今日灵粮241《主折服我O Lord Bend me》

今日读经：撒加利亚书9-12章

默想经文：撒加利亚书9:10，13，17

『我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。』(9:10)

战车跟马是谁的？如果是耶路撒冷和以法莲的，为什么要把他们除灭呢？上帝应该要除灭敌人的啊！还有，连争战的弓也必除灭，那他们还怎么打仗呢？在9章第6节主耶稣的出现，大家都已经跌破眼镜了，接下来，更是无法理解上帝的做法。上帝要加给我们战马和弓都来不及了，怎么还要除掉呢？这里讲的是什么？

以法莲的战车、耶路撒冷的战马是代表人的天然能力 (不是倚靠势力，也不是倚靠才能，乃是倚靠上帝的灵《亚4:6》)；(有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华─我们神的名。《诗篇20:7》)。

上帝要把我们天然能力去掉，不是倚靠能力，也不是倚靠才能，乃是倚靠上帝的灵。我们的能力被废掉之后，怎么办？我们就没有能力了吗？不是，上帝要在我们里面，成为我们的力量。上帝要在我们里面掌权之后，祂才能够在全地掌权。所以我们看到这里有一个原则：

上帝要在我们里面掌权，要除掉我们里面的一些“以法莲的战车”跟“耶路撒冷的战马”，就是原本我们所倚靠的天然能力。如果我们倚靠这些，我们就不倚靠上帝了，上帝要我们彻底来倚靠祂。

『我拿犹大作上弦的弓；我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪，我要激发你的众子，攻击希利尼（原文是雅完）的众子，使你如勇士的刀。』(9:13)

上帝要先折服改变我们，才能藉着我们来攻击仇敌（希利尼，也就是希腊）。说到折服，英文的翻译更令人感受深刻：

“I will bend Judah as I bend my bow and fill it with Ephraim. I will rouse your sons, Zion, against your sons, Greece, and make you like a warrior’s sword.”

没有弦的时候，弓是直的，装上弦之后就会有弹性，然后可以用来射箭。犹大要能成为一把能射箭的弓，它就必须要弯。犹大这把弓本来是直的，现在要把它弯下来。弯的时候，犹大肯定会感觉好痛、不舒服，这就是“折服”，上帝就是要在我们里面做折服的工。当一个人被上帝折服之后，他就可以成为上帝手中勇士的刀，可以来攻击仇敌。

最后一节让我们看到上帝的应许，特别提到少男少女：

『他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！五谷健壮少男；新酒培养处女。』

五谷预表上帝的话，新酒是上帝的灵，换言之，当教会得胜，少男少女就会得着喂养供应。这给教会身为长辈有什么提醒？我得到的提醒是，青少年事工很重要，但是要从成年人自己的生命开始。教会属灵光景复兴的工作需要藉着一班被压弯、被折服的成年人来带领，特别是青少年人，因为他们是未来的大军。

成年人什么地方要被“弯下来”呢？想到有几样非常现实的现象极需要弯下（也就是要除去），那就是：表里不一、不读经、满嘴世俗、团契聚会迟到早退、崇拜时滑手机（发现成年人不比青年人好多少）、结党……正所谓上梁不正下梁歪啊！成年人不先折服自己，青少年事工就很难兴旺！

当然青少年也不需完全倚靠成年人，你们自己也可以如此祷告：

“主啊，折服我们（O Lord, Bend us），折服教会，好叫世人得救（Lord bend the church to save the world），阿们！”

撒加利亚书第9-12大纲解说

撒加利亚书第9、10章都是讲到上帝的救恩，预言基督带来的救恩，因此都非常的光明。第10章是要他们成为代祷者，为复兴祈求等等，第11章的气氛就完全不一样了。

在第9章之前，上帝藉着先知勉励以色列人要起来兴建圣殿，所以有很多的应许。第9和10章也是有很多宝贵的应许，但是第11章看起来不是那么光明，里面有一些比较灰暗的一面，是预言基督将会被不信的犹太人和首领厌弃，然后会以三十块被出卖，之后犹太人将因叛乱遭毁灭杀戮。

第12章开始到末了是关于末世预言，特别是关于以色列的。

第9章开始没有写日期，但是一般判断是圣殿已经完工之后。因为从第9章开始都是讲到预言，有人就认为撒加利亚书非常难解。但其实这里面充满着对弥赛亚的预言，而且非常的奇妙，更是准确的不得了。只是有时候白纸黑字的，不是那么容易读，那就要来明白它背后的属灵涵义是什么。

