书的粉丝,
许多弟兄姐妹阅读他的书籍,
因为成功神学实在迷人,
但,还是要强调,这类神学的真理只说其一,没说其二,双翼少了一翼...


就如上一篇文章所言,最危险的其实不是反对基督教的人物,而是那些打着宗教旗号,却喊着似是而非的真理的人物。

因此,青少年人要趁着还有时间装备自己,要尽快装备,
以预防将来出国留学,遇见这些似是而非的真理时,便陷入宗教的困惑,
〈使徒信经〉不是背了就算
那是用来捍卫真理的坐标!



最大的诫命与忠恕之道(Inlin)

当耶稣开始传道后,吸引了许多人来跟随祂,也因此引来当时宗教人士的嫉妒,相继拿着难题来试探耶稣,打算就着祂的话来陷害祂。第一回合,法利赛人联合希律党人,失败了;第二回合由贵族撒都该人上场,也失败了。进入第三回合,一位律法师上场,他问耶稣:「律法上的诫命,哪一条是最大的呢?」耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」(马太福音22:36-40)

思想这一段经文时,我的心充满感谢。因为有耶稣的话,我在读圣经里的许多律法、礼仪的条例时,就不致于失去方向。
 
这样的感受,使我不禁想起中国古籍经典中的类似记载。那是孔子和他的学生之间的一段对话,记载在论语里仁篇。有一天,孔子对他的学生曾子说:「曾参啊!我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。」曾子说:「是。」孔子走后,其他学生问曾子:「老师刚才说的话是什么意思?」曾子说:「老师的思想,就是忠恕两个字。」(参考资料:中国哲学书电子化计划网站http://ctext.org/analects/li-ren/zh)
 
一位好老师,能够帮助学生化繁为简。曾子将孔子一生传讲的思想用「忠恕」两个字表达,帮助其他的同学了解孔子的道;耶稣将旧约圣经里的律法归纳为爱上帝和爱人两件事,帮助我了解上帝的旨意。然而,当我更深刻思想孔子的「忠恕之道」时,我的心里不禁起了疑问:孔子说「忠」,是要对谁忠呢?他那「恕」的力量从何而来呢?我的才疏学浅,一时间竟找不到答案,不禁感叹:难怪以儒家思想治国的中国,会发展出后来「君要臣死,臣不敢不死」的愚忠;我更经常在中国历史事迹典故里,看到快意恩仇的情节,而鲜见宽恕之道。

曾经有一位老奶奶,当别人传福音给她的时候,她就信了。左邻右舍的人说她背祖,竟然去信洋教。她反问邻居:以前我们住泥墙土屋,现在我们住洋房,你为什么不说那是「背祖」呢?因为,如果我们的祖先知道什么是更好的,一定也会赞成我们使用更好的。以前我们的祖先不认识耶稣,没听过福音,所以不能来信祂;如果他们知道我信的是更好的,他们一定不会反对,不会说我背祖。

在我认识耶稣以前,我热爱中国古籍经典,并且视为宝贵。当我认识耶稣之后,我才明白:即使是孔子,华人世界里最好的老师,他所教导的只能抵达人的尽头,而人的尽头,却是上帝的开始。在基督里,我很容易找到忠恕之道的答案,那就是:忠,要忠于上帝;宽恕的力量,由上帝牺牲的爱而来。感谢主!

(圖片來源:http://big5.huaxia.com/zhwh/gjzt/2009/02/1304402.html
      http://christchurchwindsor.ca/2009/11/page/3/ )