第9章1-8讲到列邦要受到审判。这些事情，根据判断就是讲到亚历山大东征时所发生的一些事情。这个时候撒加利亚所在的时代是波斯帝国，而且是波斯帝国的初期。那时候亚历山大帝国还没起来，但是撒加利亚已经预先看到将来会发生的事情。三百三十多年发生的事情，撒加利亚是500多年的事情，相隔将近200年之后所要发生的事情。第9章1-8在历史上已经应验了。所以对今天的我们，属灵的涵义更为重要，那就是外族人最后会归向上帝。

第9章9节已经在马太福音2:15和约翰福音12:14-15应验了。当时主耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，应验了先知所说的话，这先知就是撒加利亚。撒加利亚当时看到这个异象，心里头可能会有点奇怪。这个王来是做什么的？就是要来拯救。但是来拯救怎么会骑着驴呢，而且还是驹子。这怎么可能呢？如果来拯救的话，应该是骑着高大的骏马吧？！

事实上，圣经里面，马是代表战争，驴是代表和平，预言基督是谦卑的和平之君，虽然如此，祂却能施行拯救。所以如果犹太人读懂这一段话，他们就不会期望弥赛亚是一个非常英武有力的一个王，他们会知道这个王其实是谦卑的和平之君。

从主耶稣骑着驴驹子，后来是讲到上帝的得胜。

虽然第9章都是在讲预言，但是都可以应用在我们个人的属灵生命上，我就挑选其中几节感动最深的经文来写默想篇，就放在今日灵粮241。

今日灵粮240《操练敬畏》

今日读经：撒加利亚书5-8章

默想经文：撒加利亚书5:1-4

Cross-reference: 申命记27章；以赛亚书55:10-11

『我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说：你看见什么﹖我回答说：我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。他对我说：这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。』(撒加利亚5:1-4)

在申命记第27章我们看到6个支派在基利心山宣告祝福的话，6个支派在以巴路山宣告咒诅的话，这让我们看到上帝的话有两方面，一是咒诅的话，一是祝福的话。读到撒加利亚书，我们会发现撒加利亚前面所看到的异象（第一到第五）基本上都是祝福的话。上帝要祝福什么样的人呢？就是起来重建圣殿的人。在第一到第五的异象里，有很多上帝的应许和鼓励，上帝要重新怜悯及建造耶路撒冷，上帝要来洁净他们，刚强他们的手。

今天开始读的第五章，来到第六个异象，我们看到咒诅出来了。上帝咒诅偷窃及起假誓的人。“偷窃”是犯了十诫里面的第八诫。然后“起假誓”（奉上帝的名起假誓的）是犯了十诫的第三诫（妄称耶和华的名）。其实十诫当中还有不可拜偶像、奸淫、杀人，为什么不提这些呢？有一个说法是，上帝特别提这两个，很可能是跟圣殿的重建有关系。当时，很可能有人去偷窃建圣殿的材料，拿来盖造自己的房屋，并起假誓自称清白。

无论如何，今日的焦点是在那会“飞行的书卷”。上帝说，祂会发出飞行的书卷去咒诅这些人。书卷会进到偷窃人和起假誓人的家，停留在他们的家里，直到连房屋带木石都毁灭了。

这好像在暗示哪些石头木头都是偷来的，所以上帝会让咒诅临到这个地方，把这些都毁灭了。我在想象，当撒加利亚向老百姓发出这样的异象时，那些曾经去偷建殿材料的肯定会吓得不得了。

这段可以如何应用在我们个人身上呢？

首先提到“飞行的书卷”，“飞行”让我们看到上帝的话是活泼的。再来就是“我必使这书卷出去”英文NIV圣经翻译为 ”I will send it out”，也就是上帝必差遣书卷出去。当上帝的话被差遣出去的时候会怎样？想起以赛亚书55:10-11说的：

『雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。』

上帝的话一发出去，它就会做工，成就上帝旨意。书卷代表上帝的话，这书卷一发出去就要完成任务，然后会停留在哪个家里，一直停留在哪个家里，直到使命 (毁灭) 完成。

上面我提到偷建殿材料的人听到这话肯定吓坏，不知道今天的你读到的感觉是什么？我想到的是“敬畏”！

“敬畏”是其中一个很难学好的功课，却又不是很难理解的道理。也许就从今天的撒加利亚书5:1-4以及以赛亚书55:10-11来反思上帝的大而可畏（说过“咒诅与祝福”的话从不收回），从而心生敬畏吧！心生敬畏之后，我们行事为人会有改变，甚至我们读经的一些“动作”也会有所改变。

记得以前还没有用电脑写灵修心得时，我对自己有一个要求，那就是字体必须工整！为什么？因为我敬畏上帝的神圣！再来，读圣经的时候，我的姿势如何，也表露出我对上帝的话是否存有敬畏的心。同样的，教会规定的崇拜礼仪要求，其实是一种可以藉着外在的形式来操练内在心态的方法。

所以，外在的形式可以表露一个人内在 (对上帝敬畏) 的心态。与此同时，对于无法体会什么叫做“敬畏”的人，更可以藉着外在的形式来影响心思，进而操练自己对上帝 (特别是上帝的话) 毕恭毕敬！

安静时光（by Emily)

(以下是一位有好文笔之青年女孩所写的心得，让我发现到...当一个人把眼光注目在上帝，把思想投入圣经经文当中时，所写出来的文章就显得亮丽、有光彩。征求了作者的同意，我把她的文章转载于此。特别喜欢她将“灵修”和“安静时光”的分别陈述了之后，再延伸去《西番雅书3:17》的“上帝默然爱你”）

《安静时光》

上个星期有段时间心情极其烦躁
不时陷入低潮 胡思乱想

*上帝总是在提醒我*

就在那个下午
无意间就注意到妹妹之前贴在房间墙上的经文
好久了
也不止是那段经文 还有别的
可是当天就站着 看着那段经文
然后灵修的时候特别去读这段：

[ 心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。]

英文版的字面上更容易明白
[ A heart at peace gives life to the body, but envy rots the bones ]

那天
特别花多点时间独处
安静

当你安静下来，重新思考上帝的属性
在你心中的位置
自己在自己生命中的位置
一切都比较容易解开

现代的人，其中一个危机 就是不晓得如何安静
就像有时忙习惯了 一直都在安排做这个做那个
看似很充实
其实当一静下来就会觉得空虚
没特别做什么的时候就觉得好像浪费时间
内疚了
这是上帝造我们的心意吗
一辈子庸碌
连要安静时光都必须很刻意去安排去执行
不然就轻易忽略了
危机四伏

比起devotion（灵修），我个人更喜欢quiet time（安静时光）这个用词
灵修在不一样的层面，被不一样背景的人解释执行，会有不一样的定义
乍听之下好像不是普通人都可以办到
要很属灵的人才可以达到那个层次

而安静时光
就是找一个安静独处的地方；一个不太匆忙的时间
安静下来清理杂乱的思绪
读读圣经 祷告 看看别的解经参考  做点笔记

必须承认的是目前还没办法每一天都花很多时间在这方面
有时累了忙碌就比较没有心思 不专心
上帝怜悯我
常常温柔提醒我：累了吗？烦躁吗？放下手边的事务，来跟我说说话吧


西番亚书3：17

[ 耶和华你的神是施行拯救，大有能力的主！祂在你中间比因你欢呼喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。]

[ The Lord your God is with you, he is mighty to save. He will take great delight in you, he will quiet you with his love, he will rejoice over you with singing.]

合和本和新译本里都是使用 ‘默然爱你’，既是上帝默默的爱着我们，也可以解释成上帝的爱使我们安静。
无论从哪个角度理解：
- 上帝默默爱着我们，即使有时似乎祈求没有回应，祷告没有得应允，上帝好像不在 - 上帝一直都用祂的方式 默默爱着我们
- 上帝让我们在祂的爱得着真正的安静，心灵上的安静。一个晓得如何在神里安静自己的人，有从上帝来的力量。

这段时间以来
这样的安静时光 带给我不少惊喜和感动
经文带来的亮光
对每段经文有更深的认识
期待上帝透过圣经向我说话
更是单单享受跟上帝独处的时间

一起互相提醒
开始刻意操练属于自己和上帝的安静时光

今日灵粮239《上山取木料》

今日读经：哈该书1-2章

默想经文：哈该书1:8-9

Cross-reference: 拉4:4-5,5:1-2 ；太:16:15-18

哈该书是小先知书里面是倒数第二短的书卷，只有两章。

南国犹大人掳到巴比伦，后来波斯帝国取代巴比伦，在波斯古列王年间，以色列人被允准回耶路撒冷重建圣殿。在被掳归回时期，以色列人分三批归回。第一批是由所罗巴伯带领五万人归回，回去之后第一件事是重修祭坛，重建圣殿根基，规模当然跟所罗门所建的规格不能相比。异族人在他们建立圣殿时骚扰他们 (拉4:4-5)，说要和以色列人一起建。当异族人被拒之后，便去王那里打小报告，败坏以色列人的计划，结果重建圣殿的工程被迫停止，这一停就停了15年 (535-520B.C.)。停了15年之后，以斯拉记录说：

『那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。』(拉5:1-2)

所以，停工了15年之后，上帝兴起两位先知：哈该和撒迦利亚来鼓励他们，让他们重新起来重修圣殿。哈该可能是一个年级很大的先知，他可能看见过之前所罗门的圣殿，因为哈该书里面有提及所罗门的圣殿。如果他曾经看过所罗门的圣殿，我们假设他是第三批被掳的，那时候10岁，经过了50年，再加上15年，因此他最少有75岁。撒迦利亚则是一位年轻的先知。上帝兴起一老一少来鼓励以色列人，结果激动了以色列人，主前520年开始复工，重新修造。当然在修造的过程当中，外邦人还是来干扰，但是上帝让他们刚强壮胆，也藉着波斯官员找到了当初古列王所发的命令，大利乌一世就下令不可拦阻以色列人的修造，于是在4年之间把圣殿建完。哈该书便是在复工又被迫停工之时所发的信息。

哈该服事的时间很短，就在大利乌王第二年间（520B.C.），他的信息很特别，每一次发信息都会记下日期，好像写日记一样。

在第一章的信息当中读到了这一句话：

『你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。』（该1:8）

什么叫做上山取木料？我想到了摩西上西乃山与上帝独处。这让我想到“上山取木料”是一个要去跟上帝在一起，要跟上帝面对面相遇，要从上帝那里得到启示的一个动作，然后我们才能建造教会。

耶稣曾问门徒说，“你们说我是谁？”，彼得说：“你是基督，永生神的儿子”，然后耶稣说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的”，接着耶稣说：“我要把我的教会建立在这磐石上”(太16:15-18)。

彼得先对“耶稣是基督”已经有认识，然后主耶稣说：“我要把教会建在这个磐石上”，因此这个磐石就是对基督的认识，门徒们必须对基督有认识，才能建立教会。

今天基督徒很多，教会也很多，但是，真正对基督有深刻认识的人多吗？这是值得思考的问题。我们真的需要对基督有认识，才能建造教会，要不然的话，我们所建造的都是草木禾秸，经不起考验。如果教会挤满一堆人，但是都对基督没有认识，大家在那边热闹一场，灵里面还是空虚的。

其实大家到教会去做什么？就是要去更深刻的认识主，然后把所认识到的主带进日常生活当中，把圣经所学到的客观真理，变为自己主观的经历。如果每一位基督徒对主都有深刻的认识，肯定会在生活中活出基督，然后所建造的教会才算是建立在磐石上。所以，上帝说我们要怎么样来建造教会？“要上山取木料”，这个教诲就是：我们不要老是在地上汲汲营营，结果没有一个人上山取木料……

『你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢﹖因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。』(该1:9)

哈该这番对当时以色列民的呼召也是对今天基督徒的呼召。那呼召是什么？就是建造教会的先决条件是：要上山 (认识祂)，我们才会有宝贵的木料 (资源) 可以取下来建造教会 (众信徒)。

按照我们对“上山”的想法，这不是件容易的事情，甚至可以说是蛮辛苦的，所以，你…..上山了 (与主独处、与主相遇、得着启示) 吗？在你服事时，你有上山取材料 (资源) 吗？

与主独处、与主相遇、得着启示是什么？我不用再说了，因为都是老套话哦！

今日灵粮238《上帝默然爱你》

今日读经：西番雅书1-3章

默想经文：西番雅书3:17

西番雅是在南国约西亚王在位的时期服事的。他是一个皇族，他的玄祖父是希西家，按着希西家的家谱追溯，约西亚王是他的叔辈。在他信息里面讲到审判犹大、列国以及耶路撒冷的未来。在当中对西番亚书3:17特别有感觉：

『耶和华─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。』（番3:17）

当我们读到“我们的神是施行拯救大有能力的主”，我们都会回应“阿们”，但是经文接着说上帝在你中间，必因为你而欢欣喜乐。这是在说，上帝因着你而欢欣喜乐，然后默然爱你，且因你而喜乐欢呼，换句话说，因着你，上帝喜乐欢呼哦！

上帝会因着我们欢欣喜乐。祂因着我们喜乐欢呼，而且又默然的爱我们….这是一个什么样的情况？上帝为什么会这样看待我们呢？这经文给我的感觉是，上帝好像是一想到我们，祂就欢欣喜乐，祂一想到我们就喜乐欢呼 (这鲜活的形容让我想到上帝快乐到吹口哨、歌唱)。

当英国的小公主生下来，她父母高兴，整个英国也举国欢腾。这个小baby的诞生让人非常快乐，特别是对她的家人、她的父母亲，肯定一想到这孩子就高兴。

我想到我自己，当年我的大儿子出生后，我的父母亲高兴的不得了，他们常常问我：“是不是每天恨不得快快下班回家看baby？”，我不假思索地、大力点头地说：“是啊！”。我还记得当时上班脑子里面一想到儿子就欢欣喜乐，甚至喜乐以致于欢呼（歌唱）。

今天上帝对我们就是这样，祂一想到我们，祂就欢欣。这个时候，你可能会说：“Errr....上帝想到其他基督徒会高兴，但是想到我嘛，我这样的一个基督徒，软弱不堪，祂怎么会高兴呢？皱眉头都来不及啊！”，但是读到今天的经文，并不是这样的。上帝是在基督里面看我们，我们在基督里面是一个新造的人，完全是一个新的人。

所以，不要想到过去你怎么样，在基督里面对上帝来说都是宝贵的，所以祂一想起我们就欢欣喜乐。说实在的，如果真要等到有一天我们完全了，上帝才来欢欣喜乐的话，我真不知道能不能等到那一天？现在上帝把我们放在基督里面，祂就因着我们欢欣喜乐，就这么简单！祂一想到我们是祂儿子的杰作，祂就欢喜，就是这么简单！然后，一个堕落的人今天竟然可以来爱上帝，可以来赞美祂，可以来事奉祂…..我想，当上帝想到祂所做的，祂会是何等的欢欣啊！我们过去是不堪的，但今天我们来寻求祂，祂想到就高兴啊！

接着经文说，祂默然爱我们。默然有默默的意思。上帝在祂的爱里，不再提过去的罪，祂默默地爱我们。换言之，祂一方面想到我们就欢欣，在唱歌、在吹口哨，一方面又默然爱我们。

想到今天…很多时候，你没有感觉到上帝对你说话，你没看到上帝很明显的跟你同在，但是，从今天的经文，我们可以知道，上帝正默然的爱你。此时此刻，祂就在看着你，祂在那边爱着你。因此，虽然有时候不见得你有强烈的感觉，这不代表上帝不在你身边，你可以如此祷告：

“主啊，谢谢祢在默然的爱我，我也要默然地爱祢，我要常常把心转过来，即使祢没有说什么话，我也要向祢献上我心里的话，祷告感谢是奉耶稣基督的名，阿们！”

今日灵粮237《你的守望所》

今日读经：哈巴谷书1-3章

默想经文：哈巴谷书2:1-2

第1章哈巴谷向上帝发问，经文显明他已经发问了好久，但是上帝都没有回应，然后从第5节开始上帝回应了。但是上帝给他的答案并不是他想要听的，更不是他所能想象的，于是他对上帝发了一连串的疑问（怎么上帝会让一个比以色列更恶的人来攻打祂的儿女呢？而且巴比伦人那么的强盛，以色列人还不至于死啊）….

对上帝的话回应了之后，第2章他上了守望所，说要看看上帝怎么回答他。（哈2:1）

为什么要上守望所？不是去圣殿，或内室吗？守望所是一个瞭望、看看有没有敌人来攻打的地方，那里除了守卫之外，没有其他人，是一个很安静的地方。

有时候，在我们的生活当中，材米油盐酱醋茶，身边琐事太多了，不太容易听到上帝对我们说话。比如：当你坐在书桌前亲近主时，你问主说：“主啊，这条路到底该怎么走啊？主啊，我碰到这个问题该怎么解决啊？”，然而在问了之后，你忽然间想起什么事还没做；然后旁边有零食；或者去开冰箱；或者忽然响起的手机whatsapp留言…….这些东西都会让我们分心。有时我们真的需要从这些烦杂的环境当中离开，找一个比较安静的地方来寻求、仰望上帝。

哈巴谷去守望所，因为那里没有人声的喧哗，没有烦琐的家事，没有电视，没有youtube，没有忽然响起的whatsapp留言。所以，你有没有一个“守望所”呢？

哈巴谷在守望所安静，在那边看、仰望上帝，果然上帝要跟他说话了。上帝一开口就吩咐他一件事情：

『他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读（或译：随跑随读）』(哈2:2)

这一段太有意思了！ “明明地写在版上，使读的人容易读!”，所以，当上帝启示了我们什么，我们就要记下来与人分享，而且要让读的人容易读。写在版上就表示字要写很大，大到读的人可以边跑边读！是谁在跑？读的人在跑，就好像我们今天开车，路边有看板，如果看板的字太小，我们根本看不清楚，车子开过根本不会注意到。但是如果字很大的话，我们马上会看到。

那么多年来所累积的powerpoint制作分享稿，深知道字大是多么的重要。而且不单止字大，字还不可以太多，为了要让人能“随跑随读”。字大易读在现今时代更是需要，因为人对于充满字的东西不太有兴趣，这是我们无法改变的现实问题。因此，我们要用诸般的智慧（西1:28），而其实这智慧早已经在哈巴谷书了。

哈巴谷书

哈巴谷书的对象虽然是讲到巴比伦，但是他的信息不是写给巴比伦看的。哈巴谷跟其他的先知书有一点不一样。别的先知书是上帝把信息给了先知之后，吩咐先知去向某一个特定的人传讲，有的向以色列人传讲，有的向犹大人，有的向亚述等等，来宣告上帝的信息和心意。但是哈巴谷书不是这样子，哈巴谷书是先知跟上帝之间之对话的一卷书。

从哈巴谷这卷书的最后一节（哈3:19）来判断，他很可能是圣殿里弹琴、唱诗的利未人。除非他是唱诗班的一员，不然他怎么会把诗交给伶长、用丝弦的乐器呢？

哈巴谷的意思是“拥抱”。有时候先知的名字是跟他的信息有关系的。哈巴谷起初不明白上帝的旨意是什么，就好像约伯一样，他对上帝的旨意有很多的困惑和问号，到最后他终于明白，虽然上帝的旨意令他心很痛，但是他愿意来拥抱上帝的旨意。

那鸿与约拿

今天的读经进度是那鸿书1-3章。那鸿是针对尼尼微城发预言。之前的约拿也是对尼尼微城发预言。不同的是，约拿是传福音，然后尼尼微城的人悔改，结果上帝没有降祸，约拿所传的审判没有临到。后来过了一百多年，尼尼微城的人又犯罪了，这次是那鸿发预言，所传的信息是审判不再是福音了。

因此约拿书是充满怜悯和恩典；那鸿书则是公义和审判，上帝绝不会以无罪为有罪，上帝不是跟你说着玩的！

论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。(鸿1:1-3)）

靈修心得~~《至於我》by Inlin

今日讀經：彌迦書
默想經文：彌迦書3:8, 7:7
　
彌迦，猶大國的先知。他大約和以賽亞先知同期，當有名的猶大王希西家在位時服事主。
　
《彌迦書》被後代歸類為小先知書，表示它的信息內容不長。雖然如此，他所說的信息，在當代發揮了規勸希西家的影響力，以至讓耶和華後悔，不降下祂所說的災禍。到了耶利米的時代，長老以他的經歷為典範，勸阻了想要治耶利米於死地的人。甚至到了耶穌降生的時候，博士來朝，希律王召齊了祭司長和民間的文士，問他們：「基督當生在何處？」他們的答案－－伯利恆－－的由來，正是出於彌迦書5:2。
　
這卷先知書除了預言彌賽亞耶穌的降臨，它也在字裡行間，描繪出許多當時的亂象：首領與官長剝削人民，先知為利發預言，就在宣告神必使他們遭災，必不應允他們之後，彌迦做了這樣的回應：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」（彌3:8）
　
先知繼續發預言，到末了，宣告「降罪的日子已經來到，他們必擾亂不安......」一宣告完，先知又回應：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神，我的神必應允我。」（彌7:7）
　
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十餘年信仰的路上，我看到這個世代，科技日漸發達，生活日益便利，但上帝的影響力也逐漸遠離我們。在許多地方，基督徒往往只是掛名而已。他們的生活，與世人無異；遇事的反應，與常人雷同。以至於若他們不宣稱自己是基督徒，就不會有人知道他們是。
　
在這樣的環境中，信仰是可有可無的。這個時候，你是否願意像彌迦一樣宣告：「即使身邊的每個人都說他太忙，沒空讀聖經，沒空靈修。至於我，我要堅持到底！我要每天來親近上帝，讀祂的話，因祂的話如同家書一樣溫暖，如同情書一樣甜蜜，如同召令一樣有力。」
　
「即使身邊的每個朋友都說他有事，不能參加禱告會，不能參加崇拜與聚會。至於我，我不要停止聚會，因為這是愛我的天父上帝向我所定的旨意。」......無論別人如何，我就是定意要主！若是這樣渴慕親近天父，到末了，無論環境如何，我們定會有一個確據：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神，我的神必應允我。」（彌7:7）

从先知书反思读经

读了六卷小先知书，再加上前面五卷的大先知书，感想是，如果你不了解为什么上帝会审判以色列国，甚至审判邻国，你就必须要读先知书。从先知书的一字一句，我们才会知道，到底人类堕落到什么地步。虽然历史书有描述，但如果没加上先知书的劝告，我们不会看到那败坏堕落有多严重。

所以圣经一定要读完整本，绝对不可以选比较容易读的书卷而已，也尽量不要跳读，要一卷一卷地读下去。除非你是查考特定的书卷，不然在灵修读经时，最好是一卷一卷地读下去，让上帝在你有规律地读的时候....跟你说话。

今日灵粮236《上帝的后悔与不后悔》

今日读经：约拿书1-4章

默想经文：约拿书3:10

上帝要先知约拿对外邦人 (亚述之首都尼尼微城的人)发预言，警告他们因罪恶将受到上帝的审判。但是，后来约拿所传的预言没有应验，这对先知来说是很丢脸的事情，而且会被人看作是假先知。这样看来，上帝有时候真的会使一位真正的先知为祂丢脸，为什么？因为祂后悔了。

上帝为什么会后悔？当我们察看圣经，有好几处说到上帝后悔的事，从其中我们可以归纳上帝后悔有两大原则。

首先是因人持续悖逆，上帝就后悔而不再施恩。圣经有两个很显著的例子，第一个是洪水前的人类犯罪，上帝后悔造人。(创6:5-6)；第二个是扫罗犯罪，上帝后悔立他为王 (撒上15:11)。

再来是因人悔改，或有人代求，上帝就后悔而不降祸。圣经第一个例子是以色列民拜金牛犊，摩西代求，耶和华后悔就不把所说的祸降在以色列民身上。要知道那时候以色列民还没有悔改，摩西只是代求，上帝就后悔 (出32:14)。第二个例子就是今天所读的约拿书，尼尼微人悔改，上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们 (拿3:10)，还有我们刚读完不久的约珥书『你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华─你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾』 (珥2:13)

所以上帝什么时候后悔？第一，持续作恶，上帝就后悔，然后不降所要赐的福。第二，持续从恶里面传出来，上帝就后悔，然后不降所说的祸。

但是呢，有时候上帝是不后悔的。上帝什么时候不后悔？就是当祂的宣告和审判已经定了，祂就不后悔，就如撒上15:12,29所记载的，上帝要废除祂所立的扫罗王，就算撒母耳代求，整夜代求都没有用，上帝的心意定了就绝不后悔。

想想自己的生命中，是否有让上帝后悔的事 (赐你那么多恩典福份，你仍然选择不过敬虔的生活)？或者目前面对一波又一波的祸灾，是不是需要回转到上帝面前思考是不是哪里得罪上帝，然后悔改，好让上帝后悔让你承受那些祸灾？

祷告：

主啊，我看到祢所有的情绪，知道祢曾经因为后悔而为人类的邪恶而忧伤，但祢仍然留存了我的生命，使我今日能够来到祢的面前，认识祢并能与祢同行。愿我不做令祢后悔的行为。奉主耶稣基督的名，阿们!

申命记22:28-29之论

最近我国发生了一件人神共愤的言论，因论到阻止童婚的宪法而扯出被强奸的女子可以嫁给强奸者，这样对社会和谐有保障等等的疯狂言论，有人扯到圣经旧约说有疑问....

「若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。」(申廿二28-29)

我想，就在这里转载一段从http://www.oursweb.net所得的解释，这样，万一大家遇到有人对你提出相同的疑问，你有心理准备要如何回应。

为什麽旧约男人与未订婚的处女发生「婚前性行为」，却不必被治死？

在这经文中，未订婚的处女被动或被迫地与男子发生婚前性行为，为什麽那男子不必被处死呢？那男子岂不是犯了行淫罪吗，行淫的男子岂不当被处死吗？但是，这律法并不治死那男子，乃是让他娶那女子，并「终身不可休她」(申廿二29)。事实上，这个律法的主要目的是在于保护女方。

为什麽呢？因为这女人在被动或被迫的情况下发生了婚前性行为，她已经失去了「贞洁的凭据」。如果律法把那男子治死，当那女人以后再遇到愿意娶她的男人时，丈夫会发现她在婚前就已经不是处女，因为她已经没有「贞洁的凭据」；而按照律法，她会被石头打死(申廿二21)。(今天的社会，这样的情况，女子不会被视为淫妇，也不会被石头打死）

这就是为什麽在上述的情况下，男女必须结婚，而且男子「终身不可休她」。我们必须说，男子的性命被保留下来是为了那女子的缘故，否则她在别人面前也将被视为淫妇，死路一条。这一切律法都是在于一个原则：婚前当守贞操，不可有婚前性行为，因为婚前性行为就是罪。

「婚前性行为」绝对是罪，犯罪的都要悔改！

新约的基督徒若犯了婚前性行为，虽然并不是立刻被治死，但是犯罪的人必须认罪悔改、远离行淫的罪，并且不要再犯婚前性行为的罪；因为「淫乱的，不能承受神的国」(林前六9-10)。请注意，耶稣说：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国，惟独遵行天父旨意的人才能进去」(太七21)。

那麽，什麽是天父的旨意呢？圣经很清楚地告诉我们：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。」(帖前四3-4)

我再强调一次，神的旨意就是要我们 (1)成为圣洁 (2)远避淫行 (3)用圣洁、尊贵守着自己的身体。请你明白，基督徒同居绝不是「圣洁、远避淫行的事情」，基督徒同居绝不是「神的旨意」。基督徒同居乃是在犯罪！因为：第一、你在同居时一定会犯动淫念的罪。第二、你们发生婚前性行为就是行淫罪。

圣经又说：「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。」(来十三4) 请看清楚，圣经说：「苟合行淫的人，神必要审判！」如果你现在还在犯罪，不要自欺，因为「神是轻慢不得的」(加六7)。如果你坚持犯罪又不悔改，神必定审判，因为「淫乱的，不能承受神的国」(林前六9-10)。

然而，圣经说：「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」(箴廿八13)

如果你现在还在罪中、还在同居、还在发生婚前性行为，你需要立刻向神认罪悔改、远离罪恶。在这种情况下，什麽才算是真正的悔改呢？就是：双方不再同居、不再发生婚前性行为，远离同居和婚前性行为的罪。无论对方是否为基督徒，无论他(她)是否愿意结婚，你都必须立刻停止与他发生婚前性行为。若他愿意结婚，你们必须等到婚礼后才发生性行为。如果你们真心相爱，就当结婚，从此过圣洁的生活。

基督徒必须要尊重神所立的婚姻，任何在婚约之外的性行为都叫床变为污秽。而对于行淫的人，神必要审判(来十三4)。圣经说：「淫乱的，不能承受神的国，他们的分就在烧着硫磺的火湖裡；这是第二次的死。」(林前六9-10；启廿一8) 你现在还在罪中吗？现在就悔改！因为你得罪神了！

今日灵粮235《永怀忿怒的以东》

今日读经：俄巴底亚书1章

默想经文：俄巴底亚书1章

俄巴底亚书的信息是针对以东，以东倚赖他的天然环境、盟友和聪明才干，就骄傲自大，对以色列长久怀怨，以致怒火，最终自焚己身。

其实上帝本来也祝福以东人，甚至也要以色列人善待他们（『不可憎恶以东人、因为他是你的弟兄…..他们第三代子孙可以入耶和华的会。』 申命记 23:7-8）。因此以东人过三代就可以入耶和华的会，摩押跟亚扪过了十代都不能入耶和华的会(申命记 23:3)。

摩押和亚扪人之所以十代都不能入耶和华的会是因为….在以色列民出埃及时没有按习俗去接待客旅，更雇佣巴兰去咒诅以色列人。以东人呢？他们在什么地方得罪上帝呢？

首先他们“幸灾乐祸”。

『你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。』(俄1:12)

幸灾乐祸会引起上帝不高兴，箴言里面有提到好多次，其中以箴言24:17-18最令我深思。

『你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。』(箴24:17-18)

对于仇敌，人都会出于本能地幸灾乐祸。或许我们真的是乐于看到正义得到伸张，但是内心是不是因此而觉得自己比别人正义？或是觉得原来有人比我更恶，他们的受报间接地遮盖了自己的罪恶感？事实上，从网路上常常出现许多伸张正义的键盘英雄便可知一二…..人的内心到底是如何想的。

我们的内心与耶稣的榜样和教训真的是大相径庭。祂是为一个充满仇敌的世界而舍身，带出了一个教导：对于失丧的人类必须表现出爱心，要拯救他们，而不是毁灭他们，还要为违背正道之人的不幸而悲伤，而不是幸灾乐祸。由此可见，幸灾的心态其实比仇敌犯罪更不为上帝所喜悦。

如果以东人能好好读箴言就不会那么惨。

第二个得罪上帝的地方是：“报复”。以东人跟以色列人之间的矛盾和仇恨一直没有化解。阿摩司书有提到这一点：

『耶和华如此说：以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。』（摩1:11）

我们看到以东是永怀忿怒，常常拿刀追赶兄弟，毫无怜悯。以东跟以色列人之间的过节一直没有过去，他们的心里面一直有怨恨，后来永怀忿怒，结果被火焚烧。

『雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎稭；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。』（俄1:18）

当一个人心里头有苦毒，一直不愿意放下，他的怒火一直向着别人，到最后那火反而烧到自己。所以以东所遭遇的灾难都跟火有关系。

因为怒气生火，反而会被火焚烧，是我们今天需要警惕的情绪处理。

第三个得罪上帝的地方是：骄傲。

『住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢﹖』(1:3)

用白话来解释『你因狂傲自欺』就是「你的骄傲欺骗了自己」。以东人是以智慧闻名，但他们太世俗，因此心中有骄傲，结果他们被骄傲欺骗了。

除了因为有智慧而骄傲之外，以东还骄傲于它的先天条件。从以上第3节我们可以推断以东拥有天然的山岩当作国防屏障，但是他们忘记这些自然山岩乃是来自上帝的创造，并不是他们自己有什么能力创造这些高山岩石。他们理应在利用山岩作国家堡垒时感谢上帝赏赐他们有如此美好的环境，而不是用来夸耀自己有什么伟大的能力。因此，俄巴底亚说：当以东人在夸耀说没有人有能力把他们从高山上拉下来时，上帝却要亲手将他们拉下来。

今天从俄巴底亚书我们可以学到什么功课？不可对仇敌幸灾乐祸；怒火最后会烧到自己，骄傲会欺骗自己。在这三样功课当中，我认为永怀忿怒最普遍、也最能“杀人于无形”，求主帮助我们时时警惕自己，阿们！